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公务人员，也只是到县一级机构，乡村里面也有名义上的村长里长，但其实都不是官府的正式编制，都是村里德高望重的族长之类兼任的。
想最终完成对草原的控制，必须走定居化道路。
走定居化，就得大规模建城。
想要大规模建城，就得把草原的经济弄起来，把定居的需求弄起来。
当然，草原定居化的基本需求，需要草原人来完成。
想要草原人有定居需求，则还得看那些个绝计划的实施。需要让草原人，由离散状态，走到一起，由游牧生活，走向定居生活。
这种转变，需要客观条件和主观条件一起作用。客观条件，就需要刘璋的绝计划营造了。等到草原狼群遍地，毒草遍地，水里全是鱼虾的时候，草原人的客观定居需求就会大量来到。
主观条件，就需要文化输出了。
其实拓跋部的这次依附，总的来说，虽然刘璋等上下没有多少心理准备，但还算是比较重视的。
这个事情做好了，就会对以后，有很强的示范效应，也会对其他草原部落，有很强的吸引作用。当然，如果做坏了的话，那负面的影响也一样会很大。
时间过的很快。
几天时间，很快就过去了。
转眼，就到了胡僧支谦杀人案再次开庭的时间了。
这一天，一大早，大街上有无数好事者就早早聚集在法曹衙门附近。
州衙的六曹两署，其中，对民间开放的，有户曹、法曹、审计署、卫尉署。户曹，涉及到一些户籍管理、钱粮存取等跟民间直接关联的；法曹就是类似古代县官审案一样，是判案定罪的；审计署和卫尉署，主要是接受民间投诉举报的。其他的几个部门，则很少这种直接涉民的业务。
法曹衙门，自己单独有一套办公的院子。就紧挨着州衙，而且可以直通到州衙大院。法曹衙门，左边是卫尉署，右边是审计署。三个强力衙门，背靠着州衙大院。
法曹院子中间，是一个独角兽獬豸（xièzhì）的雕像。左右两边，是一排挂牌的厢房，有侍卫值班房、有公房、有暂时的羁押班房。院子正面，则是三个审判庭。
獬豸（xièzhì），也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪之人，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它能辨曲直，又有神羊之称，它是公正、勇猛的象征，是“清平公正”“正大光明”的象征。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。
汉字的‘法’字，古字‘法’是这样的灋，后来简化演变成现在的‘法’。灋，刑也。平之如水，从水。廌所以触不直者去之，从去。会意。两者合二为一，取公正不阿，取法平如水。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
凉州州衙法曹，不是只有杨阜一人。
法曹整个是一个大衙门，有一大票人。
因为益凉律法比较多，法曹生意比较火爆，所以州衙的法曹，直接建了三个法庭。
今天，来看热闹的百姓很多。
一大早，法曹衙门前面，各种摆摊了，卖点心卖早点的，再加上瞧热闹的，早早就候在了外面。
其实，平常法曹判案，百姓根本就不怎么关心，除了当事人的亲人之外，很少有百姓跑来看热闹的。
但是这一次不一样。
从和尚被判死刑，到一百多羌人法场救人，到州牧大人与和尚刑场辩法，到和尚死刑被暂缓执行要二次开庭，再加上大汉新报的推波助澜，连篇累牍的大篇幅的报道。整个事件，早就轰动了姑臧城，整个益凉，整个关西，最近的热点话题，都是和尚杀人事件。
另外，还有传言说，有神秘人士将会出庭为胡僧辩护。
更有小道消息说，州牧大人，会亲临法庭。
到底，年轻的胡僧，最后会不会因为好心要救人，最后被判砍头，目前成为了凉州百姓最感兴趣的话题。
整个民间，总体来说，同情胡僧的居多。
管你律法是如何规定的，人家和尚是好心，人家是想要救人，又没有真正动手杀人，要命的是那个急症，又不是和尚。
这是一般凉州百姓的看法。
法曹衙门前，有三个外地汉子，一边吃着早点，一边在窃窃私语。
“主公，这里戒备森严，根本就难以下手。我们也没有兵器，完全没有胜算，还是罢手吧。你看，这院内，两边厢房之上，另有四个突出的角楼，必定有弓箭手埋伏，四周还有这么多侍卫。一旦有异动，逃都难逃脱。”
“可叹，某今日竟又沦为杀手。且看看再说，实在没机会的话，也就罢了，回去也好交差。”
“未必姓刘的就会真来，这种案子，他大可不用理会。外间所传，未必就可信。”
几个人正小声说着话，突然人群一阵喧哗。
“门开了，要开庭了！”（未完待续。）
第35节 化5（）
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“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”
“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”
“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”
……
法庭两边的走廊上，一干人犯，被卫尉押着，还不断被训着话，走进法庭。
刘璋治下，益凉的律法，最有名的，其实不是那个无罪不罚、有罪必罚，而是这个‘你无权保持沉默’。
凡是嫌犯，有审问的话，就必须有问必答，必须得开口交代问题。若是咬紧牙关，拼死不说，那你完了，卫尉直接就在口供记录上，直接给你下个定语：三缄其口。那就是死不交代。这个定语，后面法曹一看，直接就会给你判个最高刑罚，你到法庭上再想喊冤，已经没用了。法曹根本就不会再听你迟到的解释了。
这个和后世那个所谓的‘你有权保持沉默’，可以说是最大的差别。
嫌犯带到，法曹、律师等也都接连入场，旁听的百姓也都纷纷入场。
各就各位以后。
杨阜法槌落下。
“开庭，原告、被告就位。”杨阜宣布正式开庭。
就见杨阜头戴獬豸法冠，在审判席就坐，而原告李婶以及被告胡僧支谦，还有原被告的辩护律师，也都各自就位。
法庭内的布局，与后世的差不多。
有审判席、原告席、被告席。
审判席有主审法曹，以及两个负责记录的主簿。
原、被告，都可以请律师。
下面是旁听席，外面的群众可以进来旁听。
益凉的司法程序，和现在大汉其他地方，都不同，更接近与后世的司法模式。但是，也不完全一样。
正常的案件程序，由卫尉负责接案、抓人、取证（口供、证据等），然后递交审计署审核，审核没问题的话，就提交法曹进行审定判决，判决以后，若没有上诉，而且审计署也没有驳回判决结果的话，就会执行判决。
从大的过程看，和后世基本一致。
不过，在小的地方，在很多细节上，很多重要的地方，都还是有很多不同。
比如，在后世，一个案子的真凶主谋，一般只有一个，也通常是真凶主谋重判，从犯酌情定罪。
但是，在益凉，在现在，则不一定。益凉治下，一旦涉案，必须交代。若是硬抗着不交代，不说话，则被视为默认，通常会按照本案可能的最高刑罚标准直接定罪；再有就是冒认罪行，顶罪的，也是会直接定罪，后面若是发现真凶另有他人的话，早先顶罪的，不但不会被平反，还有可能加重判决，直接按本案可能的最高标准定罪，后面也不可能再有翻身的可能；还有，一个案子，即便是有死扛不说的，有冒认顶罪的，也无济于事，也不会随便结案。因为审计署会看整个案情结果的，所以，卫尉署会自己进行调查取证，来确定真凶。真凶若是被确定是前面没有老实交代，妄图蒙混过关的，将会加重判决。卫尉取证的时候，会有记录，每个人的录取口供的时候，都有记录。撒谎等，发现一次，记不良记录一次。不良记录的多少，将直接决定最后法曹量刑的轻重。
所以，整体来说，益凉现在的律法，执行标准，要比后世严厉得多得多。一旦涉案，必须老实交代，争取宽大处理，想要蒙混过关，只能罪上加罪。
像支谦在刑场遇到刘璋，直接就翻供，这就是非常严重的不良记录。
杨阜今天可不打算轻易放过他。
他已经严重挑战了杨阜法曹的威严。
“原告或原告律师，请陈述案情。”杨阜道。
接着，一个原告方一个委托律师，站起来，将案情陈述了一遍。
整个案情经过，和刘璋之前了解到的，并无多少出入。
“对于本案案情，被告方有无异议？”法曹问。
“无异议。”支谦答。
“原告起诉被告何种罪名？”法曹再问。
“我方控告被告，杀人致死罪。”
“好。现在，原被告双方，进入答辩提问环节。请被告律师先提问。”杨阜开始主持双方答辩。
刘璋站了起来，“我想问原告几个问题。第一个问题：这位大神，你和被告认识吗？”
“认识，那和尚就是附近传教的，经常见，也经常舍些斋饭给他，所以认识。”
“那你们在街上相遇，是被告先和你搭讪，还是你先和被告搭讪？”
“额那天急吼吼的去找郎中，哪有时间和他废话，是他先拦住了额，问额有啥子事，额就说娃儿有病了，闹腾的厉害，这不麻溜去找大夫的嘛。然后，他就说给他瞧瞧看看。结果，额娃儿就死了。”
“你知道他以前有给人看过病吗？”
“额没见过，但是额听说过，说是和尚可厉害可灵验了，好多人的病都是他治好的，所以额才把娃儿交给他治，没想到，他竟然是个骗子，把额娃儿给害死了。”
“我想问被告，原告刚才说的可属实？”
“属实。不过，和尚不是骗子，和尚没有要害人。”
“你先别急着分辩，我再问你，你是哪里人氏，以何为生？”
“和尚祖籍月氏，灵帝时迁入大汉，先是挂靠在洛阳白马寺，主要在京畿一带弘扬佛法。后来京畿生乱，才来凉州。和尚皈依我佛，自然是以奉养我佛为生。”
“奉养我佛为生？我佛可有赐你衣食？说明白些，别说那乱七八糟云山雾罩的。”
“…，和尚乃游方僧人，自然是以化缘为生。”
“和尚可有习研过医术？外间所传你治病救人，灵验无比，可有此事？”
“和尚确有学习过医术，弘法世间，一些小病小灾，多也顺手为之。外间所传，想来是因为和尚助人，不求钱财，所以信众多为之宣扬，所以才口口相传。”（未完待续。）
第36节 化6（）
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“你既明知原告正急着去找郎中，何以还要主动为之医治？”
“和尚看那孩子，似是伤寒之症，和尚有些偏方，也曾奏效，所以才拦下救人。”
“和尚提出救人时，原告可有出言拒绝或者反对过？”
“未曾有过。”
“和尚是如何诊治的，急症发作时，和尚又是如何应对的，原告当此时又是如何反应的？”
“和尚看那孩子，脸红目赤，呼吸短促，于是除去他身上衣物，以湿巾擦拭身子多次，并颂经祈福，祈祷佛祖保佑。等到急症发作，和尚回天无力，唯有祈福。当时这位女施主，也有与和尚一起，祈福。”
“原告，和尚说的可属实？”
“属实。”
“那就是说，和尚提出要给孩子诊治，你未曾反对？”
“民