按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
心中回忆了一下汉末与唐末时候的年表，吴伟业心中又浮现很多疑惑：史书中对灾情的记载很难判断出明显的时间线。这异人到底是从哪些地方判断出所谓“灾情持续一甲子”的？
整理了下思路，吴伟业对崇祯回道：“陛下，奏折中所说的灾情频发期是可信的，不止他所列举的，臣仅看此奏折，就能大致猜到，除了他说的汉末张角，唐末黄巢，当年隋末瓦岗，北宋方腊，很有可能也是因为灾情，才能席卷数州，震动天下。所以对于灾情频发期的存在是十分可靠的判断。但是灾情的具体持续时间，从此奏章中无法判断异人到底是以何为依据进行推断的。”
崇祯听了很振奋，如果灾情持续时间不是六十年，是不是说有可能很快就要结束？另一方面，吴伟业只从奏章中就能推论出如此多内容，到时候跟异人对话，就不会显得朝廷无能，一问三不知了。崇祯自己因为自保的原因，用在武艺上的时间远比文化上的时间长，也是因为他当年也没想过自己会成为皇帝，本来是应该以一个闲散王爷身份度日的。所以他一直担心自己见了异人之后，人家说什么他都不懂，失了国体，还给异人留下坏印象。有吴伟业从历史上能跟对方交流，陈子龙又是徐阁老弟子，想必天文上也不弱，这样一来想必两个人能明白异人的理论，至少能够辨明异人所言的真伪。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第三十六章 晓预策六神安宁（）
崇祯勉励吴伟业：“卿当真学富五车！卿此次随朕前往，关于历史方面的资料对照，分析判断，就全赖卿之力了。卿看看还需要哪些可能的资料，只管提出，让人去文渊阁取来。朕知卿博闻强识，想必可以将之都记在心中。异人也自言资料不齐，这书库又不能搬去，就只能拜托卿做活的书库了。想必从今而后，说人有才不再用‘学富五车’，而用‘学贯文渊’了。”
吴伟业哭笑不得：“陛下也太抬举臣了。这文渊阁中永乐大典卷帙浩繁，或许臣在里面呆一辈子，这一辈子活得又够长，才有希望真的‘学贯文渊’，以臣如今所学，说有其中十之一二都是抬举臣。”
顿了顿，吴伟业续道：“这与灾情有关的历史，容臣回忆一下，看看都有哪些地方记得不清楚，今日就算通宵，定将所需尽量记清。余下的想必也就一二本书可以总结齐全，不妨找人抄录，随身携带。届时纵臣有疏漏之处，还可作为补充。”
另一边，兜兜转转，小太监总算找到了陈子龙。
陈子龙为人虽然风流，却是个极为爱国的，一腔报国热血。听闻皇帝召见，二话不说，放下手中书稿就要跟太监去觐见。小太监一看急了：“陈大人，您就这身打扮去觐见？这不妥妥的君前失仪吗？不只您受挂落，咱也得跟着遭罪。”
陈子龙低头一看，可不是，自己这些日子埋头修书，仪表都没打理。以前在家的时候虽然自己也不注意，但少时有母亲收拾，长大有妻子照顾，在南楼柳如是自然也能帮忙打点，所以人前都是仪表堂堂。心中对母亲的担忧，对妻子的愧疚，对柳如是的思念都更甚了几分。
“多谢公公提点。”陈子龙是复社骨干，与阉党不合。但并不是所有太监都被划分在“阉党”里。在崇祯年间，因为之前魏忠贤权势实在是太大，所以所谓“阉党”指的就是魏忠贤的党羽。宫内魏忠贤的党羽基本都被崇祯清理了，曹化淳也不是吃素的，这小太监自然是曹化淳手底下的。曹化淳至少在这个时候，和东林党以及复社还是关系十分友好的。
陈子龙感谢了小太监提醒，就赶紧大刀阔斧的收拾起自己，急急忙忙的梳洗一番，才跟着小太监进宫觐见。因为耽搁了许多时候，所以明明皇帝先派人去找的陈子龙，陈子龙反倒是后到的。
崇祯让人将那奏折先给陈子龙看。
陈子龙还没有职司，早晨自然没有参加早朝，所以并不知晓这篇奏折之事。看过奏折中关于降雨的原因的说法，不由暗暗点头，心中大有遇到知己之感：此人虽说所言多有与自己所学迥异之处，但是和老师教给自己的科学的研究方法是一个路子的。心中思量这说法是否合理，旋即点头：这说法很有道理，当是真的。本以为这就应该到这里了，对后面还写了什么既疑惑，又期待。
看到奏折中关于灾情的预测，他首先想的不是这预测是不是真的，而是一旦这预测是真，有哪些农田水利上的方法可以尽量减少灾情的危害，心思便又回到了这些日子一直在整理的农书上。
崇祯之前听吴伟业分析的头头是道，觉得朝中也不是没有人能看懂异人的理论，所以也不多说，想要看看陈子龙看完之后能不能给出更有建设性的意见。此时见陈子龙看完之后果然陷入沉思，想必是大有所得，也不打扰，翻着其他资料，等着陈子龙自己想清楚。
足足过了想了一刻钟，陈子龙总算是将抗灾的方案想了个雏形，从沉思中醒来，才意识到自己君前失仪了，赶紧补救：“陛下，臣陷入沉思当中，失态了。”
崇祯摇摇头：“无妨。卿思考如此之久，当有所得，这奏折中所说之事真伪如何？”
陈子龙回到：“奏折中所言风行雨落之事，当是真的。不仅如此，从中臣发现，和下雨一样，这一年四季的气候，恐怕也同样是因为这风形成的。冬天的时候刮西北风，我大明西北方是广漠而寒冷的大陆，所以西北风既干又冷，冬天因此十分寒冷。夏天的时候刮东南风，大明东南方是无垠且炎热的大海，所以东南风既热又湿，夏天因此炎热而多雨。至于春秋两季，应该是转变的时期。”
崇祯现在已经对下雨的原因兴趣不大了，每个人都觉得这部分是真的，所以见陈子龙如此说，只是点点头：“现在的关键是那灾情的预测，你觉得这预测可信吗？
陈子龙闻言一顿，他刚才一见灾情，下意识去想如何抗灾去了，倒是没有去想此事真假，不过这显然难不倒他：“回陛下，徐师在世时，在农业与抗灾方面多有建树。臣蒙徐师指点，对于历法和农时也颇有研究。从天文的角度讲，周期性的天象变化是肯定存在的。满天星辰整体上是在绕着北辰旋转的，一年就是一个周期。
“又有其他星辰有自己本身特异的周期，其中就有彗星以约七十六年为周期现世。春秋说：‘秋七月，有星孛入于北斗’，说的就是彗星。史记？秦始皇本纪说：‘七年，彗星先出东方，见北方，五月见西。’自秦始皇七年以后，每隔大约七十六年，都有详实的资料记载彗星现世。上一次彗星现世是在‘万历三十五年八月辛酉朔，彗星见于东井，指西南，渐往西北。壬午自房历心灭。’
“由此推之，异人所说的天灾频发期以几百年为周期，从天文的角度讲是完全可能的。只是很多现象的周期推算，并不是如彗星一般准确。更有一些现象会因为各种因素而产生变化，周期并不是固定不变的，就以彗星为例，彗星出现的时间我们由记载中基本可以确定，但是出现的位置就很难推测。这种情况对我们去推测灾情的周期以及持续时间造成了很多困难。
“臣也不知道此人是从哪些地方推测出灾情将持续一甲子的推论。但气候开始变化确实是从万历十三年前后开始的，而不是万历二十八年，这一点臣很有把握。正如异人所言，万历二十八年时，气候已经很不稳定了，冰冻三尺非一日之寒，气候也不是突然变得混乱，这其间是有一个缓慢变化的过程。徐师就曾跟臣说过，他发现万历二十八年开始出现的气候大规模混乱，是有征兆的，在之前的十到十五年间，各地都小范围出现了异常的气候，因为范围并不显著，造成的灾情也并不严重，所以往往被忽略。徐师说他也没能弄清楚气候变化产生的原因。但他也说这些天灾肯定与气候的异常有关，只是没有确凿的证据来证实，也找不到其中的原因。此也是徐师生平一大憾事。
“徐师生前担心天灾还将持续，在农书中收录了很多应对灾害，行之有效的方式。只可惜徐师生前未能完稿，只有草稿如今在臣手中。臣这些日子一直在整理徐师遗稿，希望能够早日付梓。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第三十七章 追功绩七庙共祭（）
崇祯的心情随着陈子龙所言大起大落，得闻徐光启竟已经在生前就有了抗灾的准备，留下了对策，心中隐藏甚深的慌乱，瞬间就去了大半，不再是六神无主，千头万绪。他之前问这个问那个，其实心中怀疑之处少，恐慌之处多。人家既然敢说，就没必要拿假的来说事，灾情不是功劳，对他没有好处，无需谎报。但崇祯实在是想不到如何应对连年的灾情，所以问这问那，心中期盼着有人告诉他那异人所言有误，这样才能心安。如今虽然陈子龙说的不是灾情不实，但他说的有了对策，岂不比寻理由推断预测不准更加令他心安？
如今崇祯心中只有两个念头，一个是惋惜徐光启去世得早，一个是一定要再给徐光启追封，如果他准备的方案最后行之有效，哪怕封神祭祀，也在所不惜。
缓了缓波折的心情，崇祯惋惜道：“惜乎徐阁老！徐阁老仙逝是大明最大的损失，若徐阁老尚在，想必可多活无数百姓。”
徐光启毕竟已经去世，死者为大，何况又有救灾应急的对策，哪怕是温体仁这些阉党也不可能在这个时候唱反调，夸多少也不会影响他们如今职位，所以所有内阁大学士，六部尚书都是交口称赞。吴伟业在一边连插话称赞都来不及，陈子龙就被众人的夸赞淹没了。
陈子龙听众人称颂说徐师，心中自然高兴，但一想到徐师去世当时，朝廷虽有追封，但当时众朝臣可不是这样团结一心，为了个谥号都要争吵几日，心下对许多朝臣更是不屑，他又不是个能藏住心事的，甚至表示在了脸上。不过众人都以为他是因为想起徐光启，心中悲痛，所以表情不自然，也没有人想到他居然是个纯真到七情上脸的。
崇祯等众人停下，继续说道：“徐阁老有如此功绩，竟不为世人所知，等当务之急过后，朝廷必然大加封赏，普告万民！”
顿了顿，又问：“子龙你看这农书的整理，还需多少时日？朕欲去苏州请那异人出山，你觉得跟朕同去与那异人交流一番，对你整理书稿是否有裨益？”
陈子龙毫不犹豫：“陛下，大有裨益！徐师手稿，臣得自徐师之孙尔爵，随身只有一卷，余者皆在松江家中。若仅臣一人整理，必将遥遥无期。但徐师门下弟子，非臣一人。徐师子孙，也多得徐师传授。徐师之子安友，年五十有六，精力或许难以集中。但徐师之孙，尤其尔爵、尔斗二人，深得徐师真传，对于农政颇有见解。今番南下，先不说与异人交流的收获。臣可以广招同门，并徐师子孙，共同整理徐师手稿，当可在数月之中完成。”
崇祯点点头：“此事是重中之重，多劳子龙了。所有参与整理之人，事后必大加封赏。至于与异人的交流，子龙又有何看法？”崇祯也是读过三国演义的，三国演义与水浒传相反，里面忠的部分比反的部分精彩太多，所以为朝廷所推崇。关羽武圣的封号显然也是朝廷在不断地在民间推广，进而深入民心。崇祯刚才一时嘴顺喊出“子龙”之后，就越叫越顺口，颇有一种叫的不是“陈子龙”，而是“赵子龙”的感觉。心中也未尝没有一种盼望陈子龙能如赵子龙长坂坡七进七出一般，能够单骑救主。
陈子龙道：“陛下，那异人所学，虽与徐师所传有所差异，但毫无疑问都是‘学以致用’思想的体现。其视角与结论虽然与众不同，但其得出结论的思辨过程，却与徐师所授可谓一般无二。两者的研究可谓是从不同的角度对同样的资料分析，得出的结论虽然不同，却可以很完美的互补。异人所思，是在探究灾情的成因，而徐师所授，是在应对灾情的结果。两者相互结合，必定相得益彰，对于双方都有进益。”
崇祯琢磨了一下陈子龙话中之意：“子龙是说，想请异人一同来整理徐阁老留下的手稿，并期望他能从中获得启发，还是想要他教你他的研究，令你有所启发？”
陈子龙道：“臣惶恐，若是徐师尚在，与异人相互交流，必定互相启发。可臣所学，徐师十之一二，尚没有研究透徐师的手稿，又如何能够分心在另一种理论上？而那异人已经得出了自己的结论，在自己的研究中显然已经足够深入了。看过徐师的手稿后，想必能够从中得到启�