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郑朋想了一会道：“按他招认，多是往东北去，徐州、齐州一带的。”
杜中宵一拍掌：“那一带与我们这里不同，盛行的不是‘香会’，而是弥勒降世。弥勒教的人善会幻术，蛊惑人心，而且以造反为业。司理，你仔细审一审柴节级，让他招出与他勾结的人物，移文那几个州就是。至于我们这里，当再商议，不要闹得人心惶惶。”
苏颂点了点头：“不错，依这个柴节级招供，其信奉的混杂明教与弥勒教，纠缠不清。此事我们还是小心行事，既不要出了反贼而不知，也不要过于株连，祸害地方。”
第46章 人心惶惶（）
永城外的小酒铺里，刘大看着一瘸一拐的李平安走进来，笑着问道：“打过了？”
“打过了，打过了——”李平安点点头，如释重负的样子，在桌边坐了下来。
刘大道：“打过了就好，可算去了心事。我认识城里看病的柳助教，一会到他那里替你讨一贴膏药来，两日就好。现在码头那里做事的人少，又没人把持，多赚些钱财。”
说着，倒上了酒，两人一起喝了一碗。
这几天永城这里的游手闲汉，几乎人人都到巡检寨里走了一遭，除了杀人放火的凶恶之徒，多是打几下板子了事。几个人一见面，问的要么是去过巡检寨了，要么就是打过了。被打两下板子，不但不是坏事，反而人人称贺，这一场大难就此过去。
两人喝了一会酒，李平安问刘大：“我进来的时候，看外面贴着榜文，不知又是什么事情？我们这些码头上讨生活的，已经人人挨打，官人不会又有什么新规矩吧？”
“李大哥安心，不是什么新章程，是有人首告近来妖人借烧香之名为乱，官府严查。李大哥家里既不吃素，又不烧香，管那些做什么？只是一点，若是亲朋里有烧香念佛的，依新揭榜文，须到朝廷核准的寺庙去，不许私自结社，大哥回家去说一声。”
李平安吃了一惊：“我们这里历来烧香的多，朝廷大多优容，怎么突然查起来了。”
“哪个知道？我听说是有北方妖人，本是白衣弥勒教，混进了烧香社里，蛊惑人心。——我们又不吃斋念佛，管那些做什么！最近诸事查得严，莫跟江湖上来历不明的人结交就是。”
李平安点了点头，过了一会才苦着脸道：“唉，大哥不知，我家里老母自小奉佛，最近不知听了什么人蛊惑，也入了香社。一样吃斋念经，哪个知道他们拜的是哪路神仙？我才吃了打，莫要因为此事再被抓到衙门里去。这是自古就有的事情，怎么现在闹起来！”
刘大吃了一惊：“此事大意不得。你回去问清楚，阿母拜的到底是什么神，念的什么经。若只是吃斋礼佛，倒也没什么，榜文里提到的愚民不知，念弥勒佛号者当审明官府。最近风声太紧，还是让阿母不要去烧什么香，结什么社，在家里念念经就好。”
李平安点头答应，还是忧心忡忡。他大字不识一个，怎么知道母亲念什么经，只知道拜佛而已。
摩尼教是西北胡教，于阗等国虔诚信奉的，宋朝其实并不严禁，此时视为妖教禁绝的是弥勒教。不过这两种宗教有很多相似的地方，在民间又不断融合，很多教徒都不知道入的哪个教门。这些秘密宗教传入中原之后，多是假托佛教之名，一般百姓更加搞不清楚。
不要说这些平常百姓，杜中宵都有些犯糊涂。要不是有苏颂仔细剖析教义，他就要辖地的所有信众到官府登记了。杜中宵前世，和尚们最常挂在嘴边的几个字是“阿弥陀佛”，弥勒教早已跟明教等其他各种秘密宗教结合成了白莲教，甚少人去念弥勒佛了。
以陈州为中心的中原地区，正是这种秘密宗教发展融合的核心区，历史上反元的红巾军，便是这附近的“香会”起事。只是在这个年代，以“香会”为中心的摩尼教相对无害就是了。
以马蒙一案为中心，杜中宵已经把附近的民间社会彻底梳理一遍，不想再扩大。不然辖境内人心惶惶，社会不安定，垦田等诸多事情都影响。最终决定柴本山的事情大事化小，对民间宗教略作限制，排除掉以造反为业的弥勒教影响就好。
正在这时，刘大看见外面一个汉子提了只鸡走过，高声喊道：“朱家哥哥，过来喝酒！”
那汉子名叫朱限，一样是个游手闲汉，一听见喝酒，忙不迭地进了店里。
刘大看着朱限手里的鸡，笑道：“现在街上的闲汉少了，哥哥这生意却是不好做。”
朱限连连叹气：“着实难做，这几日我一文钱都没有赚到，快要无米下锅了。听说对面垦田的那里甚是热闹，再是如此，我也要到那里做工了。”
“做工好，做工好，强似你今天一只鸡，明天一尾鱼，没人扑买便就搭上本钱。”
刘大一边说着，一边给朱限倒了一碗酒。
朱限日常就在这附近，不拘是鸡是鱼，拎着找人扑买。他手段高超，靠此混些衣食，日子倒也过得下去。最近由马蒙案而起，游手闲人人人被查，他的日子也难过起来。
喝了一碗酒，朱限重重叹了口气：“不怕两位哥哥笑话，这只鸡还是我从吴阿大那里赊来，直到现在连个问价的都没有，更不要说有人买扑。官人最近整治地方，我们这些人着实难过。若是两位哥哥有什么发财的门路，带挚兄弟一番。”
刘大笑道：“我们都是凭力气吃饭的人，你做不来重活，如何带挚你？”
朱限连连摇头，看见旁边的李平安垂头丧气，问道：“李家哥哥怎么如此丧气？是到巡检寨里挨了板子么？我们这些人哪个没挨过？打过就好，以后衙门不再来寻事了。”
李平安连连摇头：“我委实是到巡检寨里吃了打，却不是为此事烦恼。刚才外面榜文，说是要严查什么妖教。我家里老母吃斋念佛，学着人家烧香结社，不知有没有犯了官法，心中不安。”
朱限拍了拍李平安的肩膀道：“哥哥真是个不晓事的。官府为何要查妖教？因为妖教蛊惑人家谋反作乱，这是重罪。你家老母七十有余，难道还能学着人家造反！快快安心，我们喝酒！”
李平安想想也是，稍放松了心情，与两人喝了碗酒。
刘大叹了口气：“罢了，我看在这码头闲混的日子不好过，不如明天我们也到对岸去，跟着人家垦田吧。听说那里只要肯干活，有吃有穿，还有钱发呢。左右是卖力气，码头做活有一天没一天，又跟三教九流的人物混在一起，谁知又犯什么事情？”
朱限这几天一直没开张，听了刘大的话连连点头。
李平安为人至孝，一直为自己的老母亲担心，生怕卷进什么妖教里去。听了刘大的话，猛然警醒过来，一拍桌子：“哥哥说的对。对岸垦田是官府的事，我们到了那里，总不会有什么妖教的事情。好，明日一早，我们一起到对岸去。”
第47章 随你喜欢（）
坐渡船过了汴河，见不时有人一瘸一拐地从巡检寨那边过来，李平安都远远打招呼：“打过了？”
“打过了！”来的人笑语盈盈，说说笑笑地向前走去。
经过这些日子，大家都看清楚了形势，只要没犯过大事，来到巡检寨里不过打几下板子。负责行刑的公吏也累了，都是草草敷衍几下，养个一天半日就好。所谓挨了板子重新做人，来这里走一遭，便就跟以前那些乱七八糟的事情一刀两断，从此是守法良民。
离开码头，向北走不多远，就见一处草棚搭在路边，好大的榜文贴在那里：“招人垦田。”
李平安对刘大道：“那里四个大字，莫不就是招人的地方？河这边做事就是爽利。”
说完，三个人一起到了棚子边，在棚子外面探头探脑。
里面一个穿了短褐的汉子臂上套了一个红箍，正在饮茶。见了李平安三人，大喝一声：“兀那几个撮鸟，在外面望来望去做什么！这里是官府的地方，莫不是要起什么坏心思！”
刘大急忙拉着两人进了棚子，拱手道：“哥哥切莫乱说！我们都是对岸守法良民，听说这里招人垦田，结伴前来。只求寻个活计做，觅口衣食。”
那汉子听了，向几人招手：“既是要应募垦田，且到里面说话。”
几人进了棚子，在桌子前面站好，齐刷刷地望着坐在桌后的汉子。
那汉子看了看三人，指了指自己胳膊上的红箍，口中道：“在下胡中海，那边乙村的乡书手，今日正当值。你们来应募垦田，籍贯哪里？可有家眷？是要在此落籍，还是短时做工？”
刘大道：“我等三人都是对面永城县的，日常做些零工。最近日子艰难，做些零工赚几个钱。”
听了这话，胡中海就意兴阑珊，从桌上拿了三只签，问三人姓名。
李平安对自己老母烧香的事一直念念不忘，忙道：“哥哥且不急。我也是对面城里人氏，家里已经娶妻，只是尚未有子嗣，还有一个老母。因是赁房而居，不知到这边落籍是什么章程。”
听见落籍，胡中海的眼睛一下就亮了起来：“落籍就不同。这边村落里都有建好的房屋，落籍便就有地方住。除了庄子里垦的田，每家还有一些菜地私田，收cd是归自己的，三年免赋税。若是不想在官庄里面居住，还可以自己去开垦田地，官府贷给你们粮食、种子、耕具，一年只有两分利息。只要勤勤垦垦地做上几年，就是个中产之家，强似你在对面城里居无定所。”
李平安以为自己听错了，看了看身边的刘大和朱限，问道：“世上还有这种好事？”
“官府的事，榜文贴在那里，难道还有假？”
李平安还是有些不信，拉着刘大和朱限出去看榜文，让他们念给自己听。
离着棚子不远的地方，杜中宵和刘几两人漫步在新开出来的田土间，查看着垦田的情况。
看着不远处荒芜杂乱的土地上，稀稀拉拉地分布着几处房屋，刘几对杜中宵道：“你这里让垦田的人聚村而居，一起出工种田，留些菜地与他们，其实颇有井田古意。依现在看来，此法是极好的。怎么那边还留出一些人家，任他们自己开垦土地，还贷农具、种子给他们？聚在庄里，官府管起来多么省事！”
杜中宵笑着摇了摇头：“省事么？其实未必。大家在一起耕种，一起收获，收了粮之后再分到各家去，看起来诸般都好。但平日里做工的时候，由什么人来管？最后分的时候，又由什么人来分？更不要说平日里诸般杂活，什么人来督工？初时这些都好说，只几年时间，便就纠纷不断。井田古制，距今何止一两千年，不知多少能人异士觉得此法最公，却无人能够复此古法，可见并不容易。”
古时文人不断提起的井田制，并不是指先秦的奴隶制度，而是某种意义上的农村集体经济。
农业经济的核心问题，是土地作为生产资料的所有制，后人明白这一点，古人又何尝不明白。从私人的庄园制，到集体经济的井田制，甚至各种乡约合作社的互助形式，甚至是公有制，到宋朝几乎全都有人提出来过，甚至很多都实践过，只是无一例外地都失败了而已。
杜中宵前世在几十年间，从平均分配土地的小自耕农，到互助合作社，到公有制大公社，再急风骤雨地包产到户，不过是在极短的时间把这些古今中外的土地制度再来一遍。而且现实是，每次惊天动地的改革都只能维持一二十年，接着又不得不改。
除非是从农业社会不断地向工商业社会转化，不然不管什么样的土地所有制，都只能够解决几十年的问题。农业的生产力发展速度就是这么慢，多一千年的见识，也没有办法。
依着杜中宵前世政治课学来的，这个年代最重要的阶级矛盾，是地主阶级和农民阶级的矛盾。这一点不用杜中宵用他千年后的知识来提醒别人，这个年代的读书人，大部分都一清二楚。只不过其中一部分人，认为解决问题的办法是轻徭薄赋，抑制土地兼并。一部分人认为国家要从政策上扶持小自耕农，打击土地兼并。还有一部分，则认为应该直接消灭地主阶级，耕者有其田，不耕的不要占有土地。最后一种便是李觏和张载等人的平地法和井田制，从理论到实践他们都在做。
杜中宵比这些人强的，是知道不能只从道理伦理上看待这些问题，而是还要看生产力和生产关系。
垦田建立起来这些农庄，实际上是以官府主导的集体经济，同时允许农户有自留地。杜中宵前世这种模式都没有保持多少年，凭什么以为这个时代就能解决农村问题？所以除了这些农