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已，对于他们来说，人工智能尚且姚远，更何况虚拟世界的真正降临呢？
但现实却远远超过了人类的想象，在2008年之前，对于智能手机，大部分人有可能听都没听过，大部分人使用的还是诺基亚，摩托罗拉，翻盖机，滑盖机之类的手机，当时的手机能够装一个QQ就了不得了，至于那些APP是根本不可能运行的，可现在呢，手机已经变成了人类生活中不可缺少的一部分了，而他的功能也逐渐拓展，到现在几乎可以做任何的事情，而这中间才发展了短短几年，不过十年而已。
还有无人驾驶汽车，这在以前也是很难想象的东西，可现在呢，即便是在中国，也已经开始慢慢进入实验阶段了，其他还有电动汽车也是如此，这些东西在之前是完全不可想象的，而现在却都慢慢得以实现，这便是科技的力量。
科技的发展永远不是直线型的，而是一条斜线，在最开始的时候，斜线的幅度很低，他是慢慢上升的，而等到科技开始从工业时代开始，人类的科学领域发展便是犹如火箭一般直接成了一条直线，其倾斜度越来越大，从文艺复兴到工业时代，总共花费了三百年左右的时间，而从工业时代到电气时代，则只用了短短一百年不到的时间，而从电气时代到计算机时代，则是用了八十年不到的时间，而从计算机时代到未来的人工智能时代，又需要多少时间呢。
如果知道这些，并且有清楚的计算，人们就能知道，其实科幻小说中的未来距离我们并不遥远，甚至在许多人的有生之年，都有可能看到，甚至是触摸到，只要知道了这一点，除了不正常的人，大部分人心里都还是会有恐惧的，就像人类害怕死亡一样，为什么会害怕死亡，就是因为死后的世界从来没有人知道是什么模样，所以人们畏惧死亡，害怕死亡后的世界是一片虚无，又或者是炼狱，未来也同样是如此。
人们之所以憧憬未来，是因为知道未来的美好，但若是人类已经因为科技的进步而无法预测未来的时候，又会怎么样呢，如果世界变成了刘慈欣笔下的虚拟世界了，那么这个世界会美好吗？又或者是因为核大战而变成了一片废墟，这个世界又会美好吗？
没有人可以做出一个准确的判断，而在许多人的眼中，其实大多数人都觉得人类的未来是悲观的，资源缺乏，社会矛盾突出，人类繁衍生息在这地球上上百万年的时间，却依旧没有离开地球这个摇篮奔向宇宙，在上个世纪的六十年代，一大批科幻作家预言人类在二十一世纪初期就应该具备了在月球上建立基地的能力，可六十年过去了，人类甚至再也没有登上过月球，至于其他的星球，也就更是痴心妄想了。
人类似乎已经真的如刘慈欣所说，被困在了地球上，面对虚拟的世界，选择了不再仰望星空，而是彻底成为一只萤火虫，缓慢的消失在地球这片巨大的森林之中，这样的结果，无疑令人不寒而栗，而此时的宋朝也是如此，时代虽然不同，但人们面对未知的恐惧却是相同的，大概也只有不通人事的小孩儿可以初生牛犊不畏虎，对于成年人们来说，未来的恐惧，有时要远远大于现实社会对他们的恐惧，所以徐清自然不可能这么直白的将这些道理告诉给他们，只能去想一个新的道理，来阐述自己的想法。
（本章完）
第522章 523。贵族议会制度（）
而这个道理便是阐释新大陆的制度并不会影响本土的制度，而本土的制度也会适度的发展，就像千百年来发展的过程一样，且本土如今也有议会，但议会的建立却是在新大陆之前，这当然不能代表本土是被新大陆改变的，只是新大陆给予了议会更大的权利，说到底，政治结构的制度或许改变了，但总的建设路程并没有改变。
这是徐清需要阐述的主要的地方，如今宋朝的议会相比起刚建立时的状态来说，要更加全面，无论是涉及到社会阶层还是规模，都要大得多，这也让议会拥有了更多的权利，如今的议会除了监督权还有建议权，同时各朝廷部门也必须聆听这些人的意见，每年都要召开一次会议去接见他们，听取他们的意见，而议会也设立常委机构，负责日常与朝廷沟通事宜，这一切都代表着议会制度在宋朝的应用。
而这一套东西，老百姓是很喜欢的，毕竟这给了他们更大的权利，财富的不平等让工人和资本家之间在地位上有着鸿沟一般的差距，但议会的存在却让工人们也有了与资本家们正面讨论问题的能力，这一点对于工人们来说是至关重要的，宋朝上下所有的议会厅，士农工商四大阶级是全部存在的，也正因为如此，才让议会有了广大的代表性，而不是某一个阶级的特权。
不像是现在中国的政治协商组织，许多委员都是通过金钱交易买来的，其中绝大多数都是资本家，前几年辽宁爆出的舞弊案，全省一百多位委员全部落网，这就能够看出来，其中的黑暗，而在宋朝，这一切都是有着严格的规定，以保证议会之中各个阶层都有平等说话的权利，只有这样，才能够合理的去讨论问题。
不过即便如此，资本家的势力在议会之中依旧是最大的，毕竟工人首先便是他雇佣的，所以很多资本家会出钱让自己的工人去竞争工人的席位，以此来获得支持票，而作坊主，个体户的票也可以通过购买来获得，只有农民的票，则大多数都会投给士人，但士人的实力毕竟不如商人，在宋朝这十几年的工业化改革中，商人通过全球贸易掌握了巨大的财富，其财富要远远超出土地的产值，在这个过程中，商人也终于凌驾于地主之上，成为了掌握这个社会财富的阶级。
所以在议会之中，资本家的权利往往是最大的，但以现有阶段的条件来说，这已经是宋朝能够做到的最为公平的决定了，而议会制度的存在，对于广大老百姓来说，百利而无一害，那么这个制度，宋朝之前有吗？
是没有的，中国自从秦始皇以来，便一直是中央集权制度，虽然偶然有皇帝或者是个别官员会征求老百姓的意见，来进行改革，但大多数都是以匿名信的方式来完成这一件事，是没有一个专门的机构，来搜集百姓的意见并且还给予百姓监督的权利，这在以前是不可想象的。
毕竟官和民之间实在是有着太大的差距，在中国古代，官员是社会的统治者，而百姓则是被统治者，无论你多有钱，也依旧是被统治者，就像明朝的沈万三，清朝的胡雪岩都是如此，他们富可敌国，可在权力的面前，却是如此的脆弱不堪，但现在，因为议会的存在，百姓竟然有了跟官员们平等交流的机会，这是什么样的改变，可以说是划时代的改变了，因为这代表在官员面前，他们可以平等的提出自己的要求，商人们可以要求减税，农民们可以要求减役，小作坊主们希望减租，地主们可以希望减少土地的成本和税收，这些意见都可以在这个平台上，以一个平等的身份跟朝廷对话，这样的机会在以前是根本不可能存在的。
就像欧洲中世纪的老百姓是没有权力与贵族们谈条件是一样的，因为在种族上，两个人便不是一个种族的，虽然宋朝因为官员制度的原因，两者之间的差别还没有那么大，可万般皆下品，惟有读书高这样的句子，依旧能够证明，在宋朝这个时代，读书人才是最为值得人们称道的，而其中的读书人，并不是泛指所有读书人，而是指做官的人而已。
议会制度的存在，让老百姓有了一个可以监督部门和提意见的场所，对于老百姓来说，自然是一件好事，可是议会制度在宋朝之前却并不存在，而在徐清的这篇文章里，则把议会制度描写成为是从游牧民族中借鉴过来的，以此来找到议会制度的源头，避免出现一些文字上的谬误。
而事实也确实就是如此，这个世界上之所以会有议会制度，便是因为许多地方因为各种各样的原因而没有建立起中央集权的朝廷，但外部社会又非常的凶险，导致这些小群体不能单单依靠自己活着，所以才需要把一个地方的部落酋长们全部找来，然后共同商量一下该怎么办，这就是议会制度的雏形。
既然如此，那么要论人类生活环境最为恶劣的民族，自然就是游牧民族了，毕竟他们所生活的环境完全就是靠天吃饭，若是老天爷商量，全年春暖花开，那么他们的日子就会好过很多，牛羊草原舒服惬意的很，但要是碰到了苦寒的时候，那么他们的日子就很惨了，要么突破农耕文明的防线抢掠一番，不然就是活生生的看着自己的动物和牛马被饿死了，而这样的生活环境之下，议会制度无疑是最好的。
因为游牧民族，他们最主要的生活资料跟农耕文明不一样，是他们所携带的牛羊马，这些东西他们平日里是吃饲料的，而不是需要耕种的，一个部落少则两三百只，多则六七百只，这么多的畜生，自然需要很大一片土地来供养他们，而在这个过程中，大部落显然是很不方便的，毕竟一个大部落一下子便是上万只羊，上万只牛，这么多的动物，除非游牧民们时刻不停的奔跑在草原上，不然根本养不了这么多的动物。
所以在平日不需要打仗的时候，游牧民族便会把自己的部落解散，变成小部落，以方便照料自己手中的畜生，而等到需要打仗的时候，再集中起来对一个农耕文明发动侵略战争，以保证自己的部落能够活过这个冬天，继续往后繁衍，在这个过程中，议会制度就有存在的必要了，因为部落的分散必然会产生新的头领，想要让这个被分出去的部落还遵守原部落领导人的命令，这是一件不可能办到的事情。
毕竟县官不如现管，在这个时候，与其听从原本部落的领袖，当然是听从现在部落的领袖更为合适，而在这个过程中，部落便开始分化，而原部落的领袖也没有办法做什么，毕竟在草原之上，除非你的人口已经达到了建立城池的地步，可以让自己的族人生活在城市里，把自己的种族从游牧民族中分离出一部分来，让他们变成定居民族，只有这样，才能慢慢建立一个完全效忠于自己的军队，而在此之前，部落分散，议会下达命令是必须的，清朝女真人的八旗制度也正是脱胎于此，所以从这个角度来说，议会制度，就是从游牧民族的思想中来的。
但游牧民族的议会制度是贵族们的议会，跟普通人是没有关系的，就像英国早在十二世纪就有议会了，但那个时候的议会是上议院的议会，是贵族们的议会，下议院并不存在，老百姓也没有权力，而如今宋朝的议会则是改变了这一结构，赋予了老百姓一些权力，这便是议会制度的由来。
由此可见，议会制度脱胎于游牧民族的贵族议会制度，并不是宋朝本土的制度，那么如果按照徐安的理论来说，宋朝也是被游牧民族改变了，那么难道现在的议会制度就不要了吗？我们重新回到过去，一切由官员说了算，议会的成员们则全部各自回到自己的岗位，完全听从官员就行了，是这样么？
百姓是绝对不可能答应的，因为议会制度带给了他们切切实实的好处，他们的许多问题在这里得到解决，工人们在此跟资本家和朝廷谈判以改善自己的生活，个体户们在此与朝廷协商解决了许多生活做生意上的困难，资本家们也在协商中，获得了许多的权益，这些都是实实在在存在的好处，又有谁愿意放弃呢？
既然如此，为什么新大陆的制度流传到本土来，又要如此的严防死守呢，如果他真的是好制度，本土并不介意把他拿过来用不是吗，而如果是坏制度，以宋朝如今的文明内涵，难道还会看不出其中的好坏而盲目使用么？
徐清相信宋朝的老百姓并不是如此无知愚昧的一帮人，好的拿过来，坏的则抛掉，这是再简单不过的道理，又为什么要杜绝一个新制度的存在呢，如果没有保留下游牧民族的生活习惯，那么现在的宋朝也不会有议会制度，而若是现在便取消了新大陆的制度，那么会不会有一套更有效解决官员问题的制度就被这么隐藏了呢？
答案是非常有可能的，这也是宋朝为什么在征服诸多殖民地之后，并没有强行去改变这些国家的政治结构，就是为了保持这个世界的政治结构多样性，即便他的政治制度非常落后，就像游牧民族的贵族议会制度，在宋朝看来，这种制度矛盾实在太多，也不利于团结，一个团队之中，只要有一个人反对，整个团体就会彻底的分裂，这对于拥有国家和土地的宋朝来说，无疑是十分落后的制度，但只要加以改造利用，宋朝照样能让这