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对于李南来说，这艘自己费尽心机才得来的传奇战舰可真是好久没有乘坐了，来到船上之后不禁有一种熟悉又陌生的感觉。
帝国的战舰原本都是东方的福船，自从李南带回这艘强大无比的战舰后，才开始发生变化。
东方的福船体形高大，底尖上挑，首昂尾翘，一般2桅，舱3层，船面设楼高如城，旁有护板。士兵掩护在其后向敌船射箭发弹，掷火球、火砖、火桶。
这种战船以近战为主，火炮太少只是次级地位，同时由于水密隔舱存在，下层无法设置火炮，所以只有最上层火炮甲板。船帆为硬质帆板，需要的人手少于软帆。遇到风暴时下帆快，对风利用灵活，但是启动慢，且由于船帆面积限制，顺风时船速不如西方式软帆帆船。
李南这艘从加勒比世界弄来的战舰属于典型的盖伦船，与福船同等吨位的排水量600吨的中型盖伦船作，可以配备40门火炮。远高于同吨位的福船。同时由于帆多，所以航速优于福船。
全通式甲板虽然不利于抗沉，但却可以多布置火炮，同时由于船肋的存在，其坚固性也不算差。唯一不如福船的是其船舵在灵活性上远不及福船装备的平衡舵。由于其三角帆的存在，所以逆风时和福船差不了多少，软帆带给盖伦船高机动性，人员需求高于福船。
经过一番比较之后，李南和其他海军将领都认为福船在同等吨位时，需要人员更少，且抗沉性更好。但火力和机动性不如盖伦船，所以得出的结果是福船更适合作为商船使用，战舰还是应该选择西方的盖伦船。
目前帝国的各大船厂都开始建造新式的战船，这支航行在大海上的帝国皇家海军太平洋舰队，就全部使用的新式战船。
清夫人带着李南的命令去平定岛国，顺道恐吓高丽，而李南则要去北方黄河前线看看，所以便选择乘船过去。
如今的西方应该还处于黑暗的中世纪，所以世界上的海上霸主就是中华帝国，无论近海还是远海。
金国还没有发展海军的意思，而且面对已经有三支成型舰队的帝国来说，他们也永远无法筹备出任何海军舰队了。
阿莎率领的皇家海军黄海舰队就一直在黄河附近巡航，这个冰与火世界的女海盗可不是什么善茬，凡是没有悬挂帝国旗帜的船只出现，那就是船毁人亡的下场，从无例外。
望着帝国统治下的无边海疆，李南对国家的发展和未来充满着信心，他相信在这块地大物博，人口众多的土地上，将会出现一个强大到让全世界都为之颤抖的国家！
想到称霸世界，李南不禁将目光转向了北方，在海洋的尽头就是金国的所在，现如今灭掉金国才是帝国的重中之重。
站在甲板上吹着海风，身后传来了细微的脚步声，李南回头望去，原来是自己从神话世界带回来的傅天仇。
李南笑着问道：“傅先生，你看朕的舰队可算雄壮威武啊？”
“强大无比，老夫实在是前所未见！”见到这么强大的舰队，初来帝国的傅天仇由衷的赞叹道。
“哈哈哈。”李南满意的笑了笑，随后说道：“傅先生你随我来帝国已有数月了，想必也亲眼看到，亲耳听到了一切，不知你对帝国有何感受啊？”
“呵呵，陛下圣明，老夫还真有些愚见。”傅天仇说着话，从怀中取出一份文函，呈给了李南。
见到傅天仇递过来的奏章，李南不由笑道：“哎呦，这是早有准备啊！”
伸手接过颇厚的奏章，不过此时海风太大，李南大概的翻看了几眼后，点点头道：“这份东西朕一会回去仔细看看，傅先生不如先跟朕简单的说一说。”
傅天仇在原本的世界乃是当朝礼部尚书，所以他所奏之事，大多跟礼部管辖之事有关。
礼部乃是华轩古代六大部门之一。南北朝北周始设，隋唐为六部之一，历代相沿，长官为礼部尚书。
礼部的指责范围很广，既要考吉、嘉、军、宾、凶五礼；还要管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事务；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。
简单的来说，礼部就相当于后世的外交部和教育部的综合体。
目前帝国的外交大臣是罗马皇妃露迪娅，教育大臣则是东京城昔日的花魁才女李师师。
正所谓弱国无外交，强国无义战！
按照现在的各国态势，除了北方的金国之外，帝国周边的都属于弱国，由于自身没有强大的实力做后盾，所以在外交中根本没有什么地位，因此被帝国完全压制。
来自罗马世界的露迪娅长袖善舞，能言会道，虽然有些虚荣之心，但依仗着帝国的威势，还是将帝国的外事部管理的风生水起。
相比于露迪娅，李师师的性格太过柔弱，并不适合做一部之长，她自上任之后循规蹈矩却并无什么创新强化之举。
傅天仇来到帝国之后，最关注的自然是礼部之事，所以他的奏折上最先提到的就是帝国教育部存在的各种缺失之处。
其实对于教育部之事，李南也有些耳闻，只不过蜀中无大将，只能让廖化作先锋，李师师担任教育部长也是无奈之举，至少她的忠心无忧。
既然如今有了一个现成的礼部尚书，李南也有所意动，当即询问道：“傅先生，若是朕将帝国教育之事交给你，你可有什么改良之策？”
傅天仇乃是一个儒生，而儒家讲的要学优而仕，苦读诗书就是为了做官，实现齐家治国平天下的理念。
历史上很多的儒家子弟入世做官，并不是为了个人的荣华富贵，而是为了提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民。
听到李南这个皇帝所言，傅天仇当即答道：“老夫却有几句话要讲。”
“讲来。”
吹着海风，傅天仇侃侃说道：“陛下所建帝国幅员辽阔，人口众多，因此偏远地区的百姓很难知晓本国之内发生的诸般大事，也不知道朝廷下发的各种惠民之策。
就像当日发生在春华村之事，就因为底层官吏曲解上意，才险些对百姓民心造成伤害，因此老夫认为应该建立一个可以将帝国的大小消息，迅速辐射到全国各地的机构！”
听完这番话，李南不禁一怔，傅天仇所说的不就是报纸么！
第928章 法家思想来治国（）
报纸一物很多人都以为是现代社会的产物，其实不然，早在唐朝就已经出现了。
唐时的《开元杂报》是开元年间发行的邸报，该报系雕版印刷，质量不是很高。本身原无报名，因其发行时的年号是在开元年间，后人便称其为《开元杂报》。“杂报”是邸报的别称。
到了宋代，报纸的称谓就有许多，其中有“邸报”、“朝报”、“邸抄”、“进奏院状”、“状报”等等，一般来说“邸报”是其中最通用的称呼。
“邸报”的内容主要地皇帝的诏书命令、起居言行、中央政府的法令、公报，官吏任名赏罚的消息和大臣的章奏文报。当然“邸报”的发布要受中央政府的严密控制，而且宋朝的“邸报”大部分都是手抄的，面向的都是官员，百姓可不曾得见。
关于报纸的职能，从不同角度，会得出不同的看法，例如从政党机关报的角度，报纸的职能如圣祖所说：“报纸的作用和力量，就在它能使上层的纲领路线，方针政策、工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面。”
法国新闻学者贝尔纳。瓦耶纳概括了报纸的主要职能，那就是即传播各方面的观点，附带着一些娱乐。
帝国现有的也是诏书命令的“邸报”，还没有面对百姓大众化的报纸，经过傅天仇这一提醒，李南不禁起了兴趣。
“此事可行，你看这样可好……”
傅天仇最近也调查研究了一番，想要为李南这个女婿皇帝查缺补漏，这才找到了报纸一途，也精心设计了很久，才写出这本奏折。
此事听到李南随口说出关于报纸的职能，以及报社的建立和辐射向全国的种种办法，傅天仇顿时傻眼，他万万没想到皇帝陛下竟然刚听到个想法建议，就能在这么短的时间内将之完善到这种地步，真可谓是天纵之才。
在傅天仇敬佩有加的目光中，李南大略讲述了一番后世关于报纸和报社的所见所知，临了还加了一句：“这件事就全权交给你办了，你直接组建个文化部。关于报纸的事情朕也就随口说说，至于行不行到时候你看着办。”
先前因为傅天仇并无官职，所以李南称呼他为傅先生，傅天仇也自称老夫，如今皇帝委任了官职，那身份就不同了。
傅天仇当即跪地谢恩：“蒙陛下信任，臣必定鞠躬尽瘁，将此事办好！”
“咱们都是一家人，再说帝国也不兴这些跪拜的旧礼，起来说话吧。”
说完了第一个建议后，还得了一个部级的官职，傅天仇心中喜悦，忙将第二个建议讲了出来。
作为一个儒家弟子，傅天仇想要做的跟每个儒生一样，那就是打算将儒家思想传播到整个帝国，乃至整个世界。
听到傅天仇的这番话，李南却慢慢皱起了眉头。
李南作为一个帝王，他并不欣赏儒家的学说和思想，反而更喜欢墨家和法家之说。
墨家的“尚同尚贤”之说，意思是选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君，这可以说是一切封建统治者都不能容忍之事，因此也因为这点，墨家才会在历史的长河中逐渐没落。
墨家的“非攻”，也就是反对“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争，而对于中华帝国来说，前进发展的每一步都有临近的小国被吞并。
除此之外，墨家的“节用”、“非命”的思想，李南还是比较赞同的。
说罢了墨家再说儒家，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，非常有生命力的学术流派。
自从汉武帝为了维护封建专制统治，开始听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议后，华夏每个人的思想就都受到了儒家思想的巨大影响，就连灵魂来自后世的李南，骨子里都有部分儒家思想的存在。
任何学说和思想都不是完美无瑕的，尤其是这个来自公元前几百年的古老学说，它最大的问题就是不能与时俱进。
可以说儒家学说在汉武帝时期有一场巨变，因为董仲舒为了达到独尊儒术的目的，他不得不将儒家的学说做出一些改变，来迎合帝王的要求。
儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。
其中跟个人修养有关的主要是提倡仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想，这些都没有什么太大的问题，除了“礼”需要改变之外，其他都是每个人应该遵守的道德标准。
至于其他的以仁德治国、微言大义和重义轻利，以谦谦君子形象规范自身来跟敌国交涉等等，都与时代严重脱节，适应不了目前的局势和国情。
目前帝国的乡村一级的学校，都已经将儒家的大多数典籍都排除掉，更多的是教育学生一些现代实用性较强，例如语文、数学、物理、化学之类的科目。
这种现象自然被很多儒家之人察觉，很多心有不满之人也数次进行反对，但李南这个帝王还有很多事情要忙，此事也就被放在脑后了。
如今傅天仇再次说起传播儒家思想之事，李南沉吟片刻，直截了当的对其说道：“人性恶才生法度，生而有奢望，才有声色犬马以致贼盗，必以律法而后正，以法治防范恶欲疏导人性向善。用法治制度来约束臣下和百姓，远胜过儒家之人治。”
傅天仇闻听此言，面上不禁变色，因为他已经听出来，李南所说的正是法家的思想学说，看来帝国皇帝认为法家更适合治理国家。
依法治国不是李南的突发奇想，而是因为他的灵魂自后世而来。
看后世的各个国家，再和法家思想对比一下，不难得出现代社会的国家，其实就是以“法”治国。
相比于人性本善，李南认为人性本恶，而“好利恶害”或者“就利避害”乃是人类的本性。
后世的社会，人人逐利，加上法制的不健全与不作为，逐渐在社会中形成“唯利是图”和“金钱至上”的信仰，而及时更改法律，用法制来约束