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唐残-第440章

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    然而除此之外最为热闹的场所,则是在江陵城中通过各种贡献和方式,所特许保留下来的约摸大小十一所寺庙和道观之中。因为在这时候无论僧道都会大开方便之门,而令百姓纷纷入寺听“俗讲”和观览场所。

    俗讲,便是高僧大德坐台或是居于坛城,以通俗的讲唱形式,吸引士庶,传播佛经奥义的一种方式。然后令诸多信众和听者,在大德们吟哦的经声中,感受到九天佛国的无上美好,惊叹行善积德的诸多神迹。

    因此在这些公众场所的四下里,早就树立满了供养菩萨兼带祈福、还愿的彩绣经文、造像“幡子”。然后又有许多闻风而来的摊贩、商家和游艺之人,在寺院附近造就了一个个热闹之极的“庙集观集”。

    而一些寺庙还会专门请来器乐、歌舞班子终日演出,或又是傀儡戏和皮影戏的艺人,表现一些经变、本生之故事来作为烘托气氛和聚附人流的手段。

    但是,今年这些从除夕日前两天就开始的传统游乐场所,却是不免被另一个新鲜事物所抢占风头去。乃是在牙城与内城之间布置一新的大校场当中,所举办军民同乐性质的大汇演。

    其中汇聚了如今大都督府治下的五南之地,相对繁华富庶或是人文荟萃的广府(广州)、交州(河内)、桂州(桂林)、潭州(长沙)、洪州(南昌)、鄂州(武汉)、岳州(岳阳)、宣州(宣城)、江州(九江)、润州(南京)、襄州(襄阳)等地,相继选拔出来的特色演艺团体。

    可以说除了淮南的扬州之外,大半个江南之地往昔的风流渊菽都精华荟萃于此了。因此,从除夕日的正午时分就已经开始轮番上台表演了,而具体节目甚至要排演到子时的守岁之期去。

    而对于内城南林门的门楼上,带着一家大小饶有趣味观看的周淮安而言,这简直就是历史上最早版本下,有大唐特色的百鬼夜行或是万圣节大游行才是啊。

    只可惜碍于身份和安全上的而考虑,实在没有办法亲身参与到这个充满时代特色的民俗活动中去;而只能带头端坐在城楼上众所瞩目的座位上,以体现某种意义上亲民、同乐的象征意义。

    这就是权力和地位带来的鸿沟和差别一部分,不过家里以红药儿为首的几个大小女子,看起来却是意趣十足而指指点点个不停。显然他们都没有看过后世的春晚,而充满了某种别样的新鲜感。

    不过,周淮安想了想,这种表演形式还真的和后世的春晚有异曲同工之妙:

    其中既有参军戏(二人相声),也有白戏(舞台剧式小品),汉代流传下来的“鱼龙”、“曼延”、“藏挟”之戏法(魔术);更别说是最常见的个体或是群体的歌舞、曲艺器乐……其中甚至连间杂着宣读,来自各大卫戍区和武关、渝州、巴县等地的将士贺词,和各行各业的代表祝语都有。

    而在场将四下里一切可以观看的角落和位置,都给塞得水泄不通的将士和官吏眷属、士民百姓们,也是看得一惊一乍或又呼声如潮,或又赞叹不以。

    这也让规划了前后大致框架的周淮安,不免有些神飞天外而去;就此生出了自己正仿若是站在天安门城楼上,观览露天群众集体演出和花车巡游的错觉来。也许就差让正下方坐席上的大讲习所生员们,举板摆出花样拼图来了。

    而在视角最好的门楼侧边上,那些大都督府的官员属吏和将领们,连带其眷属成片而列的座席之中,亦是有人在交头接耳的窃窃私语道:

    “看起来大都督虽然谢绝了那些旁敲侧击劝进的祥瑞手段,但是心中未尝不是没有计较和所感的啊……”

    “此话怎讲,还请释疑示下一二……”

    “你们不觉的这些场面,隐然有些似曾相识么……”

    “敢问这位郎君,可是在别处有所见闻过么……”

    “这个嘛,我虽未尝亲眼所见,但是当年在京城游历时,亦是有所耳闻过典故的……”

    “还请仁兄切莫再卖弄关子好不……”

    “这却是开元年间的故事了,当年明皇(唐玄宗谥:至道大圣大明孝皇帝)在世之期,亦是常幸南内(兴庆宫),而会宴群臣于玄英门外花萼相辉喽,又屡屡登临勤政务本楼,受士民百姓万众朝拜之……岂不闻,如今之场面,未尝不是日后的预演和初试呢……”

    “这么说,大都督岂不是于旧朝贵胄的干系,不然又怎么晓得这种格局的场面和内情呢……“

    “放你娘的狗屁,大都督乃是海外归来的救世之人,怎么可能与那些旧朝腐朽之辈有所干系……”

    一个粗豪的声音突然插进来,却是临近座位的一名军将不忿唾声道。

    正在谈论起劲的中人顿然像是被泼了盆冷水一般的噤声下来,然后才有人道

    “是是是,乃是我饮多了孟浪无状,还请千万不要往心里而去。”

    而在校场中的层级而上的硕大表演台边沿一角,等候的人群中也有人在指着城头道:

    “便就是他了,也是造就世间诸多苦难与天下人心纷乱不止的根本所在……”

    唐残

第五百七十七章 千岩烽火连沧海(续六)() 
而在江陵城中通宵达旦守岁的爆竹声声,与熊熊火塔哔啵作响当中,实在撑不住熬夜的小挂件菖蒲儿,却是在这新旧交际的时候靠着躺椅上瞌睡过去,而做起了绮丽迷离的梦景来。

    仿若是又回到她还懵懵未懂之时,阿耶用宽厚的大手,牵着她穿过破败庭院荒草枯蔓遍布的廊道、曲门,登上了荒废有年的花萼相辉楼的那段过往。

    在拾阶而上的过程当中,阿耶还会对着那些蒙尘日久而漆彩脱落斑驳的壁画、版雕,还有腐朽脆落露出丝丝天光的雕梁画栋,讲述着当年万众同乐的富华盛景,

    百年前的集天下盛世之大成的至尊明皇就是站在这里,与万千宠眷于一身的太真娘子,一起接受群臣朝拜和道贺。并且由城坊中推举出来教坊大家,奇人异事,方士倡优,争相献艺楼前,而只为博得天家的一时青眼,或是太真娘子的动容一笑而已。

    而到了千秋诞、端午、中秋、上元的佳庆时节,明皇并太真娘子同样会登楼赏灯观花于街坊之中,并酬答民众的喧呼,万千百姓自发聚观楼下,瞻仰圣容而欢声如雷。

    尤其是每逢天家圣诞的千秋节。大宴之上,满座绣衣,佳肴名膳,歌舞百戏,竞相媲美。此外,还有颜真卿的书法,吴道子的绘画,公孙大娘的舞蹈,念奴的歌声,李龟年兄弟们的演奏表演……可谓是花团锦簇,美不胜收。

    “大陈山车旱船,寻橦tong古代的冲锋车走索,丸剑角抵,戏马斗鸡。又令宫女数百,饰以珠翠,衣以锦绣,自帷中出,击雷鼓为《破阵乐》《太平乐》《上元乐》。又引大象、犀牛入场,或拜舞,动中音律。“郑处诲《明皇杂录》

    故曾经有《花萼楼赋》中述称:“风恬气隐,雨霁烟廓。中坐平望,数香街之往来。冯槛下观,尽天京之郊郭。“又有张祜的《千秋乐》:“八月平时花萼楼,万方同乐是千秋“

    因此,每每有番邦异域的来客,或是九州天下行游至此的旅人,客商、学子等等,也都会先到这处独一无二的名声处来,只求能够获得一睹天颜的机会。

    然而,这一切都随着渔阳响起的那一身羯鼓,无尽风华富丽都尽数化作了过眼云烟。当大唐的那位太上皇,在大明宫內郁悒成疾,最终在肃宗病亡之后数日也随之而去,南内兴庆宫也成了被封闭闲弃下来的所在了。

    而到了贞元年间以后,大唐天子的意图甚至一度不出大明宫之门,而这南内的一时名胜勤政务本楼和花萼相辉楼,也彻底蒙尘积垢在了漫漫青史之中。

    等到了咸通、大中年间,甚至要为了修缮日渐颓旧的北内(大明宫)和大内(太极宫),而从久不使用的南内拆除下大木粱构来以充一时。因此,除了位于西南角外标志性的双楼之外,其他宫室都难以幸免。

    每每谈及于此阿耶就不免涕然泪下一时,而对着同行的两位兄长信誓旦旦到,有朝一日定要令两楼重新生辉,而再现开元故事。然而未过多久,阿耶就被御前失礼为由,禁闭于十王宅中思过。

    然后,一向喜好玩乐却毫不起眼的从兄普王,就被那些带领着神策军上门的大宦们,给迎进了大内又就位于大行灵前。而阿耶也像是彻底断了指望,就垮了下来而终日醉酗起来。

    直到前些年才突然清醒过一段时间,却是仿若自觉命不久矣一般的,散尽了珍宝私囊而暗中安排起自己的身后事来。除了年幼的弟弟留在身边之外,其他几个兄长都被安排了出去;就连最心疼的幺女,也打发到了岭外去托付旧属。

    却是因为在那位国朝名将,南天一柱刚刚收复了安南之后,西南蛮南诏国终于上表议和而请尚姻亲于天朝,于是朝野上下称颂今主一时。然而对于阿耶而言却是天崩地裂的倾覆之患了。

    后来发生的事情她就根本不愿意回想起来了,所托非人的代价就是不但岭南別置的财货被吞没,曾经天家贵胄蒙尘道最为微贱的泥尘之中,而只能靠污秽来保全自身。

    当她几经辗转重新得到阿耶消息的时候,却是在数年前就已然暴病身死在十王宅中了;两个未曾出走多远就被召回来的兄长,也相继在路上落马摔死和过灞桥时跳进渭水自杀了。

    于是,顷刻之间她除了身边这位情同骨肉而始终不离不弃的阿姐之外,已经是举目无亲而成为了天下最为可怜的孤家寡人了。

    而更令人讽刺和可笑的是,当年阿耶所梦想的千邦来朝,万众朝拜的盛况,居然还有希望在一个无疑委身的反贼身上有所实现的征兆了。

    想到这些荒谬绝伦之处,她不禁心中感怀甚激的流泪不止,然后又在面颊上的温热迅速变成冰凉之中醒了过来,然就在现实里,重新见到了那个令人心思繁复而莫衷是一的男人。

    “小菖蒲,你倒是怎么了,睡着了还会流泪么。。”

    ——我是分割线——

    淮西重镇,寿州城外拾遗亭临时扎起来的彩楼之下,前庐州刺史兼淮南兵马使杨行愍,正率领部众小心陪笑着迎接自扬州城中前来的使者诸葛殷一行人等。

    因为这位也是如今总帅淮南的高郡王、高使相跟前,最为得宠和当红的人物之一,仅次于掌握了内府大权的乡野方士吕用之而已。

    别看他生的是一副蜡黄消瘦,满身疥疮而鼓目蹋鼻的丑陋形貌,在那位修炼得法而正入佳境的高郡王眼中,却是天人化生之奇貌,降世辅佐的左辅右弼之人,被节衙上下礼敬和尊称为“诸葛将军”。

    而据说他最擅长的就是无穷无尽的鬼神仙班之说,每每在酒筵间纵情畅饮都能够引章据典的,而高郡王听他的鬼怪之说,甚至一天都不会感到疲乏和倦怠。乃至出入饮食都须臾不离,比绝大多数高氏子侄都要亲近。

    因此,这位诸葛殷很快就得以授任为扬州巡院主管盐铁之要职,而顷刻间聚财数十万缗(千文)的身家。然而犹自欲壑难填。时有扬州大贾周师儒以园林富甲广陵第一,诸葛殷所见即以妖祟祸乱须得镇压为名,轻易强占了去。

    此番受命出来,明面上乃是打着设置法坛以感应天地平定灾患的旗号,到处括敛钱财和接受奉纳,以为如今扬州城中兴盛一时的修道练气风尚所需。私底下未尝没有巡视各处军州,以及评估回报的別任所在。

    然而,这也多少应和了杨行愍的暗中所求和一时的指望。

    而因为杨行愍是靠投奔了江西招讨使兼天平节度使曹全晸手中,所接掌的淮西寿州之地。因此,在曹全晸及其所部尽数战没之后,他这个失去防地的庐州刺史,至今还未得到淮南行营方面的公开承认和敕封。

    而如今的寿州八县,仅有五县在杨行愍为首的小团体手中,其他三县的地盘都在地方豪强出身的土团或是镇将、防扼使手中把持着。从授命讨贼的义营军名分大义上说,他们甚至还要比占据了寿州大部的杨行憨更强一些。

    因此,杨行憨若是想要统一自己地盘上的号令,看起来倒是相对简单一些,但是却要不得不防在事后,可能遭到临近的官军势力乘虚而入浑水摸鱼,乃至是淮南行营方面的声讨与征伐。

    所以他必需把这帮前来的使者一行,给从头到脚的侍弄好了,才有可能获得相应的名份和新职阶,乃至是日后火并和侵攻他人的义理和因由所在。

    虽然他不无一日不思夺回庐州故里之念。并且还以此为号令来不断的耳提面醒的激励着那些将士,但是在�
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