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徐朗好不容易站起来，手摸了摸扬雄的额头，嘴里说道：“扬先生，你没喝多少酒啊，也没发烧啊，怎么说起胡话来。”
江河行正用筷子夹牛肉，左手还端着酒，听到扬雄所说，筷子一抖，牛肉掉在黑桌子上，酒也洒了一小半。江河行放下筷子酒杯，冲着扬雄道：“扬先生，我能跟这书有什么关系，难道这书还是我写的不成？”
扬雄道：“我的意思不是你写，而是说先有这书，后有你们那个共和国。”
江河行道：“扬先生，你越说我越糊涂啦，我对以前的周朝历史知之甚少，扬先生想说什么尽管说吧，我也听听你的看法。”
扬雄正襟危坐，将自己的看法仔细说来。他认为这书成于周朝应该问题不大，书里面很多证据可以证明。但这书不是周公时代，也就是不是周公所写。相反这书，应该跟周厉公有关，历史上周朝只有周厉公的改革与书中极其相符。
周厉公改革失败，国内大乱，一些流民乘机乘船出海，这就是江河行共和国的来源。或者说没有周厉公的改革，这个共和国势必不会出现。
江河行哑然失笑，自己胡编的东西，居然让扬雄找出周礼的出处。
不过历史上，周厉公的改革与王莽的改革却是十分的想象，真的极有可能是用周礼指导。
毕竟是教历史的，江河行知道，古代几乎所有的改革都有周礼的理论指导。
周公在古代神一般的存在，很多人把周礼当做周公所写也丝毫不奇怪，再加上以周公为改革的旗帜，反对的力量将小很多。若是有人说这是周厉公所做，估计人连看的兴趣都没有。
在历史的评价上，周公与周厉王刚好两个极端，一个享千年盛名，一个注定是千年骂名。
江河行问扬雄道：“扬先生，你说这书有可能是周厉王组织编写的？”
“唯有如此，很多问题才能得出好的解释”，扬雄点点头，灯光映照下，扬雄极其严肃认真，看不出丝毫玩笑的意味。扬雄接着说道“周厉王，历史所留下资料甚少，可他在位长达36年。虽后期暴虐，但之前我猜测应该也算是励精图治的。
早在周厉王之父周夷王在位之时，周王室衰落，很多诸侯部落不服周王室。因此，极可能周厉王励精图治，重振王室之威，征讨周边不服。与当今朝廷北征匈奴，西南讨伐不服极度类似。
你们看这书，有几个要点，首先就是提高王室的地位，二是确立限制各诸侯国势力，三是提高王室的收入。”
扬雄刚讲到这里，徐朗便站立起来道：“那若真的如此，岂不是以周公之名，行周厉王之实。难道将来他会落得周厉王的结果吗？”
他指代的就是王莽，徐朗久居臣下，不敢直呼其名。
江河行倒是没有此顾忌，再说他知道王莽的结果极其不好，难道就是因为用了周礼改革的结果？听到这里，江河行想了想，哎，历史，很难说的清楚，他还是不说了，看看这两位大学问家能说些什么。
扬雄道：“应该不会吧，我想朝廷还是会有所变通的。朝廷上杰出之士甚多，哪个不是饱学鸿儒之身，难道出问题就不能纠正？非要等到问题闹的不可收拾再解决。这两年虽灾害不断，国家还是大体安稳的，我想周厉王还是性格有其问题吧？断不会出现在当今身上。”
扬雄摇摇头，他怎么也很难想象，王莽，这个以前被人称作当代周公之人，会落得周厉王的下场。
徐朗接着道：“扬先生所说甚是有理，周厉王失败恐怕还是自身的原因，当今陛下断不会落到那样的下场。”
徐朗问江河行道：“和顺候怎么看呢？”
江河行看了看徐朗和扬雄，这两个都不是王莽的同路人，但也都不是他的敌人。
两人对王莽都有敬佩之处，虽不参与其的改革，但还都是关心的，很多方面甚至是赞同的。
江河行不想就此问题讨论下去，举起酒杯道：“喝酒，喝酒，先好好喝酒再说。”（。）
第一百一十章 猜作者（）
三人喝酒喝到很晚，天马行空的扯七扯八，江河行故意不再谈论王莽之事，他怕他会说出他知道的结果。
因此，喝完酒后，徐朗又拉着扬雄两人私下讨论，江河行则早早歇息。
第二天，刚刚吃过早饭，徐朗又来找江河行，非要跟他探讨周礼之事。江河行对寻章摘句没什么兴趣，觉得知其大概，大致明白什么意思就行。
徐朗就像路上捡到钱一般，非要炫耀一番不可，江河行看他忍着难受，心里不免想笑，心说老人家就饶他一次吧。
为了徐朗讲出什么心得，又将扬雄这大学问人请来。
过了半天，扬雄姗姗来迟，急的徐朗在江河行身边直转圈。
扬雄昨天喝多了，又被徐朗拉走问来问去，刚起**，听说徐朗又有心得，非要讲给自己，没办法，老朋友，只得过来听听。
扬雄刚坐好，徐朗便开口道：“我昨天想来想去，觉得这个书的作者我猜到是谁了？”
江河行和扬雄同时道：“谁啊？”
徐朗道：“荣夷公。”
江河行道：“这个荣夷公是谁？”
扬雄道：“这个荣夷公是周厉王时期荣国的国君，因为善于理财，被周厉王召来，负责实行“专利”制度。”
江河行这才知道，周厉王的改革，实际的操盘者原来是这荣夷公。
江河行问徐朗道：“徐先生，何出此言啊？”
徐朗道：“首先要看周厉王的要求，周厉王是执政30年才找的这个荣夷公。为什么呢？以我的猜测，这个周厉王已经执政30年，想必各方面已经做的不错，不然也不能执政30年。
我们再看周厉王即位之前，他的父亲，也就是周夷王执政期间。王室衰落，诸侯不来朝贡，而且互相攻伐。
周厉王执政之初，应该是励精图治，征讨不服，建立过巨大的功业。执政30年之后，你们觉的他要追求什么？”
江河行随口道：“哼，当然想要更大的功业了，最好能超过历史上的圣主明王。”
徐朗道：“和顺候，还是你厉害，我昨天想半天，才想到这一步。”
江河行心想历史上这样的人太多了，但凡有点功劳，就要追求更多的功劳。直到自己看自己就是神，再也难以恢复正常人的思想，下面就是悲剧就要到来。远的不说，秦皇汉武那个不是如此呢？
江河行接着说道：“徐先生，那你接着说，既然这周厉王想做圣主明王，他为何找这荣夷公呢？”
徐朗道：“这就要看荣夷公的处境了，荣国是个小国，荣夷公是一个小诸侯。若是周天子强大。诸侯之间谁都不敢乱动，荣国倒不会有事。若是周王室不振，首先遭殃的就是这些小诸侯，那些大诸侯，找个机会就能把他们给吃了。
至于荣国为何是小国，我昨天问过扬先生，他说，周宣王之后，就再也没有荣国的记录了，想必是被大诸侯吞并。
和王，你看荣夷公有时刻被大诸侯吞并的危险。以他的爵位，乃是公爵，按说封国是很大的，可事实应该不大，或者已经被人吞并很多。
这个时候，他直接打是不可能的。若是周王室强大，周王室自然不会让大诸侯吞并他。另外，最好由周天子出面，将他公爵的封地重新归还。
你再看周礼这书，首先是要重新立王的权威，第二步就是要重新划定各个诸侯国的界限，确立每个诸侯的封疆。
你看这一章，周礼。地官。大司徒说的明白。”
徐朗一边说，一边拿出书念了出来：“诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地，封疆方四百里，其食者叁之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者叁之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。”
徐朗接着说道：“若按此书施行，他公爵的封地又能恢复到原来的疆界。这就是这荣夷公希望这样改革的目的，首先符合自己的利益，能长期保有自己的封地，不至于随时担心被大的诸侯吞并。
这就是这个荣夷公有写此书，或者有此改革的愿望。
其二，这荣夷公身为国君，有能力写此书。以荣夷公为首，组织一批人来编撰此书倒是不难，这些人对施政有些经验，对各方面的情况有点了解，因此能写出此书。荣夷公是荣国的国君，对于施政各方面都有些了解。因此各方面都能写的很齐备，看起来像是很有施政经验人所写就一般。
其三，这书周厉王有需求。周厉王正要建立大的功勋之际，看此书，很快就能发现，若是能做到书中所要求，简直能达到周公的功劳。
荣夷公有愿望，有能力写出此书，刚好周厉王也想进一步在历史上给自己留下响亮的名号，双方可谓一拍即合。”
江河行总感觉这荣夷公其实更像宋朝的王安石，他的改革也极大程度参考了周礼，同样闹的鸡飞狗跳，民怨沸腾。
江河行自言自语道：“这就是个王安石啊。”
扬雄和徐朗同时问道：“谁是王安石啊？”
江河行摆摆手道：“呵呵，随口一说而已，徐先生，这荣夷公是不是很年轻啊？”
徐朗接着说道：“这个不是很清楚，不过应该不会太年轻，至少他在荣国做的应该不错，而且很有敛财能力。否则，怎么这“专利制度”由他来实施，而且他应该在荣国部分实行过。”
扬雄道：“这个荣夷公历史记录实在太少，不过你的分析应该差不多。”
徐朗道：“扬先生，你看我分析的怎么样？”
扬雄笑道：“我说出来，你不要难过。”
徐朗脸色一沉，看着扬雄问道：“我分析的没有道理吗？”
扬雄道：“你分析的我觉的可能性都是有的，而且可能性非常大，但是你要证明你说的对，你要能拿出证据来，做分析研究，光靠猜测可不行啊。”
江河行感慨，这扬雄果然是做学术的，徐朗所想的，他未必没有想过，只是他做研究的，什么都靠实证，没有实证，他不出结论。
不过这徐朗的分析，可能性还是非常高的，只是没有任何证据能证明，只能做为他的胡思乱想而已。（。）
第一百一十一章 书之诱（）
三人谈完，只是让徐朗痛快地给大家分享一下，他读书有所得，不说出来，憋的难受。现在，说出来，心里痛快多了。
江河行看二人都回去，来到院内一看，发现乌云滚滚，不多时，天上雷电交加。本想去逛逛长安城，看来马上要下大雨，还是老老实实歇着吧。
在屋里空坐一阵，窗外噼里啪啦响起雨声，来的有急又猛。
江河行想了想，这两天一直围绕周礼这书讨论，自己是否应该也认真看看，这书到底有什么吸引力呢？从王莽到王安石等一路的改革家，都要以此书为蓝本呢？
更有意思的是，以周礼为蓝本的改革，无不遭受巨大的失败。
看来这书极有诱惑力，又极度不合适做改革蓝本。
江河行派人从徐朗那里将书拿来，点上烛火，坐在窗边，听着外面疾风骤雨，一边细细品读此书。
书其实不是很长，但要看明白，要费很大的功夫，尤其是江河行这种看这书特别吃力。尽管前两天有两个大学者解读过，自己也是知道大致意思的，可要读的明白也是不易。
更何况，江河行要的不止明白，他要知道为什么对那些古代的改革家来说，为何此书如此有吸引力。
雨势一直没停，江河行就这样整整看到天黑。亲兵给他送来饭菜，他才放下书，一边吃饭，还一边在想。
吃过饭，江河行命人找来纸笔，关于周礼，他写下他的读后感。
以前的书，都是教人如何修德，如何爱民，才能长治久安。也就是说以前很多的经典之书，都是关于领导人的道德休养问题。治理来治理去，都是人治的问题。
这本书，当然不同，这是本关于制度化建设的书籍。该书提出的问题不再仅仅是个人道德问题，而是法律的问题，或者说是一个社会系统的问题。或者说，这书将国家治理上升到法制的角度来看问题。
比如如何治官，周礼提出用“八法”治官的方针。所谓“八法”，周礼。大宰有这么一段：“一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辩邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”
而且周礼中，对官员的各种职权职能都做出明确规定。
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