按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
但第二天一早，范长生就带着两个弟子来请安了。我无奈地带着他到操场操练、到各店铺巡视、督促器械的制作，还照例去养老院和老人们摆摆龙门阵，顺便备一下晚课、想一想白话文教材的事。
几天下来，很多老人已经知道了我的身份，有人见了我难免要行礼之类的，言语间也不如此前那么随意。不过我除了不允他们行大礼之外，并不摆家主的架子，甚至故意说点粗话以显示其实自己没那么高贵，所以整体上并没有太过生分。
最后一课是讲“善恶”，其实这并不是一个很好讲的题目。因为善恶本身是相对的，何为善，何为恶，并没有什么标准答案。但不明善恶，则是非不分，是非不分，则行为无度。
既然没有标准答案，我也就不去勉强地给出什么定义，而是让众人用列举法，各自说出自己心中的善于恶。然后用辩证的方法，反复说明善和恶都是在一定的条件下、一定的尺度内才成为善或恶，而最终的善恶，取自于本心。
125 辩证法（）
比如，人都有恻隐之心，能够自地同情别人，主动地去帮助弱者，这是善的一种表现。但恻隐之心并不等同于善，烂施好心，也许为恶。农夫与蛇的故事这时是肯定没有的，东郭先生与狼的故事也不知道这时候有了没有，而且蛇和狼出现在故事里的这种寓言方式给孩子们讲故事问题不大，但给这些成了年的人讲不知道有没有效果，所以这两个趁手的故事只好忍着没讲，而是还是用敌我之间的假设关系，费了半天劲才大体讲明白。不由得想起当年那个没在战场上一枪干掉希特勒的士兵，当然，这时候也没有希特勒。
其实每个人心中都有善恶，都有是非，为天下苍生谋福利为善，独善其身亦为善。这一课，我没有特意去总结归纳什么，因为我也没有那个能力。在这一课讲完之前，我只是再次把刘备留给刘禅的那句“不以善小而不为，不以恶小而为之”提了出来，作为“惩恶扬善”的一个注解。
至此，一**讲堂算是办下来了。我知道，几天的讲解和讨论，并不能完全起到“洗脑”的作用。而且从我内心深处，是不希望给人们洗脑的，我更希望能够起到一点启的作用，让大家懂得独立思考，也就是让大家变得有“思想”。但这同样是不可强求的事情，我只是用心把种子种下去，开什么花，结什么果，乃至开不开花、结不结果，不是我能全部把握的。
模范徒弟范长生拿出了十足的勤学好问的劲头儿，简直变成了我身边活着的“十万个为什么”，是问问题的十万个为什么，而不是有答案的那种，搞得我头大不已。
头两天还好，我穷尽生平所学，搜肠刮肚、穷尽脑汁还能勉强应付一二，但眼瞅着就要卡壳了，偏偏这家伙锲而不舍的精神无比坚强，令我对收徒的行为后悔不已。
于是，我不得不严肃地专门给他和两个徒孙讲了一课。
“长生，”我语重心长地说，“所谓道可道，非常道，名可名，非常名。你可知这两句话有什么深意？”
“请师傅教诲。”范长生虚心地说。
我心虚地说：“所谓常道，常名，就是我们平日用语言说出来的话。而真正的道，是无法用语言完全描述的，需要悟！这些天你用语言问了很多问题，为师也用语言回答了很多问题，但这不是修道的正途，甚至与大道背道而驰。”
“师傅所言甚是！”范长生连连点头。
“所以，以后你就别再追问师傅什么问题了……”我满怀期待地看着他。
“不然，不然！”范长生道，“师傅所言即使不是大道，但义理高深，对弟子悟道是极有启的！”
不然你个鬼啊！我心里气恼，但尽量不动声色：“也罢。为师今日授你一法，得此法后，凡事自己去悟，能悟多少，全看你的资质，悟不出来，为师亦无能为力。”
“多谢师傅！弟子谨听师傅教诲！”
我又深深看了他一眼，暗道不整点儿玄的，还真打不了这个好奇宝宝：“师傅这一法，名曰辩证法。乃思辩之道。”
“辩证法？”范长生眼睛一亮。
“此法第一个义理，是万事万物都是对立统一的……”哥高中的班主任是教辩证唯物主义的，而哥身为课代表又是团支书，对这门功课不说倒背如流，正着背当时是能背下来的。而唯物论在这个世界看来存了很大质疑，但辩证法可是哲学展到高级阶段的成果之一，忽悠古人还是轻而易举的。
范长生果然又是一番感佩：“师傅，此理暗合大道！黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之化府也……《易》理云，阴阳和合，而成太极，宇宙万物皆太极一气所化也。”
我也不懂阴阳学，《易经》更是看不懂，只管自行说下去：“所谓大道三千，殊途同归，你慢慢领悟吧。这第二条义理，是万事万物，都在运动展之中，或者说，世上一切，均无时无刻处在变化之中。变有两种，一曰量变，一曰质变，量变导致质变，质变又产生新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限展的过程。”
“量变？质变？师傅能否详解？”
“量变为事物及其特性在数量上的增加或减少，质变是事物的性质生了变化，旧质事物就变成了新质事物。比如一壶水，在烧的过程中温度慢慢升高，这就是量变的过程，而到了一定程度，水会变成水汽，那就是质变了。”
“哦，弟子明白了。就像我辈修行，修为随着修炼慢慢提高，就是量变，筑基成丹，就是质变，然后炼精化气、炼气化神等等，则是不断从量变到质变再开始新的量变的过程！不过……师傅说事物展往复无穷，那么炼虚还无成仙之后，还可以继续修炼提升吗？”
“当然可以！”老刘头就说过，仙人还分人仙、地仙、天仙等等，而且诸多大神的作品里，成仙也就是刚起步，后面还有五花八门的各种级别，不过大神们起的名称不一而足，自己也不知道该以谁的为准，只好含糊地说：“但是我辈修行之人，既不要因修行无止境而畏惧，也不要为提升而急于求成，所谓顺其自然，自然而然……”说道这里感觉自己像当初的老白脸。
“多谢师傅教诲！”范长生神色愈恭敬。
“还有第三条，所谓否定之否定。怎么说你能明白呢？比如山，有三重基本境界，即此山是山，此山非山，此山还是山。或者说人，比如你，也有三重基本境界，即你是你，你非你，你还是你。如果你明白了这三重境界，就算是开悟了。但这也只是开始，山还是山之后，山又非山，同样循环往复，无穷尽也。”
这下子范长生是彻底有点傻了。
辩证法里还有很多可讲的东西，比如本质与现象、运动的相对性、事物的普遍联系、偶然性与必然性等等等等，不过我也不能一下子都拿出来，留着慢慢忽悠吧。反正这辩证法三大定律，人类研究了几千年才总结出来，够范长生琢磨好一阵子了。
126 长生久视（）
果然，范长生好一阵子都不来烦我了，我终于松了一口气。
于是我把主要的精力，放在了督导众人训练之上，既有鸳鸯阵的指导，也有客栈布防、演练的指导，同时基础的跑操、队列、箭术等也没有放松，毕竟精兵是靠一天一天实打实练出来的，不是说几句话、讲几堂课就能实现。
而自己也难得地有了一段相对集中的修炼时间，除了体力上的训练，对吐纳和意念的练习更没有放松。因为阴平之地还没着落，届时毕有一堆杂务需要处理，所以这段相对单纯的时间更显珍贵。
有了我的监督指导，更加上我事事以身作则、身先士卒，所以近一个月的时间队伍的素质和水平有了很大的提高。期间范长生倒是又出现了，但不再问东问西，而是不管到哪里都一副深沉思索的模样，估计辩证法在他脑子里还没折腾明白。
不过范长生说过的“长生久视功”倒令我琢磨了一番，长生很好理解，久视是什么东东？难道是长久地注视吗？本想问问他的，一则他有点魂不守舍，再者我这个当师傅的问这个问题是不是显得无知了一点？干脆自己先试试长久地注视吧。
忽然想起小时候读过的神箭手纪昌的故事，他的老师是神箭手飞卫，并没有直接教纪昌箭术，而是让他先学盯着目标不眨眼，原话是：“尔先学不瞬，而手可以言射矣。”于是纪昌就躺到老婆的织布机下边盯着来回穿梭的梭子不眨眼，一盯就盯了两年，练到锥子碰到眼眶都不眨眼。他觉得自己很牛了，就去找飞卫，飞卫说：“这样还不够，你还要学会用眼睛去看东西的技巧。要练得能把小的东西看成大的东西，能把细微的东西看得清清楚楚，然后再来告诉我。”于是纪昌回去后，用牦牛尾巴的毛把虱子挂在窗户上，自己每天都注视着这只虱子，看了三年，在纪昌眼里虱子已经变得像车轮那么大了。于是，纪昌就用箭向那只虱子射去，箭穿过了虱子的中心，悬挂虱子的尾毛也没有断。这就是飞卫传给纪昌的“不射之射”之术。
当然，后来纪昌很没有道德地想把飞卫干掉好当第一神箭手，结果两人在田野里对射，射出的箭都正好在空中相撞，全部都掉在地上，就跟导弹遇上精准拦截导弹一样。故事最后两人很大气地握手言和，然后一起很小气地誓不再把这种箭术外传，所以后来就没再听说过别人练箭时把虱子挂在窗户上看了。
不过飞卫不射之射的要诀“必学视而后可，视小如大，视微如著”里，“视”是很关键的，而且按照纪昌的经验，要是不视上个两三年是成功不了的。
另外还有明朝一哥王阳明，当初练习格物的时候也是盯着一片竹林看，还叫了一个朋友一起看。结果那个朋友看了三天就累趴下了，王阳明楞是看了七天，当然最后也累趴下了。后来他的朋友最后只成了一名普通官吏，王阳明最后却成了圣人。所以应该视得越久，理论上成就越大。
这样一琢磨，越觉得自己理解得对！立刻决定也展开自己的久视大计长久地注视。
可是该盯着什么看呢？难道也抓一只虱子用牛尾巴毛绑上挂在窗户上？好像有点恶心。
看金子吧！哥最喜欢金子了。有个成语不叫见钱眼开嘛，看金子有利于睁大眼睛。不过……好像俗了点。
忽然灵光一现，范长生不是给了自己一个玉印吗？看玉！玉好像比金子要显得更有品位，而且说不定更值钱。
于是我有空就把那个玉印拿出来，聚精会神力求不眨眼睛地看。
不看没觉得什么，真要长时间不眨眼睛，其实也是个辛苦活儿！不觉有点羡慕王戎，这家伙据说能直视太阳而不目眩，裴楷称赞他说：“戎眼烂烂，如岩下电”。好在哥有一年多苦练吐纳的经历，应付这种单调、枯燥、令人身心俱疲的事情还有点经验只要持之以恒，慢慢习惯成自然，自然成习惯。
看着看着，还真看出问题来了。我现印上那些一开始看上去乱七八糟的印符，其实是由很多个部分组成的。一部分是各种线条纹路，有直有弯，有的似云似水似火；一部分是图形，有方有圆，像迷宫一样；一部分像图画，有人物有兵器还有乐器；还有一部分像文字，不过似是而非，根本不认识是什么字。这些东西还有明有暗，错落交织在一起，不细看还真分辨不出来。
忽然想起，在大神们的作品里，除了炼体、练气、练丹、练器之外，练符也是很重要的一项技能，虽然大部分的符箓都是在前期比较重要，但有些符箓即使到最后也很关键。况且哥现在连前期也谈不上，也没有别的修炼门路，何不从符箓入手？
于是，我又掏出范长生给的十张符箓，可惜都是一模一样的，上面的图案也比玉印上的要简单得多。不过我还是看出了一些规律性的东西，那就是这些符箓就像汉字一样，都有着基本的笔画，不同的符箓，其实是用各种基本要素，用不同的方式组合在一起而已。
我先抛开整体的符箓，把那些基本的笔画认真地看清楚，牢牢地记在心里，时不时还拿出笔墨纸砚，一个符号一个符号地临摹下来，准备把两个符箓上的所有符号都研究清楚。
不过近一个月下来，长久注视好像也没有取得什么奇妙的效果，进步最明显的倒是意念之力从戒指里收、取镔铁斧已经轻而易举了，就连一些不太贵重的东西，现在也可以控制着自由进出戒指。不知道什么时候，这意念之力能无论贵贱一视