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“什么？这里是佛门大帝曾经驻足过的地方？这……”叶天辰看着这周围破败不堪的场景，有一些不太相信的问道。
“这里是有着传说的，反正我们现在也不着急出去，说不定这些飞天魔蛛还在外面等着我们呢，我就给你说说吧！”无稽道姑微笑着说道。
佛门大帝，是武道世界中最为神秘的一个大帝，他不知道是从什么地方出现的，也不知道是从什么时候开始修行，佛门的诞生具体的时间和地点，都是没有人知道的，可是，从佛门的传承一诞生后，就迅速的席卷了整个武道世界，经久不衰，亿万年的岁月过去了，诞生过那么多的强者，也有一些强大无比的帝者境界人物，但是，都没有任何一位帝者境界的盖世人物，做到了像佛门大帝这般，将一个传承真正的经久不衰的传下去，这样的力量，真的是让人惊叹不已的！
正是因为如此，佛门大帝的神秘性才让人惊讶，在这武道世界里面，佛门的传承是极度神秘和可怕的，因为它是唯一一个经久不衰的传承，到这一世都是没有断绝的传承，可是，让很多后人都惊讶无比，都疑惑不解的是，佛门大帝在这武道世界里面，并没有跟其他的至强者一样，留下了很多载入史册的风光一战，也并没有留下太多的传说，甚至是没有人知道，佛门大帝曾经出现在过一些什么地方，就是这样的诡异莫测！
后世之人，很多都在追寻着佛门大帝的脚步，尤其是这些信仰佛门，修炼佛法的人，更是将佛门大帝视为了他们心中的神，可是，这个人在哪儿？在什么地方留下过传承？在什么地方出现过？这都是没有人知道的！
“我还真是有些好奇了，那就给我讲讲吧！”叶天辰微笑着说道。
“嗯！”无稽道姑点了点头，开始讲述有关佛门大帝跟这一座土地庙渊源的地方。
原来，当年佛门大帝还没有成为帝者境界盖世人物的时候，还没有领悟到最为高深佛法的时候，他也是一个苦行僧，有一次佛门大帝带着他的一名弟子，进入到了这片荒漠中，他们没有御气飞行，都是徒步前进，用佛门大帝的话说，感受这个世界，就要脚踏实地！
但是，这片荒漠广阔无垠，不要说是用走的了，就是用飞的，也不知道要多久才能够飞出去，像佛门大帝这样带着自己的弟子，一步一步的往前走，这要走多久？
不知道行走了多久，佛门大帝的这名弟子终于支持不住了，倒在了荒漠中，佛门大帝看了一眼后，不禁望着天空说道：“难道就不会有一间寺庙吗？我愿！”
话音刚落，竟然真的是平地起来了一间寺庙，佛门大帝微微一笑，将自己的弟子搀扶进了这间寺庙里面休息，而佛门大帝自己则是在蒲团上面打坐，当这名弟子醒来的时候，不由得惊讶的问道：
“师父，为什么这里会有一间寺庙，我记得明明是一片荒漠啊！”
“我也不知道，我现在也没有领悟透彻，或许这就是我愿的力量吧，人内心的力量是强大的，是无穷的，只要相信的话，就会出现！”佛门大帝微笑着说道。
当佛门大帝再次带着自己的弟子里面的时候，这一间寺庙就保存了下来，经过了亿万年的岁月，都是没有被毁掉，依旧存在着这里，曾经来过这里的人说，此处有着一股强大的念力，或许就是佛门大帝心中的我愿力量，才让这里永远没有腐朽，没有彻底的消失。
“这么神奇，只是曾经佛门大帝驻足过的地方而已，就有这么神奇的力量存在着，我们刚才之所以能够逃过一劫，这些飞天魔蛛不敢进入到这里来，也是因为感受到了佛门大帝曾经留下的我愿力量吗？”叶天辰不禁皱眉问道。（未完待续。）
第一千九百一十五章 【我愿成佛的传说（1）】（）
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一句：我愿！
并没有动用强大的法力，就让荒漠中凭空出现了一座寺庙，并在佛门大帝带着自己的弟子离开后，亿万年的岁月过去了，佛门大帝这一句“我愿”的力量，始终没有消散，就停留在了这座寺庙中，让这座寺庙不朽，让穷凶极恶的飞天魔蛛都是不敢靠近，这是一股无形的力量，一股让人意向不到的力量！
“只是一句我愿而已，就有这么强大的力量，佛门大帝当真是武道世界中最为神秘的帝者！”叶天辰不由得惊讶的说道。
“传闻正是因为这一次在这荒漠中的行程，才让佛门大帝领悟到了佛法的另外一个境界，也让他自己到达了一个新的高度，所以才会有这样的力量存在着！”无稽道姑点头说道。
“我愿？不对，难道是佛门大帝的这句话跟地球世俗界的传闻有关？”叶天辰不禁皱眉起来自语问道。
“传闻？”无稽道姑也是一愣，佛门大帝如此神秘，能够了解到多一点关于他的东西，那都是让后人向往的！
“我曾经在世俗界生活过一段时间，了解了很多世俗界一些神话传闻，我觉得并不是空穴来风，而佛门大帝这个我愿的力量，可能也不是空穴来风，让我想起了世俗界的另一个神话传说……”叶天辰想了一下忍不住说道。
“到底是传闻？”无稽道姑也是着急的问道。
“是关于世俗界所说的普贤菩萨的传闻……”叶天辰回忆着这则传闻说道。
普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
普贤菩萨。意思是具足无量大行深誓愿，示现于一切诸佛刹土。尊上普贤菩萨摩诃萨的应化道场为四川峨眉山。
「普」是遍一切处义，
「贤」是最妙善义
是说尊上普贤菩萨依深菩提心所起大愿行深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为「普贤」。
尊上普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与尊上文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。
它的坐骑六牙白象；六牙代表六种清静；四足代表四种功德。
尊上普贤菩萨摩诃萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表。象征着大乘佛教的精神。在
明示一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德。令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨。一致进行，求生西方。
十信后心：十信位的最后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证法身。从此成为法身大士。
尊上普贤菩萨摩诃萨在华严**会之上，宣说十大行深誓愿：
一者、礼敬诸佛，
二者、称赞如来。
三者、广修供养，
四者、忏悔业障，
五者、随喜功德，
六者、请转法轮，
七者、请佛住世，
八者、常随佛学，
九者、恒顺众生，
十者、普皆回向，
以此十大愿望，回向往生西方，普劝善财及华藏海众，一致进行，求生西方，以期圆满佛果。
普贤菩萨
善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心。唯住无上涅盘集一切智，助道之法，大菩提心。
善男子！我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就（众生），供养诸佛，事善知识，为求正法，弘宣护持，一切内外，悉皆能舍。……我所求法，皆为救护一切众生。一心思惟，愿诸众生得闻是法。愿与智光，普照世间（世间智），愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。
礼敬诸佛！
帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。’是则内佛外佛，同一实相，随一一礼，若佛若礼，重重无尽。自觉我身前有诸佛，诸佛前有我身。即是一一尘刹中皆有佛，一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身，遍入一切普贤身内；一切普贤，皆摄归一普贤身内。正如《大般若经》说的：‘一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。’
称赞如来！
称即称颂，赞即赞叹。如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体，湛然寂照，亘古今而不变。来即去来，谓如如不动的心体，能生起万德。即于无去无来中，能去能来。佛有三身，称赞法、报、应三身的偈颂：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者’。称赞法身佛的偈颂：‘清净妙法身，湛然应一切。’称赞报身佛的偈颂：‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。’称赞应身佛的偈颂：‘堂堂黄金相，巍巍不动尊。天上与人间，无不咸恭敬。’称赞如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业供养如来。
普贤十忍
音声忍
菩萨对佛所说一切教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念。修习安住。
顺忍
菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。
无生法忍
菩萨不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别。若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作。若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。
如幻忍
菩萨知一切法，皆悉如幻。从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、世间，悉皆平等。了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界而知众生无差别；虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法；虽成就蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界平等，无种种差别；虽知一切法，远离文字，不可言说而常说法，辩才无尽；虽不取度化众生事而不舍大悲，为度一切众生转于法轮；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。
如焰忍
菩萨知一切世间，同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非种种色，亦非无色，但随世间语言显示。菩萨如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。
如梦忍
菩萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间非离世间，非欲界，非色界，非无色界，非生非灭，非染非净，而有示现。菩萨观一切世间，悉皆如梦，无有差别。
如响忍
菩萨观如来说法声音，悉同于响。虽非内非外，非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而于法性，无有相违。菩萨观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说而广说诸法。妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。
如影忍
菩萨非于世间生，非于世间没；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；虽常行一切佛法而能办一切世间事；不随世间流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，于明镜等清净物中而现其影，影与明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无二法中，分别二想，善巧方便，通达无碍。菩萨成就此忍，虽往诣十方国土，而能普现一切佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。
如化忍
菩萨观世出世间法，一切如化。观世间染法如化者：一切众生意业化，觉想所起故；一切世间诸行化，分别所起故；一切苦乐颠倒化，妄取所起故；一切世间不实化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故。观出世间净法化者：清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，众生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法轮方便化，智慧无碍，辩才所�