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死劾！
杨继盛要死劾，还是血书死劾！
在大明朝，弹劾是一种很常见的政治手段，对于大明官员来说，弹劾就像是吃饭喝汤一样，非常常见。如果你在明朝做官，没有弹劾过谁，那你就太不正常了，大家都会看不起你，觉的你太另类了，一点也不合群；如果你没有被人弹劾过，那你出门也不好意思给人打招呼。
弹劾的理由也是千奇百怪、五花八门，正常的，不正常的，正经的，不正经的，比比皆是。某人贪污受贿，你可以弹劾他：某人工作不认真，你可以弹劾他：某人上朝放屁，你也可以弹劾他；甚至某人上厕所不洗手，你也可以弹劾他。
你弹劾我，我弹劾你，有则改之无则加勉，大家十年寒窗考个功名都不容易。弹劾就是一种政治手段，大家互相都留着底线，就跟擂台打擂一样，比武切磋，点到为止。
但是死劾不一样！
死劾是弹劾的特例，它不是点到为止的比武切磋，它是分出生死为止的生死决斗。
死劾！
这是一种特殊的弹劾方式，一般没有人采用这种弹劾方式的。死劾者，抱着必死的决心，以生命为赌注，冒死上奏，往死里弹劾，死劾一奏，不是敌死就是我亡！
在整个大明朝的历史上，发生死劾的次数屈指可数，但是一旦发生死劾，必会永载史册。
而且，死劾这种方式太过震撼和正式了，这是拿命来弹劾，这可不是开玩笑闹着玩的，无形之中就会得到包括当权者在内所有人的加倍重视，因此产生的意外、变故也多，以小官胜权贵、以弱胜强的例子也不是少数。
杨继盛这血书死劾，更是死劾中的死劾！
而且。
大明有不成文的铁律，这是太祖大帝留下来的，朝中一旦发生死劾，通政司等收文机关必须一刻也不能停的，第一时间将死劾奏疏送呈御览，违者以谋逆罪论处。
所以，赵文华、严嵩在得知杨继盛会采用死劾后，才会如此大为失色。
第九百九十九章 笑杨（）
得知杨继盛不留余地、以命死劾的消息，赵文华、严嵩都大为失色，整个书房的氛围都压抑了起来。
“哈哈哈……”
就在气氛越来越压抑的时候，书房内忽然传来一阵情难自抑的大笑声。
在书房压抑的氛围中，这笑声宛若鹤立鸡群一样，一下子就将众人的视线吸引了过去。
然后，众人视线中出现了一个咧着嘴巴哈哈大笑的独眼大胖子——严世蕃。
“东楼？”严嵩扭头看向严世蕃，眉头微皱。
“呵呵，爹，我是在笑那杨继盛……”严世蕃毫不在乎的咧着嘴回道。
“嗯？”严嵩不解。
“爹，若是其他人死劾您老人家，我都会跟着紧张，但是这杨继盛嘛，我只有觉得好笑。”严世蕃一脸笑着说道，谈到杨继盛的时候很是不屑。
“杨继盛怎么了？”严嵩眉头又皱起来了。
赵文华、周方正也都看向严世蕃，不明白为什么杨继盛死劾就好笑了。
“爹，别人死劾至少能溅您老一身血，这杨继盛死劾，他就是一个笑话，我估计您老连他面都见不着，他就已经在岔路口的南墙撞的稀巴烂，抠都抠不下来了了。”严世蕃笑着回道。
“何以言此？”严嵩不解。
“就是啊，东楼兄，你这说的我都有些摸不着头脑了。”赵文华也忍不住问道。
“呵呵，杨继盛这个傻吊，他是我见过的，听过的，有史以来的，最自以为是的傻逼！杨继盛自诩为忠直之臣，在我看来，他实则为爱国之贼！”严世蕃咧着嘴摇头嗤笑着点评杨继盛，对杨继盛不屑至极、轻蔑至极。
“啊？爱国之贼？”赵文华闻言怔住了。
便是一旁出卖杨继盛的周方正都怔住了，严世蕃说杨继盛傻吊什么的，周方正都能理解，他也是这么认为的，杨继盛放着严嵩主动伸过来的大腿不抱，反而想不开的自毁前程，弹劾严嵩，明知不可为而为之，这不是傻吊是什么？！可是要说杨继盛为爱国贼的话，周方正就不能理解了，实事求是的说，杨继盛弹劾严嵩，正是出自爱国爱民之心，这正是他爱国的表现，怎么在严世蕃口中反倒成了爱国贼了呢？
“这杨继盛啊，我关注了他一段时间，呵呵，才得出了这么一个结论。”严世蕃一脸的嘲笑，“其实史上不乏此类爱国之贼，我总结了一条爱国之贼的标准，简单说就是‘幼时品学兼优，少时勤学苦练，生性正气刚直，言行俱称爱国，实则祸国殃民，死状凄凄惨惨’。”
“战国时的赵括算一个，你说赵括他爱国吗，他爱，爱到骨子里去了，被秦军重重围困，身陷绝境，犹心怀赵国，宁死不降，最后更是为赵国战死沙场、马革裹尸，但是结果呢，他的爱国带给赵国的四十余万赵军全军覆没，被白起尽数坑杀，国都邯郸被秦军围困一年之久，几近亡国！如此赵括，几万万国贼也做不到，不是爱国贼是什么？！”
严世蕃弹了一根手指，侃侃说道，提完赵括的例子后，严世蕃又弹起了一根手指，继续说道，“往近了说，北宋的马植，也就是所谓的赵良嗣算一个。呵呵，这货也是一个典型的爱国贼。马植者，北宋末燕人也，其世为辽大族，乃我大汉燕云十六州之居民。时年，燕云十六州为辽所占，马植身在敌国心在宋，日夜心怀故国北宋。政和元年，马植趁着宋朝使节童贯访问辽国的机会，秘密晋见童贯，提出了收复燕云十六州的计划，也就是培植饱受契丹贵族欺压的女真部落，开启了联金灭辽的荒唐大政方针。呵呵，不正视自身实力，远交近攻也需要有强大的实力为后盾，不然就是与虎谋皮，唇亡齿亦寒。可是，如此荒唐的一个计划却被北宋政局视为当代天下三分的隆中对，对马植加官进爵。宣和年间，马植七次赴金与阿骨打约定攻辽，促成了联金灭辽的荒唐国策。呵呵，他爱国的结果呢。辽国一灭，金国就开始打北宋的主意，辽国灭亡后仅仅几个月，金国便撕毁盟约，南下侵宋，两年后就灭亡了北宋。马植这个傻缺，联金灭辽的始作俑者，在金国侵宋后，自然便被北宋处死了。”
严世蕃举了这两个例子后，赵文华微微点了点头，不过又疑惑的问道，“东楼兄，你说的这两个爱国贼，吾等皆知，可是杨继盛他。。。。。。”
“呵呵，但若论起爱国贼来，咱们这杨继盛也丝毫不逞多让。举两个例子，第一个便是杨继盛成名之作，弹劾仇鸾的《十不可、五谬》之奏疏。呵呵，杨继盛的这一个奏疏，父亲您老还有梅村都还深有印象吧。”
严世蕃笑着说道。
严嵩、赵文华微微点了点头，这个奏疏当然有印象了，这才过了几个春秋啊。
这是前年的事了。
谈到这个奏疏，就离不开庚戌之变。
嘉靖二十九年六月，俺答逆贼率领数万蛮骑进犯大明边境，由大同起犯，八月大破古北口明军入塞，当天蛮骑就杀到北京近郊的密云了，第二天便杀到通州了，分兵劫掠昌平，蛮骑兵锋直抵京城，纵兵围城。大明立国历来，这是京城第二次被围。
为了解围，圣上采纳了徐阶建言，同意俺答通贡的要求，允诺俺答退出塞外后进行通贡谈判。其实，对于这一点，严嵩他自己当时也是支持的。严嵩他看出来了，俺答逆贼并无攻破京城的意思，他的目的就是通贡。败于边可隐，败于郊不可隐，虏饱将自去，惟坚壁为上策。徐阶的建言，正合严嵩的意思，所以严嵩是支持的。
俺答逆贼得到朝廷的答复后，很快便退兵回塞外，于十二月遣使要求通贡。圣上在仇鸾的建言下，决定开放边塞马市，与俺答逆贼通贡。
这个时候，任兵部员外郎的杨继盛上疏反对，他上的奏疏就是提到的这篇《十不可，五谬》。ps：
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第一千章 讥杨（）
“杨继盛的这篇《十不可，五谬》让他披上了不畏强权、肝胆为国的光辉形象，但是细品此奏，呵呵，这就是一个典型的爱国贼奏疏，一个典型的反面教材，一个典型的自诩爱国，实则误国殃民的典型奏本！”
严世蕃一提到杨继盛的《十不可，五谬》奏疏，就忍不住嗤笑了起来。
“哦？”
赵文华向前倾了倾身体，竖直了耳朵，全神贯注的等着严世蕃记往下说。
“杨继盛的这《十不可，五谬》，乍一听很有道理，可是仔细品品，一条比一条荒谬，一条比一条可笑，足见杨继盛这傻吊爱国贼。我就随便举几条，比如说他的一不可，杨继盛说互市是和亲的别称，俺答逆贼践踏我朝皇帝陵墓，杀害我国老百姓，这是天大的仇恨，而我们岂能和他互市这个傻吊，他连‘互市’和‘和亲’的概念都没有搞清楚，一派胡言乱语。和亲是用姻亲、血缘巩固关系，而互市不过是政治互信的基础上的贸易罢了。”
“还有他的二不可，以堂堂中国，与之互市，冠履倒置这是什么意思？我堂堂大国难道就不能跟小部落互市了？只有门当户对才能做买卖吗？扯淡，难道说我钱多，就不能跟钱少的人做生意了？！我朝与周边附属小国的朝贡贸易，自太祖时代就绵延不断，何差鞑靼一个不落。也就只有杨继盛这种自以为是的傻吊才会有这种想法！”
“还有他的九不可，或俺答以下马索上直杨继盛他读书读傻了吧，对贸易一窍不通，却还自以为是。互市，并不等于强买强卖，马匹的价格与马匹质量高低挂钩，马匹不好，可以不买，可以少钱，只要让有经验的商人辅助坐镇，就绝不会出现下等马卖出上等马的价格。”
“哈哈哈至于他的十不可，简直要八人笑死。十不可：岁帛数十万，得马数万匹。十年以后，我们自己无帛可穿，如何是好？杨继盛他去过江南没有，单是松江一地所出布匹，便可日以万计，以松江一地便足以换俺答逆贼所有马匹，还十年之后无帛可穿，毫无常识，简直滑天下之大稽！”
“勇气可嘉，但毫无可取之处，毫无治国理政眼光，根本不懂互市的价值所在，若能以区区互市而消边患，何乐而不为呢。一篇奏疏漏洞百出，搞不了别人，只能搞他自己。”
严世蕃对杨继盛的出名奏疏嗤之以鼻，一边点评，一边摇头讥笑不已。
“嗯，东楼兄言之有理啊，这么看来，这个姓杨的确实是虚有其实。”
赵文华听了严世蕃的评论，不由跟着的点了点头，以前还没太注意，现在听严世蕃这么一说，再品一品，好像确实是这样啊，杨继盛的这篇奏疏，确实言过其实了，他的建议和想法太偏激了，太不切实际了。
“严大人真知灼见，方正深以为然。杨继盛此人名不副实，太过自以为是，总以为天底下就他是对的，毫无自知之明，其实他才是最错的那个。”周方正紧跟着拍了严世蕃一记马屁，将杨继盛往尘埃里可劲儿踩。
严嵩听完严世蕃的评述后，皱着的眉头微微舒展了，端起茶杯，喝了一口茶，润了润嗓子。
“杨继盛还有一篇奏疏，那是他任山东诸城知县时弹劾当地知府张大年的，其中一条主张竟然是‘是岁大旱，颗粒无收，乃天罚知府主政之过也’这黑锅扣的，都赶上圣上的待遇了，简直让人哭笑不得。”
严世蕃接着又提了杨继盛的另一个奏疏，同样嗤之以鼻，讥讽杨继盛乱用天人感应理论。
天人感应理论源于《尚书？洪范》，是中国古代一种古老的思想，到了汉代后渐渐成了儒教的神学术语。天人感应学说认为，天和人是相通、相互感应的，天能干预人事，人亦能感应上天。古人认为如果天子不仁不义，违背了天意，那么上天就会降下灾异对天子进行谴责和警告；而如果政通人和的话，上天就会降下祥瑞以鼓励，比如什么麒麟、凤凰、多头的稻穗等等。
比如历史记载，大明永乐十二年，榜葛剌的贡使来大明朝贡，进献了一种珍稀动物，据载该动物“前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”这动物才登岸，就有人大呼：“这不就是麒麟吗？”官员们都给激动坏了，翰林院修撰沈度文思泉涌、妙笔生花，当场举笔写了一篇《瑞应麒麟颂》，言“臣闻圣人有仁德，通乎幽明，则麒麟出。”永乐大帝览颂，龙心大悦，命画师画下这个麒麟，命名为《明人画麒麟沈度颂》。嗯，如果诸位看到博物馆藏的这幅画的话，你就会发现，原来麒麟=长颈鹿。
总之，天人感应学说一般都是说皇帝的。
所以，