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为了配合博士讲经，颜色坊特意腾出最大的屋子，摆上许多蒲团。王铎带着鱼恩进屋的时候讲经已经开始，两人先是给王炎见礼，接着随便找个靠前的位置坐下，然后洗耳恭听。
说实话，鱼恩虽然对道德经有点了解，可是也就限制在有点上。耳读目染的多是后世歪解，读都起来字都认不全，更别说理解里面的意思，坐在这里颇有些滥竽充数的意思。还好王炎功力深厚，将道德经讲的通熟易懂，鱼恩也算是能听个大概。
本来这一切与他没有任何关系，今天自己只是个听众。可是有时候往往你不想找麻烦，麻烦却来找你。当司徒令出现在的时候，鱼恩就知道，今天再想安安静静的当个听众，基本就是个奢望。
按道理来说，鱼恩现在的官职与地位，足以吓退任何居心叵测的人。可惜他从三品的官职，要么是县侯勋爵，要么是检效荣誉官衔，招讨使更是个有时间限制的费头衔。唯一还有些用处的义勇军指挥使，还是个武将头衔，这些还不足以吓退底蕴深厚的士族子弟。
趁着王炎停顿的间隙，司徒令站起身，躬身行礼说：“世伯可知今日有贵人在堂下垂听？”
听到这句话，鱼恩苦涩的笑了笑，他就知道，该来的麻烦跑也跑不掉，准备接招吧。
看一眼司徒令，王炎疑惑的问：“今日来者都是后生晚辈，恕老朽眼拙，不只哪位是你说的贵人？”
也难怪王炎会这么问，这里几十个人中，最大的也不到三十岁。这个年纪大多刚刚入市，在他这个太常博士面前还算不上贵人。在他看来，应该是下面某个人是皇家王侯，司徒令才会有刚才那一说。
“世伯已经致世，久不在朝堂走动，有些消息听到的当然会晚一些。”
说道这里，他慢慢走到鱼恩面前，躬身给鱼恩行个礼以后，才一指鱼恩继续对王炎说：“这位便是义昌驸马鱼恩，圣上今日册封的开国县侯，检效国子司业，寇匪招讨使，义勇军指挥使。”
本以为王城找自己的麻烦是想为两位好友报仇，可是当听到他阴阳怪气的语气后，鱼恩忽然明白，这厮原来是妒忌。也难怪他会妒忌，鱼恩坐火箭似的升官，谁能不羡慕？
一大串的名头都挺唬人，可是听在王炎耳朵里，就只剩下国子司业一个名头。对于他这种太常博士来说，一辈子的梦想都是能去国子监讲学，而国子司业这种国子监二把手，更是他奋斗的目标。
看到这么一个年纪轻轻的人，就拿到自己不敢奢望的官职，王炎的心里别提多不是滋味，嘴里的话也跟着带了些酸酸的嫉妒。
给鱼恩见礼后，王炎神色异样的劝说：“若是别的官职驸马爷拿了也就拿了，老朽不会说什么。可是国子司业自古就是饱学之士的专属，驸马还是推迟一下的好，免得以后被人拿捏，弄出笑话！”
其实鱼恩今天心情不错，并不打算与王炎起争执。听他这么说，只想着随便应承一下，也就可以了。可惜还没等他开口回话，王铎就站起来帮他辩解。
“父亲有所不知，驸马所想活字法印书，造价极低，又奇快无比，恩泽天下读书人。圣上赐驸马国子司业，并非是因为才学，而是想让天下读书人记住驸马的恩惠。”
对于心胸狭隘的人来说，嫉贤妒能是一种常态。羡慕别人功勋的同时，还极度排斥有才能的人。他们看不到别人的优点，只能看到自己的优点，总喜欢抬高自己贬低别人。太常博士王炎，显然就是这样一种人。
听到儿子的解释，王炎不屑的撇撇嘴，用训斥的口吻教训：“我儿愚钝！就是些奇淫巧技而已，哪能比得上圣贤经典？”
看着所有人点头不止的附和，鱼恩忽然笑了，笑的极其不屑。他很想告诉这些人，无数年以后，你们的子子孙孙就是输在你们不屑一顾的奇淫巧技上。
第122章 思想（）
经过这些人的提醒，鱼恩忽然想到中华民族衰落的另一个主因，思想禁锢。思想被禁锢以后，最直接的表现就是，科技学术止步不前，中华民族的创造性所剩无几。
先秦时期，百家争鸣，不只是哲学的启蒙时期，还是古代兵法，数学，物理学，化学等等诸多学科的启蒙时期。中国正是凭借春秋时期的积累，才能在文化，科技，军事等方方面面处以领先地位。
在思想上，儒家，法家，道家，兵家，纵横家，等诸多理论都源自春秋时期。
在学术上，墨子一书，有许多对几何与物理的论述。炼丹方士与西方炼金术师一样，算是化学的开山鼻祖。
在发明创新上，畜力耕作被使用并推广。土壤识别技术，施肥技术被广泛应用，领先西方上千年。采矿，冶金，土木工程等技术，得到大力发展。许多那时期的发明工具，一直到现在都被广泛使用。
在工业上，民营手工业与官营手工业并立。在商业上，自由商业萌芽，最早的资本积累，资本启蒙，都发生在这一时期。
正是有春秋时期的积累，中国才能强盛几千年。一直到最后一个封建王朝，中国都在吃春秋时期的老本。就算是现在，百家经典也是很多人的必读物。
鲁班这种巧手匠人，可以被人尊称为鲁子，可见当时匠人的地位并没有多么低下。
秦朝纳百家经典于咸阳，就算是被人诟病的焚书坑儒，也将儒家经典备份，并没有禁锢思想文化的发展。
可是到汉朝以后，一切变了，第一次思想禁锢正是出现在这一时期。罢黜百家，独尊儒术。不只让除儒家以外的诸子百家衰落，更让多数人把思想禁锢在儒家的条条框框里。
汉朝以后，中华基本处于故步自封的状态，反倒是北方游牧民族得以发展，得以追赶中华的脚步。
到随隋唐时期，中华文化因为五胡乱华，注入许多新鲜的血液，思想活跃又开始复苏，是中华文化发展的最后一个巅峰时期。只可惜这时候社会阶级已经初步形成，工匠阶层并不为人重视。本来可以借机复苏的创造性，因为重视度不够，错过最后一次自由思想发展的回光返照。
经过五代十国的动乱以后，宋朝皇帝位江山永固，大力提倡朱程理学，将中国的有理想，有抱负的聪明人，彻底禁锢在披着儒家皮的愚人思想里。
被朱程理学歪解的士农工商，在这一时期被大力推崇。工匠们被彻底打上下等人的标签，为人们所不耻。最直接的结果就是，聪明人再也不屑当工匠，发明创造的原动力被最大限度削弱。
因为上层建筑对朱程理学的大力推崇，中国人的思想在经历最后一次回光返照后，被测地禁锢住。禁锢思想的同时，也将中华民族所剩无几的创造性扼杀殆尽。正是因为这个原因，自宋朝以后，中原大地再也没有能力征服北方草原。
元为江山永固，效仿宋朝，推崇朱程理学。可惜他们学的不伦不类，没过多久，就因为上层社会的过渡压榨，山河破碎，改朝换代。
到了明朝，因为朱元璋的户籍制度，将匠人的子子孙孙永远禁锢在匠人阶层里，反而起到竭泽而渔的效果。因为向上爬的希望被彻底断绝，他们只能通过些奇淫巧技追求更好的生活。
只可惜竭泽而渔注定不能长久，在疯狂的压榨过后，阶级矛盾彻底爆发，以至于明朝在墙倒众人推中，土崩瓦解。
清朝本有可能成为又一个巅峰，只可惜他们为江山永固，大力提倡愚人思想。以至于他们和传统汉族王朝一样，将科技发明定性为奇淫巧技，对其嗤之以鼻。
一直到近代，吃过西方人几次大亏以后，新的思想开始萌芽。西方文化的加入，让中华文化再次焕发活力，所谓的黄金十年正是在这个背景下诞生。
上天给赐予鱼恩一次很好的机会，他正处于唐朝思想由盛转衰的转折点，可以用他现代人的思维，为这个已经暮气沉沉的社会注入一丝活力。他可以凭借这一丝活力，将人们的思想带回正轨，甚至步入又一个巅峰。
略微思量一会儿，鱼恩决定，既然这些人好心给自己提醒，自己要是不做点什么，还真对不起这个千载难逢的机会。
想到这里，鱼恩笑呵呵的给王炎行礼，再笑呵呵的反驳：“不知长者眼里的奇淫巧可包括鲁子？”
鲁子是人们对鲁班的尊称，一个子字不只代表人们对他的尊敬，还象征着在人们心里，已经把他与孔孟老庄并列，归类为圣人。鲁班并没有建立什么学说，他得享这个子字，凭借的全是王炎眼里的奇淫巧技。
本以为简单的一句话，足够怼的王炎无言以对，却还是小看了王炎的倔脾气。只听王炎不屑一顾的说：“一些奇淫巧技而已，哪里比得上圣贤经典？”
鱼恩很聪明，知道自己要是在这个问题上与王炎纠结，估计一辈子也不会有结果。他知道冰冻三尺非一日之寒，想要唤醒中华民族的创造性，还要从活泛思想开始。
略微思量一会儿，驸马爷躬身一礼，以后辈求学的口吻问道：“长者似乎很熟悉道德经，对此也颇有研究，本正有几句话读不懂，不知可否请长者解惑？”
听到这番话，王铎暗道一声不好。几次接触下来，他对鱼恩的性格大致有个了解，知道他有雄辩之才，也知道这句话就是驸马反击的开始。急忙给父亲递去个眼色，希望老人家能留些缓和的余地。
可惜王炎自认在道德经上已经登峰造极，对儿子的提醒选择视而不见。一边坦然接受鱼恩的大礼，一边胸有成竹的说：“还请驸马问来，老朽自认还有些建树，应该可以为驸马解惑。”
听到他这么大的口气，鱼恩嘴角微微上扬，正式打响活跃人们思维的第一枪。
第123章 天地不仁以（）
王炎口气越大，鱼恩就越满意。别人不装一下，他怎么打脸？这个脸打的越响亮，效果才越好，越能在已经被禁锢的思维中，注入更多的活力。
只见驸马爷一本正经的问：“本正对道德经一知半解，尤其以两句话为最。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗。这两句实在违背圣人仁义教诲，还请博士帮忙解释一下。”
诚恳的语气，虔诚的态度，极其认真的求教，让鱼恩看起来很谦卑，没有人会质疑驸马爷真心求学的态度。
这两句话已经成为道德经里的经典，别说是王炎，在场任何一位都可以帮鱼恩解读。听到驸马爷的问题后，大家的第一反应是，能问出这么没有水准的问题，说明驸马爷肚子里的墨水少得可怜。
王铎并没有和别人一样嘲笑鱼恩，而是若有所思的眉头紧锁。他知道，鱼恩是正儿八经的新科进士，肚子里不会连这点墨水都没有。问题越是简单，就说明里面越是有问题。可惜自己想不出问题在哪里，只能再给父亲送去个眼色，希望他能搂着点。
与儿子的小心相比，做父亲的人显然更自信。在他看来，儿子的提示只是希望自己手下留情，给驸马爷留点面子，一点都没往自己身上想。可惜有些人能给面子，有些人却不能，不然自己的面子往哪里放？
老博士先是一脸欣慰的点点头，一副孺子可教也的模样。然后信心满满的教育：“这两句的立意有些深奥，没人引导确实很难读懂。既然驸马真心求教，老朽自当为驸马解惑。天地不仁，说的并不是天地真的不仁，而是天地无所谓仁，也无所谓不仁，对待万物一视同仁。这句话的意思，应该理解为，天地对万物一视同仁，都如同刍狗一般。再往深了说，就是天地对谁都公平，没有特别的好，也没有特别的坏。”
非常标准与完美的解释，显示出老博士在道德经上的深厚造诣。解释完还怡然自得的看着鱼恩，像是在他别人的夸赞。
可惜老人家今天的美梦注定要落空，等来的注定不会是鱼恩拜服的夸赞，只会是他入瓮后的发难。
“这两句话，无论是名门鸿儒，还是市井流氓，都像博士这么解读。本正有些好奇，这么牵强的解释，为何从没有人质疑过？难道说，圣人写书之初就是这么解释，口口相传传下来的？”
语气还是那个虚心求教的语气，态度还是那个谦卑至极的态度，只是疑问却颇有些强人所难的味道。
就算以博士的自信，也没有办法回答鱼恩这个问题，因为道德真经在无数年的传唱中已经出现偏差。因为战乱等等因素，到唐朝以后，人们只能通过注本来了解道德经。其中王弼的版本流传最广，也就是现在人们所看到的道德经。
好在老博士也是能言善辩的人，略微思量一会儿，就颇为巧妙的化解鱼恩的