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遗憾地叹息了一声，徐崇光开口道：“既然战船已然就备，不知这梁山水贼何时能剿灭？户部尚书给内阁的这份奏疏，说到禁军出征粮饷问题，国库已然有些撑不住了。”
陆承启大为不解：“这秋收不是刚刚才收上来吗，怎么会撑不住？再说了，商税是一月一收，单单是京兆府，怕是也有三百万贯了吧？”
徐崇光苦笑，这不当家不知道柴米贵，陆承启完全是一个甩手掌柜的模样，有什么问题全是他率领一干内阁大臣，以及各部尚书解决，他只要一个结果。虽然取得了梦寐以求的宰辅权力，可这已然被削弱的宰辅权力，对徐崇光来说并不够用，他也是有点不满的。可他也知道先前宰相权力过大，难免引起皇帝猜忌。现如今，宰相的权力被分散到六部，以及内阁、枢密院之中，才符合皇帝的权益。这也是没办法的事，在相权与皇权的斗争之中，占据了大势的皇权，肯定是胜利的一方。作为失败的一方，除了接受命运，别无他法。除非有人起来造反，不过现在大顺境内四海平靖，想要造反谈何容易？
这个念头只是一闪而逝，徐崇光明白，自己的权力是依附皇权而得到的，表面上看起来很强大，可只要皇帝不再信任他，随时都能以任何借口调开他，这便是皇权过于集中的后果。徐崇光是个明白人，知道自己只要做好分内之事，获取了小皇帝的信任，以小皇帝的“惰性”，肯定不会让一个能臣轻易“告老还乡”的。换句话说，他这个内阁首辅，做个十年应该不是问题。
“陛下，这是户部呈上来的收支明细，请陛下过目便知。”徐崇光拿出一本已然票拟的奏折，递给了陆承启。
陆承启结果奏折，发现这是用他“发明”的复式记账法记录下的账本，应当是经过监察司专业会计人才监督审核过的账本，看了看时间，是洪祥三年八月之前的账本。
摊开长长的奏折一看，各种收入支出一目了然，习惯了繁体字记账的陆承启，倒也看得明白。只是越看到后面，越是觉得钱银不够用。
单单是禁军出征这三个月来，就已然消耗掉了六百万贯钱。其中三百万贯支付了粮饷，另外的三百万贯则拨去做了建造新式战船的第一期付款。（。）
第三百五十二章：财政计划（）
陆承启也知道，若是按照以往的造船办法，直接征集船匠，使用徭役之法，倒也不用支付船匠报酬。这么一来，造船木材不需要花钱，船匠工钱不需要支付，就连建造船坞占地，都可以用一句官府征用，根本不需要任何补偿就能占用民地。
可陆承启来自后世，知道被征地的痛苦，便下旨给占用民地的百姓，以市场价的补偿。再加上数以千计的船匠工钱，国库拨给的第一期三百万贯，其实是撑不了多久的。
稍微知道了钱财是如何如流水般花去的，陆承启也稍稍有些不安。不过，通过禁军置换厢军，强化自己兵权的计划不能半途而废。厢军实在过于糜烂，不整顿一番，还不如就地解散。没有战斗力的军队，只是朝廷用钱养着一群废人。既不能为社会增添贡献，反而消耗国力。
陆承启计划着，把厢军整顿之后，让禁军和厢军的战斗力接近之后，便要进行防守反击契丹人了。在现如今的敌人之中，辽国是大顺最强大的对手，也是可能让大顺陷入险境的危险对手。先前能打赢幽州城下那一战，不过是靠着偷袭，以及对手的愚蠢。把胜负手寄托在对手的愚蠢上，未打便输了一半。
再说了，加强自己的军权，不管是对大顺，还是对自己坐稳皇位，都是极为有利的。要想彻底推动整个国家商业化，拥有强大的军权，百利而无一害。只是大顺现在军队已然超过六十万人，除去二十万辅兵，还有四十万战兵。如此庞大数量的军队，每年消耗的粮饷，都是惊人的。在土地出产不丰的年代。养这么多兵等于穷兵黩武。
陆承启用监察司调查过，几乎二十个农民才能养一个兵，这个比例已经非常大。虽然大顺现在已经有过亿百姓，可农民只有八千万左右。大顺农民所交赋税，除了养兵之外，还要用在各个方面。所以并不是兵越多越好。养兵这么多，随时能把大顺拖入财政崩溃的深渊。
陆承启仔仔细细地看完了户部呈上来的奏折，用了几乎小半个时辰。把奏疏合起来之后，陆承启才缓缓地说道：“徐卿所虑，果然很有道理。”
徐崇光正色道：“陛下，若再如此下去，国库定然没有钱财剩余。若是此刻再有天灾，朝廷无力赈灾，恐怕民怨四起啊！”
徐崇光有这样的想法。也是因为在这个年头，黄河决口是家常便饭。大顺百姓，对于天灾已然有些草木皆兵的感觉。稍稍有些风吹草动，黄河沿岸百姓就要离乡背井，这日子过得苦不堪言。要是朝廷不进行赈济灾情的话，民怨四起还算是轻的，毕竟灾情过后，灾民为了生存。可是什么都做得出来。
陆承启点了点头，先让贴身内侍给站了许久的徐崇光搬来一张椅子坐下。才慢慢地说道：“国库钱银不够，古往今来，不过是开源节流。朕以为，节流可以建立一个财政计划，先预算一下明年的财政支出和收入。减免一些不必要的开支，为朝廷节省一些是可行的。”
徐崇光做过户部尚书。也算是个“专业人士”，对于陆承启的话，并不难理解，当即表示赞同。
陆承启继续说道：“开源的话，朕还是认为。还是要发展商业，才能增加国库收入。若无商业，那经济便是死水一盆，定然是不行的。”
作为士绅的代表，徐崇光是有些看不起商人的。可不知为何，作为一国之君，实际上最大的地主，居然要培养能动摇自己根基的另一个阶级，简直是有点匪夷所思！
可在庞大的商税面前，不仅是徐崇光，其他官员都妥协了。要是国库没有钱，连俸禄都发不出。再加上小皇帝泯灭人性的监察司无所不在的监督，连灰色收入都没有，那官员岂不是要饿死？在自身利益和发展商业之间，以徐崇光为代表的官绅阶级还是妥协了。
徐崇光的想法是，要是控制得好，这些商人是翻不起什么风浪的。徐崇光是不会知道，等到商人阶级强大以后，他们要求的就不只是财富了，而是在政治上的诉求。
再加上陆承启的推波助澜，这样的时日，还会远吗？少则十年，多则二三十年，大顺肯定是另一番景象。再配合最为初级的工业体系，地主阶级被极度削弱，是可以预见的。至于地主阶级的下场，肯定是被淹没在商业浪潮之中的。先进生产力肯定会淘汰落后的生产力，这是历史发展的必然。
当然了，没有这个认识的徐崇光不会知道，一时的心软，居然让历史的发展，进入到了另一条轨道之中。
徐崇光也算是比较务实，认真询问了如何发展商业。陆承启则拿出了资本主义萌芽的那套，信誓旦旦地说道：“开工厂，兴海贸，同时保证百姓有足够的消费能力……”
徐崇光听得云里雾里，其实陆承启也是一知半解。不过他知道，只要放任商人自行发展，那商业的繁荣绝对势不可挡。先做一会守夜人，再进行国家调控，便能把商业扶植起来。只要商业发展起来了，再用商业、工业反哺农业，那大顺就真正的走上了正轨。
只是怎么操作，陆承启先前没有关注过这个内容，只能摸着石头过河了。好在他是权力至高无上的皇帝，说一不二。再增强自己手中的兵权，那大顺就乱不起来。
只要商业起来了，那些地主官绅见识到土地产出，远不及商业所带来的收益，那地主阶级自身便会瓦解。地主阶级瓦解之后，土地兼并就会有一定程度的缓解。但如果想彻底消灭土地兼并，进行土地改革是必须的。可要进行土地改革，不是轻飘飘的一句话，而是要杀人的。地主肯定不会轻易交出手中的土地，如何软硬兼施逼迫他们交出土地，这是陆承启以后要头疼的事。
现在陆承启的模版，只有后世天、朝。没办法，自幼在红旗下长大的他，对自己国家的政权形式是最熟悉的。要是按照外国的经验，能不能成都是两说。只是现在陆承启的思路不甚清晰，说的话自己都不是很了解，徐崇光听得也很费力。
“等等，陛下所说的海贸，老臣能了解，可工厂又是什么？”徐崇光十分不解地说道。
陆承启想了想，说道：“便是大型作坊，不过非学徒制，而是雇佣制。比如印刷作坊，成了工厂之后便是印刷工厂。工厂用合同雇佣员工，并提供员工工钱。员工则在上班时间，为工厂创造价值。这便是工厂的形式，通过集中生产力，提高劳动效率，便能赚大钱……”（。）
第三百五十三章：未来构想（）
徐崇光对这样的畅想，并不感兴趣。他在乎的只是在自己官途上面，再攫取多一些权力，来实现他内心中认为社会应该有的样子。那是一个什么社会？《礼记·礼运》里，有一段话可以概括徐崇光的理想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
换句话说，徐崇光想实现的社会，便是这《礼记·礼运》里面说的大同社会，也就是圣人描述的上古社会的样子。可惜，仅此第一条就是不可能的。“天下为公，选贤与能”，哪怕是后世天、朝，都不可能进行的全民选举，在这个文盲率高达九成的时代，全民选举还不是被少数人操纵？
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。试想一下，人性都是自私为多，怎么可能做到这样！
除此之外，大同社会还说到人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。在这个运输不发达的时代，注定是不可能实现的。但徐崇光相信古圣先贤所说。竭力实现心中的理想。还好，他没有一些不食五谷的文人，看了孟子言论，便奉为经典，要恢复井田制。要是真的恢复了井田制，天下的地主不把他徐崇光从内阁首辅的位置扯下来才怪！
徐崇光的理想是美好的。现实是残酷的。这个大同社会的标准，即便是放到千年之后，都是高级社会。这和马克思的社会主义都相差无几，可仅有理论，没有实践方法，凭什么进入大同社会？马克思都说了，社会必定要生产力极大发展之后，消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫。实现人类自我解放的社会，也是社会化集体大生产的社会，在这个社会里面，人们各尽所能，各取所需。而以大顺的生产力水平，即便不走弯路，起码也得千年之后，才勉强能实现。可以说徐崇光的理想，就是一个妄想的。
而陆承启就要务实得多。现在面临最大的问题，便是游牧民族的威胁。在小冰河时期，北方的草原上的冬天，游牧民族生活极其艰辛。以至于冬天出生的孩童，存活率不到百分之十。相对于冰天雪地的草原，中原的温暖以及富饶。游牧民族通过商榷的商贾得知后，为了生存，他们无时无刻不想着入侵中原。这也是为何游牧民族和农耕民族不断起冲突的缘故，一个为了生存，一个为了守护家园。在农耕民族还是以地主阶级为主导的时代，两种文明，注定是不会和平共处的。
而宋代和明代的覆灭，与其说是高级文明被低级文明所击败，倒不如说是游牧民族为了生存，对农耕民族的倾其全力一击。而农耕民族内部矛盾重重，为了利益各自勾心斗角。一方面是万众一心要竭力入侵，一方面是各怀鬼胎，不肯全力御敌，处处妥协。两相一对比，孰高孰低，一目了然。
要想改变宿命，除了预先征服游牧民族以外，没有别的办法。要想征服一个武力比自己更强的民族，就要自身武力不断进化，最终压倒对手。虽然孟子说过，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”可这是敌死我活的事情，要是不把游牧民族打败的话，就是农耕民族被入侵，根本没有一丝回旋的余地。
从这方面来看，徐崇光的理想和陆承启