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所以，尽管都只能看到小半，却也足够他感悟其中佛道、道韵，与自家大道比较、磨砺了。
如此一日间，白夜都在浮屠寺各处墙上佛画、经文之中流转。
转眼已到第二日，佛诞大会正是开始！
“咚！”“咚！”“咚！”“咚！”
早期的朝阳之中，四声钟鸣从浮屠寺中响起，传荡整个浮屠城，并向四面八方震荡而去。
白夜闭目聆听着这四声钟鸣，感受着其中佛音、佛韵。
自入佛域以来，白夜一路走来，历经多处佛寺，朝暮钟声也曾聆听过数十遍。
每一处寺庙，朝暮钟声看似相同，但若细闻、感悟，却又会发现其中细微差别。
每一处寺庙钟声，皆有不同佛韵蕴含其中，仿佛在阐释着不同的佛法经文。
而今天，白夜听着这佛诞大会上的开幕四声钟鸣，却又从中听出不同的佛音、佛韵来。
此时此刻，他闭着双眼，聆听钟音，钟音仿佛在他识海之中衍化出一片异象来。
那是一个个比丘、比丘尼，来自各处不同之地，其中甚至不分人、妖、魔、怪，都是面向佛像，发着四弘誓愿。
众生无边誓愿度。
烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学。
佛道无上誓愿成。
众口一声，众声一词，回荡在白夜识海之中，让他分不清是钟声，还是众生誓愿，又或者两者皆是？
他只知道，这声音如洪钟大吕，震荡识海，震撼神魂，让他不由为之心神摇动，几乎没有的当场便随那些识海幻象之中的比丘、比丘尼们一起发下这四弘誓愿！
好在，白夜终究是心性坚定，识海丹田之中又有本命法宝镇压，自身更是已经明悟己道。
所以，他始终不为所动，只静心旁观，以之磨砺己道。
钟声渐渐寥寥，识海之中异象也渐渐散去，白夜睁开眼来看向四周。
他所在处，却是每次佛诞大会之中，专门划出的一片地方，以供白夜这样来此观礼的外道修士停留的。
所以，在他四周，也都是从四面八方赶来，参加佛诞大会的各道修行者。
在那先前四声钟鸣里，白夜能够守住本心不为所动，只以此磨砺己道。
但是，周围各道修士中，却并不是所有人都如他一般。
此时此刻，他就看到有数人，或是泪流满面、尽显激动、感动之色，或是向着浮屠寺佛殿方向大礼参拜不止，更有甚者随钟声而起，立下四弘誓愿，就此皈依佛门的。
却是让白夜颇有开眼界之感。
而心中对于这佛门也越发有些忌惮，越来越理解玄辰界各道各派势力，为何要将这佛门压制在西域之地，不使其向外扩张了。
实在是这佛门度化之功，太过惊人。
白夜这边心中感叹着。浮屠寺中佛诞大会继续进行着。
四声钟鸣落下，前来参加佛诞大会的各教各派僧人、和尚，开始在一些长者、前辈高僧引领之下，进行盛大的法事。
无非就是焚香、拜佛、祈祷、诵经，颂扬佛法广大，传播佛门功德。
向佛者，身与心俱参与其中，尽显庄严郑重。
而如白夜这样心无向佛者，只以佛法为大道砺石者，却只是静心旁观，感悟其中佛韵、大道，时时不忘磨砺自身。
一场法事，浩大、绵长，历时半天，直到日上中天之时方才结束。
第445章 净土（求订阅）（）
半日法事结束，日上中天，‘辩经’开始。
摩柯寺前法坛升起，各教各派佛门弟子分左右列布，齐诵经文。
‘如是我闻，一时佛在舍利国袛树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。’
‘时长老须菩提，在大众中善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心’
法坛四周，众僧齐声诵念金刚经。
在玄辰界，如今佛门以金刚寺为首，而金刚经正是金刚寺的根本佛法。
所以，金刚经也成了玄辰界佛门各教各派最为通用、常诵的一门佛门经典。
在这佛诞大会之上，便以众僧齐诵金刚经作为‘辩经’的开始。
当一本金刚经诵完，便有一老僧登台，向众僧一礼，道一声：“南无阿弥陀佛！老僧香积寺法耘，今日所论者为阿弥陀经！”
言罢，老僧盘坐法坛之上，一手敲木鱼，一手捻佛珠，口中如吟似唱，诵起阿弥陀经来。
白夜在这佛域之中游历也有月余，对于佛门之中禅律净密四个最大流派也有了一些浅显认识。
据他所知，这香积寺便属佛门净宗一脉，是佛域之中仅次于金刚寺的三四家寺庙之一。
佛门净宗一脉，专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。奉无量寿经、观经、阿弥陀经为正依经典。
佛门净宗一脉，可以说是佛门之中传播最广、影响最大的一脉。
其中最大的影响，便是提出口诵‘阿弥陀佛’，往生极乐净土的‘信愿念佛’之道。
白夜游历佛域之中，遇上的和尚，十个中七八个都是口诵‘南无阿弥陀佛’，便都是受此影响。
这些和尚，不一定都是净土一脉，却也都渐渐接受了‘信愿念佛’的法门，常常出口之前先诵佛号。
便是念的不是‘阿弥陀佛’，如那六藏和尚念的‘南无大愿地藏王菩萨’，明显也是受此影响。
显然，净土一脉便是在大千世界佛天之中，也是势力不浅，影响深远。
而对于众多佛门信徒来说，念一声‘阿弥陀佛’，便可往生极乐净土，更是诱惑十足。
因此，佛门信徒之中，不管是深信、还是浅信都是常念‘阿弥陀佛’之名，传播之广、影响之深，更是不可尽数。
此时，法坛之上，法耘和尚诵念阿弥陀经已是渐入佳境。
有天花乱坠、地涌金莲诸般异象，渐渐地似有一方佛国净土，在众人面前展开。
极乐净土，以黄金铺地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。又有七重栏循、七重罗网、七重行树环绕四周；中有七宝池，金沙铺底，八功德水，充满其中。
其中常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉，出和雅音，如诵佛经。
法坛四周诸多僧人，面此佛土，皆是面露虔诚之色。
有那净土一脉弟子，更是面色激动，泪流满面，同时诵起阿弥陀经，与法坛之上法耘和尚相合，增长极乐净土。外围观礼的各道修士中，也大多面向显化的极乐净土，露出向往之色。
当场又有数人，直接口诵‘阿弥陀佛’，皈依佛门。
至于更外围，城池之中数量众多的凡人信众，此时更是陷入狂热、欢呼之中，无数人面向寺庙跪倒、五体投地叩拜而下。
白夜身处这样狂热氛围之中，身受极乐净土影响，神魂也是一样摇摇欲动，似要投入净土之中。
好在，他游历佛域月余，以诸般佛法、钟声洗练自身、磨砺己道，早已有了长足长进，不似当初刚到佛域，听闻‘弘法寺’钟声，便差点沉迷其中。
此时，纵是极乐净土在他眼前显化，众僧齐诵佛经度化，众生狂热齐呼，却也是难以撼动白夜本心。
本命宝镜在他识海丹田之中转动，其上宝禁游转，诸般阴阳生死玄机以宝镜为中心，在四周显化、演绎，汇成一方‘道域’。
‘道域’之中，有水火生发，有日月行天，有阴阳转轮，有劫气丛生皆是白夜游历四方，历经玄辰界‘阴阳劫’所感、所悟，汇成自身大道。
此时，这‘道域’如一方坚石璞玉，护住白夜本命法宝与神魂本心，受极乐净土、诸般佛光、佛音打磨、侵蚀，却是不损分毫，反而坚石愈坚、璞玉绽光，‘阴阳劫’大道，在这佛法磨砺之下，越来越稳、越来越强、越来越显完善！
法坛之上，法耘和尚将整部阿弥陀经诵念完，又自阐述起自身对于阿弥陀经的感悟、修行来。
此时，方是真正的‘辩经’，自自身之道，辩论佛经。
而随着法耘和尚阐述自身感悟，四周衍化的极乐净土，也是随之而生诸般变化，显得越来越真实、宏大、庄严。
白夜感受到的压力也越来越强，不得不主动催转起本命法宝，宝镜之上‘阴阳镜’禁制游转，黑白玄光大放，镇压识海、守护心神。
如此又是半天，日落西天，夜色降临，法耘和尚终于阐述结束。
而四周衍化的极乐净土，此时已经似是真实净土降临，夜色之下，净土佛光，散发着黄金光芒，如是一轮大日坠落城池之中。
四周城池内众多信徒凡人，争相前涌，想要进入净土之中。
不过，这些凡人信徒，虽然身处浮屠城中，看似距离浮屠寺不远，净土就在眼前。
但是，任他们如何奔跑，净土就在眼前，却又无法靠近分毫，更别说进入其中了。
“南无阿弥陀佛！”这时，法耘和尚从法坛之上站起，面向这争相汹涌的凡人信徒，沉声喝道：“信愿念佛，虔心事佛，自可入得净土！”
此一声喝，宛如天音，当头棒喝，顿时让众多汹涌的凡人百姓惊醒，纷纷停下脚步，面色虔诚向着净土方向叩拜，口中齐诵：“南无阿弥陀佛！”
第446章 禅密（求订阅）（）
浮屠寺中净土降临，浮屠城中众生皆拜，口诵阿弥陀佛之声，传荡四方。
这时，却有一眉清目秀年轻和尚登上法坛，这和尚看上去似是只有十七八岁，气质让人看去只觉得干净，十分之干净，仿佛所立之处，便是片尘不染。
“贫僧净秀，出自大林寺，见过法耘师兄！”年轻和尚登台，向着法耘和尚一礼，随即道：“众生皆有佛性，见性即成佛！贫僧愿点一盏心灯，照彻众生，顿悟佛性！”
言罢，他抬手一点空中，一盏灯光亮起，明亮见性，光虽不强，却压过下方净土佛光，弥散四方，照彻满城叩拜的凡人信徒。
顿时，一个个信徒狂热叩拜之中清醒，面色或悲或苦、或笑或怒，却尽得自然之性。
“南无阿弥陀佛！”法耘和尚见此，口喧一声佛号，道：“原来是净秀师弟，那师兄我便听一听师弟的佛法！”
随即也不多言相争，转身下了法坛，而四周显化的净土也自化作一道金光，没入他眉心内。
净土归身，法耘和尚周身佛光顿时再盛三分，显然是佛法功行又有长进。
这却也是佛诞大会上，‘辩经’的收获。
所谓‘法不辩不明，道不争不成’，白夜游历佛域，以诸般佛法磨砺自身大道，以求增长功行，提升修为。
而佛门之中，‘辩经’自然也是如此之效。
佛门之中，各教各派弟子，各自登台讲法，辩经佛经大道，既是传扬佛法，也是相互磨砺，增长自身。
所以，类似这样的‘辩经’，不仅佛大大会之上有，佛域之中也常有各家寺庙举行，只不过佛诞大会之上的‘辩经’声威最大、参与之人也最多，自然也是最受各方佛修欢迎，参加一场，收获也是最多。
法坛之上，法耘和尚下台，净秀和尚同样不做多言，盘膝坐下，径自诵起佛经来。
净秀和尚诵念的佛经，却是楞伽经。
大林寺，乃是佛域之中禅宗一脉，同样是只在金刚寺之下，与那法耘和尚所在香积寺实力差不多。
佛门禅宗一脉，以楞伽经、金刚经、心经、圆觉经等为必读经文，尤其是楞伽经更有言说是禅宗之始，是必读之经文。
所以，净秀和尚此时在法坛之上，讲法楞伽经却是正相宜。
而随着净秀和尚讲法楞伽经，顿时又有诸般异象显化。
那是红尘众生生老病苦，沉迷诸般色、相之中，沉沦不堪，闻得佛法之后，一朝顿悟，皈依佛门。
那是穷凶极恶之辈，满手鲜血，得闻佛法之后，放下屠刀，皈依佛门。
那是王侯将相、富贵人家，极尽奢华、诸般享受，得闻佛法之后，顿悟一切皆空，皈依佛门。
在净秀和尚讲法楞伽经时，法坛四周众僧之中，也自有禅宗佛修相合，以壮声势，佛法、佛音传荡四方。
只不过，禅宗之法，讲究顿悟见性，对于他人心性、资质却是有着一定的要求。
浮屠城中，百万凡人信众，其中心性、资质足够者，百不足一，是以众人闻听佛法，虽然也有数千人得悟妙心，面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处，