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辽国的臣子。而为人臣者，就得兢兢业业的拍人君的马屁。这就是人臣的修养，也是人臣的敬业‘精’神。
而医巫闾山马家的两位当家人，马人望和马人杰，都是北朝汉臣中的佼佼者。他们作为汉人，能在契丹人统治的大辽位极人臣，这个马屁功夫自然是顶级的。
拍马屁的‘精’髓，就是要投其所好，所谓“上有所好，不必甚焉”。大宋的昏君赵煦的所好是平夏灭辽，‘奸’臣章惇就努力的富国强兵。而大辽的明君耶律洪基是个佛教狂人，作为大辽的忠臣马人望、马人杰兄弟当然就要努力修庙了。
可是光修庙也不足以突出他们二位的忠心啊，现在辽国的贵人谁不修庙饭僧啊？要不是耶律洪基对佛教非常认真，这些辽国大官肯定都剃了头去装和尚了。
而就在马家兄弟因为马屁问题夙夜忧叹的时候，西‘门’青就派人送来了勾上了大宋画中第一人武好古的消息。
当时身在燕京的马人杰马上就想到了将耶律洪基和耶律延禧画成菩萨转世的方法去拍马屁。
耶律洪基和耶律延禧都‘迷’信佛教，特别相信转世投胎的道理。如果看到自己的前世是佛祖身边的菩萨、金刚，那肯定是高兴得不行。
所以就打发马植南下去请武好古，先好好说，不行就叫西‘门’青用美人计，美人计再不成就把武好古绑来燕京也可。
不过事情的发展却出人意料，马植顺着武好古的这条线居然搭上了自己的命中贵人童贯！马植加上童贯，自然是剧烈的化学反应。结果事情越闹越大，‘弄’得大宋的昏君‘奸’臣都知道马植此人了。还打算派密使去和医巫闾山马家的当家人见面。
马植苦笑了一下，端起茶碗，“实不相瞒，我家在北朝也是世代‘门’阀，位极人臣的。忆之兄、子毅兄可知‘门’阀是甚底吗？”
纪忆和章毅点点头。
‘门’阀在宋朝也是有的，比如曹家将‘门’、潘家将‘门’、高家将‘门’、王家将‘门’等等的，就是‘门’阀。将‘门’子‘女’世世代代和老赵家通婚，‘门’中子弟用不着参加科举考试也能荫补入仕。
便是章惇、蔡京所在的家族，因为名臣倍出，也有许多子弟可以不经过科举就荫补入仕，所以也有点‘门’阀的影子了。比如章毅自己就没有考上进士，靠荫补得了个官。
不过在宋朝这边，荫补来的文官在仕途上是不能和科举考出来的文官相比的。要不然章毅也不会入仕恁多年还是个芝麻大的官儿了。
而在辽国那边，虽然也有科举考试，但是考出来的官在仕途上是没有优势的辽国本来就是重武轻文，而辽国的科举只有文举没有武举，武官都是世选、恩补而来。自然就没有科举出身高人一等的道理了。
另外，由于辽国皇帝对科举的重视程度较低，只是将其当成了笼络汉人‘门’阀的一种手段，自然也就懒得去管什么科场舞弊了……这事儿本来就是哄汉人大族玩的，何必认真呢？
所以辽国的进士绝大部分都出自以汉人四大家族为首的十几二十个汉人大族。寒‘门’崛起，**丝逆袭什么的，在辽国是想都别想。
马植接着道：“既然二位知道‘门’阀是甚底，那么你们说说看，大宋官家又能给燕云汉人‘门’阀甚底呢？”
这是很现实的问题！
燕云的汉人‘门’阀在辽国那边‘混’得不错大辽国的体制就是保护‘门’阀利益的嘛。
相反，宋朝的体制则是限制‘门’阀的！宋朝真正掌权的是科举出身的文官，而且宋朝的科举比较严谨，是不拼爹的。
既然如此，燕云的汉人‘门’阀为什么要帮着限制自己利益的宋朝去对付保护自己利益的辽朝？
当然了，辽国本身的衰弱是燕云汉族‘门’阀生出异心的主要原因。辽国的体制对‘门’阀再有利，‘混’不下去也是空的。
不过这并不等于燕云汉人‘门’阀要给大宋卖命，这事儿……毕竟是有风险的。没有相当大的利益，谁肯跟着干？
纪忆看着马植，吐出了两个字：“方镇！”
方镇就是藩镇，独霸一方，不受朝廷节制，镇帅父死子袭。实际上就是独立王国！
马植点点头，笑道：“若得方镇之封，只待辽国北疆大‘乱’，燕云各家便能为大宋所用，数万‘精’兵，百万石的军粮，瞬息可得。朝廷只需一旅之师再加铜钱数千万缗，就可尽复燕云十六州并辽西、辽东之土了。”
这的确是个可行的办法。‘门’阀体制就这样，土地和民众都被‘门’阀权贵牢牢控制着，同时‘门’阀家族都拥有相当强大的武力作为基干力量。因而‘门’阀权贵就能轻易动员组织起庞大的军队呼应宋军的北伐。
所以只要宋朝能够给出让燕云‘门’阀满意的条件，在辽国陷入危机是恢复燕云应该是很容易的。
可问题是朝廷能封一堆方镇出来吗？
纪忆当下就和章毅换了下眼‘色’，两人都没什么把握。
章毅又问：“马二哥，那如果朝廷不肯在燕云大封方镇呢？”
不肯？
马植脸上的神‘色’微微变幻，若不肯的话……事情就不好办了！
燕云豪强可不是宋人，他们梦中的故国是大唐不是大宋，想法也和宋人不一样。东华‘门’外唱名才是好男儿的道理，他们是不能理解的。
思索了一会儿，马植苦笑道：“若是朝廷不肯，那么只要朝廷天兵开进燕云，各地豪强还是会望风归附的，只是……”
看到马植吞吞吐吐，纪忆追问了道：“只是甚底？”
马植叹了口气，苦笑道：“只是没有方镇之封，就不能指望他人舍命相助了。”
也就是说，如果大宋封大家当节度使，那么大家就出死力相帮毕竟打下来的地盘都是自家的，怎么能不出死力？所以到时候宋军看戏，他们来拼命。
如果没有方镇节帅可以做，那么大家也不会和大宋为敌，当一堆墙头草还是可以的。
纪忆点了点头，又和章毅互相对视了一眼。这个马植还算爽快，一下子就把底牌亮出来了。现在就看天子和当朝的章相公怎么选择了。
……
“崇道，元晖，你二人的本事，老夫已经见识到了，能在恁般短的时间里，把佳士得行打理到如此程度，这实干之才是有的，很好，很好。”
武好古和米友仁这时已经见到了蔡京，还是一如既往的和蔼可亲，还请两人吃了美味的蟹黄包子，哪有一丝‘奸’臣的模样？妥妥就是一个邻家老伯。
夸奖了几句之后，蔡老伯又一次严肃地教导两位晚辈：“不过你们也不能把‘精’力都用在生意上面，我朝毕竟是以读书人为重的。崇道，等你使辽归来，一定要用心读书了。要不然就赶不上年底的锁厅试了。”
锁厅试只有官人才可以去考，蔡京怎么说，意思就是武好古到年底时肯定是个官了。
武好古摇摇头道：“学士，晚生学识浅薄，不大能文。”
蔡京一怔，“怎么会呢？那个‘问世间情为何物，直教人生死相许’是不是你写的？写得恁般好，怎么就不能文了？”
那是抄的！
武好古当然不能和蔡京说真话，只是说道：“晚生于经义上无甚天赋……”
蔡京一挥手，笑道：“这个还不容易？不就是经义嘛，容易得很。攸儿，稍后叫人送你叔父注释的、、、和去武家还有米家。”
第221章 入党（）
“老师，你不该收下蔡注的三经新义、字说、易解、论语解和孟子解。”
当武好古和米友仁、西门青一同离开蔡府，往武家而去的半路上，米友仁皱着眉头和武好古说话，似乎是在埋怨自己的老师。
“不就是几本书嘛，”武好古有些不以为意。“元晖，你要觉得不好，别看就是了。”
此时宋朝的科举也受到了新旧二党争斗的影响，在旧党当权时就以诗赋取士，而在新党上台后又会改成经义取士，搞得天下士子们无所适从。
经义取士就是做文章了，和后世人们印象中用一篇八股文章决定举子前途的科举考试就差不多。
而用什么样的经义去取士呢？自然就是新党的创始人王安石本人的学说——荆公新学了。主要就是三新经义和字说，其中三新经义即诗义、书义、周礼义。另外，由其他新党大老攥写的易解、论语解和孟子解也是科举考试有可能用得上的经义。
而这些经义的本质，就是用王安石和其他新党要人对孔孟之道的理解。
按照旧党人物们的看法，认为王安石和新党的这种做法是将孔孟之道偷换成了自己的思想，因此极是反感。
“有甚好不好的？”米友仁叹了口气，“这些都是荆公新学的书籍，是眼下的士林之宗，又有王荆公之婿蔡元度的注释，当然是科场利器。只是我们得了蔡门的学问，差不多就是蔡氏一党了。”
什么？什么？拿了几本书就入党了？这入党的门槛也忒低了吧？
武好古不大确定地问：“我们我们现在就是新党了？”
“不是，现在还不是。”米友仁道，“我们若是读了蔡氏注释的经义后得以高中，那无疑就是蔡学士兄弟的门生，就是新党中人了。”
原来入党还是有门槛的，必须中进士，或者文官官阶达到一定的高度才能入新党。要不然最多就是个新党走狗。
“哦，”武好古松了口气，“那你着甚急啊？你我现在可还没高中呢。”
“这不是很快就要大比了吗？”米友仁皱眉道，“万一中了，就得去蔡府称谢递门生帖，日后就是蔡京一党了。”
武好古心想：这倒是个问题，蔡京是奸臣啊，自己要是入了蔡党，那不也成了奸臣了？
米友仁还在往下说：“其实天子若是身强体壮，成为蔡京一党也是无妨的上面有人，官也容易做。可现在官家的身体可不大好，万一又是太后临朝，可如何是好？”
向太后是旧党的后台，如果让他垂帘听政，那就肯定要尽斥新党中人。到时候米友仁和武好古说不定也跟着吃瓜落。
而且米友仁又是亲贵圈子的人，天然就倾向旧党，现在有可能被打上新党标签，自然非常忐忑——别闹到最后里外不是人！
不过武好古不大担心这事儿，因为他知道蔡京在徽宗一朝可是极尽荣华的。而且向太后好像也没垂帘太久，估计也不长命多半到不了自己高中，向太后就已经过世了。
“莫担心了，”武好古笑道，“进士可不易得，为师怕是没恁等学问，这一科是不想了，你好好用功或有希望。还是先把进士拿到手，别的事情以后再说吧。况且，你就算中了进士，多半也是个司户参军或是主簿之类的官儿，有甚好怕的？做上几年，端王总归亲政了吧？”
米友仁想了想，点点头道：“老师说得也对还是先把进士拿到手为好。不过进士殊不易得，光靠自习还是不成的，须有名师教导。”
“名师？”武好古皱皱眉，“何处可以寻到名师？”
武好古一开始并不认为自己可以走科举上升的路线——实际上他现在也没走这条正道，他走的是做生意加拍马屁的邪道，但是当他上升到一定高度之后，已经开始觉得一个进士身份是很有用的。
哪怕是倒数第一的正奏名进士（宋朝还有特奏名进士，这个是用来安抚屡试不中的穷措大的，有名无实，一般不会给职官），也能大大方便他日后办学和交游官场。
当然了，寻着正途，他是不可能高中的，哪怕得到了蔡京给予的“科举秘籍”。可是宋徽宗要帮着开挂的话进士还是可以搞到手的。
不过，武好古的文章也得过得去啊！要不然宋徽宗的挂也不好开啊。
“老师，让我想想。”米友仁思索道，“国子监和太学里面有些名师的那些民间书院的先生不行，他们的所学应付不了科举。”
王安石的三新经义对民间书院的打击很大，因为民间书院往往代表各个学派，譬如关学、洛学、蜀学，各自都对孔孟之道有自己的理解。
而且，大家对孔孟之道的研究，都是建立在汉、唐以来研究的基础上的。可王安石推出的三新经义否定了汉、唐以来的研究，称为：“先儒传注，一切废不用”。这也就否定了大量民间儒学书院多年积累的研究成果。
道理谁对谁错且不论，但是要应举就不得不去钻研王安石的学问了。所以国子学、太学、各地府学和州学这些官学，就成了学习“应试”的荆公新学最好的场所。
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