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前者乃是从天下中学习，后者乃是从名师名师中求学。
前者学的乃是大治之学，后者学的乃是治理大世之学！
虽然看似相同，但却有着不同之处！
这前者深入民间，了解民间疾苦，总会多出几分人情味，若是只有后者的话，则考虑的是纯粹的利益得失，从而丧失人情味。
八百八十三 不负韶华（）
稍稍考虑了一下，高郅到底还是决定答应司马朗的要求，毕竟，人才难得，遇到了那就不要放过。
不是有一句话是这样讲的人生总是充斥着惊喜。
说起来，从一开始，高郅也没有想到，自己这一次准备回并州的途中，居然还能碰上这样的人才，心中有些激动。
东汉末年，无数热血映耀，悍勇武将，鬼谋智士，一个个纷纷在这个大舞台上留下自己的精彩的一笔。
吕布的武，关羽的忠，诸葛的妖，贾诩的毒等等，一个个都是让人铭记深刻。
诚然，相比起那些脍炙人口的三国名人，司马朗的名字看上去就要显得有几分黯淡无光。
但是，人家历史上也是坐上大官的人才，更是有个耗死诸葛亮的弟弟，司马家族也最终站在蜀吴魏三国巨人的肩膀上，建立了晋朝。
而且，通过交谈，也是能够判断出一个人的才华。
有的时候，在某件事情上面，不同的人发表一样的言论，给人的感受却是容易有些不同。
有些人说这话，却让感觉此人虚伪，但有些人说这话的事情，却让感到一种如沐春风，一听就知晓此人话皆发自肺腑。
此刻，高郅眼前的司马朗，就是属于后者，丝毫看出一丝的矫揉造作，满满的都给人一种舒服的感觉，仿佛满满的皆是真心。
或许他的弟弟司马懿，更是大才，但是相较之下，高郅更放心司马朗。
“伯达先生的要求，高某认同了，这便是兵符，先生收好，此次能够遇到先生这般大才之人，也算是收获了。”
“将军言重了。”
“伯达先生之才，在下有所耳闻，今后也是多多关照。”
高郅斩钉截铁的说道，司马朗闻言浑身一震，听其言，看其色，不似作假，不似阿谀奉承之辈，但却不知眼前的年轻将军为何会如此的肯定。
“承蒙兄台看得起，我必定铭记。”
不过，有人称赞，有人打心眼里看得起自己，司马朗他的心里还是非常高兴的。
毕竟，人生在世，谁不想出人头地，受人尊敬，谁又不想名留青史，流芳百世！
正如那些武将渴望着能够征战沙场，建功立业，封狼居胥，名扬四海。
文臣谋士，同样渴望着能够书写自己的传说。
正所谓士子重名轻利，名声为重，至于利益不过是附带的产品，在这个时代名声就代表了一切。
名声重于一切！
争名夺利！
这四个字说的是人事常态，但更适合比喻士林中的关键，但就如同字面上的意思，争名为先夺利在后！
功在千秋，名留青史，本来就是他这等人一生所追求之事。
作为文人，一个年轻人要如何出名，要么如同荀陈群那样由当世名士点评，有汝南的月旦评或者是南阳的那些名士进行一番点评都未尝不可。
但要名士出手，要么是名门豪族，要么就是出手阔绰，不然要让人免费替你点评赏析，简直是异想天开。
要么，就是通过实施政策，以实际行动做出表率。
名仕点评，作为河内司马家的嫡系，司马朗他自然不差，不过，在实践上，他倒是需要做出一番功绩来。
乱世之中，文人出仕，无非便是投奔一方诸侯。
相当于将自己作为资本，投资押注，这个时候，靠的便是眼光与运气了。
一步错步步皆错，一步先步步先！
毕竟，投资押注，本来就是一个赌博的行为，要么一错错到底，要么领先与人，走到最前头！
接过兵符，司马朗目光看向那些精骑。
此时正一个个站立整齐，均以右手捶胸行军礼。
这个倒算得上是军营中的规矩，自从汉文帝巡视细柳营，名将周亚夫说出那句：“介胄之士不拜，请以军礼见！”的名言后，汉军之中大都是行军礼，只有极少数的人或者在特殊的情况下才会行跪礼，比如身份差距太大，或者跪地请降……
既然如此，那就先试试吧，并州吕布！
甩了甩乌黑茂密的头发，司马朗那一双湖水般清澈的朗目中，光芒四射，配合着身形修长，当真是从容不迫仪表堂堂。
所谓的人靠衣装马靠鞍，便是如此。
一个人身上的气质，有些时候委实是会影响一个人对于此人的看法。
一个人要是动不动就表现出痞子样，不三不四的样子，就算再穿怎样的华服，也不能掩饰他的庸俗。
但要是一个周身上都流流露着一抹智慧通达，彬彬有礼的书生样子的话，无论他穿着什么样的衣服，他人第一眼看到，心中就会觉得此人是书生，是个真正的读书人。
一个人不经意间表现出来的气质，往往则最能体现这个人的本质！
“既然如此，容在下修书一封，呈递回家，便即可动身尔。”整顿衣容，司马朗向高郅拱手。
快慢有致的步伐中，快一分则失态，慢一分则失礼，不快不慢则刚刚好，恪守礼仪！
所谓‘谋定而后动，知止而有得’不正是这个意思。
让随行下人取来纸墨，司马朗也不嫌弃地面脏，跪坐在一处石板前，毛笔在砚台中吸满墨水，显得格外的饱满圆润。悬腕提笔，横平竖直，一笔一画，距离都是一般无二。
他写的很慢，甚至还比不上一个刚刚学会写字的幼童，但是一笔一画，铁画银钩，力透纸背，给人一种铮铮铁骨，力度森严的感觉。
一时之间，高郅的耳朵里只有笔尖划破白纸的唰唰声，一行行体悟，仿佛金石一般透过纸张镌刻在纸张之上。
提起毛笔，挥毫泼墨，笔走龙蛇，毫无停顿，竟然是一气呵成。
一个个文字落于纸上，好似鼓槌敲打在鼓面之上，发出轰轰的响声。当最后一个字落在诗筏上，一个个字共振起来，仿佛是百面战鼓齐鸣。
不多时，一封书信洋洋洒洒而成，交给家仆，快马而去。
“走吧！”
司马朗起身与高郅转头一笑，两人一前一后，奔驰在宽阔的大地之上，如两只空中雄鹰一般，似要展翅飞向天空一般。
韶华易逝，要不在这大世上走上一遭，谁能心甘情愿的离去！
八百八十四 河内司马氏（）
在经过一番商讨过后，派家丁往返寄回书信的司马朗，最终还是选择答应高郅的邀请，正式决定，出仕于并州势力，跟随在高郅的麾下，也算是初步的加入到了吕布的麾下。
至此，高郅算是为吕布拉拢到了两个世家才子，荀家、司马家，而且，还都是势力放眼大汉都数一数二的家族。
要知道，此时的汉末豪强横行地方，牢牢把控着清议、学术、乃至于仕宦之途。
光武皇帝仰南阳、河北等豪强之力方才中兴汉室，虽屡有抑豪强兼并之策，但还是不可避免的造成了地方豪强势力的膨胀。
东汉是依靠豪强地主而建立起来的政权，逐渐形成所谓的“衣冠望族”世代做官或有名望的姓族，散布在各州郡。在反对宦官的斗争中，他们互通声气，互相支持。宦官失败以后，士族内部的矛盾便加剧了。
士族势力在政治、经济、文化上的不断强大，直接威胁到了皇权，于是东汉才屡屡出现皇帝亲近阉宦，特许宦官干政以打击士族的局面。
宦官与士族的权力斗争延续了近百年，最终以士人出身的袁绍带兵入宫杀尽宦官而告终。
只是这么一来，朝局平衡被打破，士族在没有了宦官等宿敌之后，开始了内部的争权夺利，由是造成了董卓入京收拾朝堂的结果。
？？？？？？？？董卓起初也是选择与袁氏合作，四处征召，也是希冀士族能给予他政治上的支持。
只可惜董卓出身边鄙，家世不显，被排斥在士族圈子之外，任命州郡的士子也屡屡背叛。
尤其在信任的士人伍琼、周毖屡次哄劝董卓礼待士人，征召士人为官，却导致士人就任地方后起兵反叛后，董卓便撕破了脸，公开与关东士族为敌。
？？？？这也是东汉两百年、灵帝驾崩期年之间所发生的前因后果。
？？？？一啄一饮，皆有定数。
世家的强大，在东汉末年，是非常显著的。
荀家就不必多说了，单说说这河内司马家。
司马，是周朝的官职，掌管全国兵马的大元帅。所以司马氏，是以官职为姓氏的世家。
上古时有人重黎，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后，同宣王时，有重黎之后程伯休，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。
九曲黄河，绵延万里，因长河而得名的地方更是数不过来，知名的就有河套、河西、河东、河南、河北……
河内，就是汉代河内郡，也是司马家族的根基之地。
按照司马懿本人的说法，他们这支司马氏郡望在河内郡，起源是秦末反秦战争中的赵将司马卯。
在反秦战争中，赵将司马卯平定当年殷商旧地，颇有战功，项羽封其为殷王，王河内，都朝歌。这里的河内不是越南那个河内，而是今天河南焦作。
汉高祖二年，刘邦兵出关中，东向与项羽争衡天下，从临晋渡过黄河，攻下河内，俘获殷王司马卯，置河内郡。河内郡的疆域规模在秦汉时期一直保持稳定，基本上没有变化。
从地理位置而言，河内处于天下之中，南倚黄河，北缘太行山脉，山河所围，交通便捷，战略地位十分重要。东汉光武帝更是据河内为根本之地，进而争衡天下，完成了东汉的中兴。在政治文化上，河内是殷人故地，自先秦以来一直是中原文化的中心之一。
河内郡为殷商故地，民风彪悍，尚任侠，据《史记·货殖列传》记载，此地民风“任侠为奸，不事农商”。
两汉时代，中国文化经历了一个由武转文的变化过程，河内郡也不例外。司马氏自认赵将司马卯为先祖。
而司马氏先世中，较为可靠的人物是司马懿的高祖司马钧。
司马钧，是司马卬的第八世孙，官至征西将军；其子司马量，官至豫章太守；其孙司马儁，官至颍川太守；重孙司马防，历任洛阳令、京兆尹；司马防有八子，次子为司马懿，八子俱是名士，因每人的字中都有个达字，故时号八达。
司马钧的事迹散见于《后汉书》各处，综而言之，司马钧在永初元年以从事中郎的身份，随车骑将军邓骘出击西羌，其后司马钧的仕途似乎颇为顺利。至元初二年司马钧再次出现于史籍中时，己经是以左冯翎行征西将军的身份，都督诸军攻打先零羌。
但在此次战役中，司马钧却因战场渎职而下狱自杀。
西北羌乱是东汉一代之大患，而从所见的司马钧事迹而言，其主要活动都与平定羌乱有关，带有强烈的军事色彩，并未发现有沾染儒风的迹象。
加之其传说中的先祖为赵将司马卯，或许可以据此推定司马氏家族前期更多的是一个军功家族，儒业非其所长。
但是，最迟到司马钧孙子司马儁时，河内司马氏家族己开始受到了儒学传统的熏习。
《三国志·司马朗传》记载：“朗祖父儁，字元异，博学好古，倜傥有大度。”
从博学好古，可以看出司马儁已经成为博学儒士，而倜傥有大度，则说明其家族的豪侠底色好在身上。
司马氏家族在河内郡非常有势力，所以《三国志》还说了“乡党宗族咸景附焉”。
但值得注意的是，司马氏家族虽然“由武入文”，但其家族风貌与两汉传统的经学世家尚有不少区别，所尚之学亦非狭义的经学。
汉儒治经强调师法，重视章句之学，专守一经，累世相传，形成了许多世守一经的经学家族。
也是算得上司马家族的一种转变。
当然了，转变都不是一朝一夕能够变化的，即便开始转变，司马氏家族依然存有地方豪族的色彩。
清素儒者可自守而不足以聚众，而司马氏却是为乡党宗族所景附，能为众心所服者往往需要将略与财力，这正是地方大族的基本特征。
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八百八十五 宗氏（）
当然了，司马家在河内