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“俛伏”，就要双膝跪倒趴地喊“兴”的意思是可以站起来了。
典仪喊了一声“再拜”，要知道“再”是“两次”的意思，而“拜”是稽首，这时要双膝跪下，举手过头，往前拱落至地，这要求大臣们同时叩头落地，动作不要迟慢得太明显，否则小心被御史弹劾“朝仪不整”什么的。
稽首至地，起身后，然后再一次跪地拱手叩头，再行一遍“稽首”礼，要不怎么叫“再拜”呢。这一遍拜完，大臣们爬起来站好，当朝的宰相之一“侍中”三省之一门下省首长要上前到皇帝那里接受诏旨，然后回来走到官员们的东北位置，面朝西，大声宣布“有制”皇上有旨。这时候官员们又开始下跪行礼了，又是一次“再拜”。
折腾完了，侍中才宣布刚从皇帝那里领受的旨意，说的是什么呢？“履新之庆，与公等同之。”新的一年来到了，我和大家一起庆贺。就说这一句话，官员们又开始折腾“再拜”啦！这回稽首两次还不算完，这庄严神圣金碧辉煌的大殿上，又开始了一番天魔乱舞的景象，大过年的，各位官员都在比谁跳舞跳得卖力，争取给皇帝陛下留个好印象，这舞是什么呢？也就是一些扬臂、跺脚，来个原地转体1080度的动作，真让叶文描述，叶文也没看过，当时叶文去的刚刚好，都行完礼跳完了，叶文才去的。
光跳舞还不成，大家挥胳膊蹬腿地扬尘舞蹈一番，又同声高呼“万岁、万岁、万万岁”，随后又一次“再拜”，稽首两次，把欢庆气氛推向**，这才算结束了一年里最隆重的一次拜君礼，侍中也才能回到自己的位置上去。
这个对着皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”礼呢，其实也不是上古中原文化流传下来的礼俗，而是跟“五胡乱华”后北方游牧民的风俗有那么点儿不远不近的关系。北朝各个宫廷里都有君臣在朝会上起舞庆贺的记载，游牧民族的感情比较外露奔放嘛！
不过“舞蹈”作为大臣对皇帝行的礼第一次见诸史书，是在隋朝，到了唐朝就大大盛行，然后宋朝也还沿袭着，不仅是元旦大朝，凡是要表达激动兴奋情绪的时候，大臣都要对着皇帝开跳，而且一般是边跳舞边叩头边喊万岁，难度还不小呢。
还有这行礼在唐朝也很有讲究，后世的人可能觉得当时跪拜礼不流行，其实不然。
古代讲究“晨昏定省”，也就是没有特殊情况的话，早晨和晚上都要去向父母问安。到了父母居室的门外，先隔着门问一声可不可以进去，或者让侍候的奴仆转达，得到允许以后，才能进门。
见了父母，下跪，一边问着“大人夜来可曾好睡”之类的话，一边弯腰轻轻磕个头。“男儿膝下有黄金”之类的论调，是近古以来才有的，唐朝时代人们都很习惯动不动就下跪，真的。
唐朝的人无论是在卧床上躺着，或者正盘腿坐在一具矮矮的榻床上梳洗，或者已经坐到食案前开始吃早饭了，他们的重心都很低，离地不太远，因为大家都还是更习惯使用传统的非高足家具。
要想表达亲近尊敬的感情，身体自然而然就会弯下去，在离他们较近的地方跪倒，叩头以后直起腰，就势坐在自己小腿上，以平视或略微仰望的视线与父母对答谈话，大家都觉得比较舒服。
如果不这样，而按照后世习惯使用桌椅板凳等高足家具以后养成的习惯，进门以后躹个躬，然后双腿并拢站直跟父母说话，而父母坐得很低，变成他们要抬头仰望你，说不了几句脖子疼还是次要的，主要是这一上一下的俯仰尊卑感完全颠倒，老爷子越说越暴躁是肯定的了。
正因为中古以前“跪”和“坐”的姿态位置差别不大，大家对于“跪”这个礼节并没有太多屈辱感。进朋友或者长辈家，向主人屈膝跪拜一下，主人不管答礼不答礼、还拜不还拜，他也都在地上或者矮床上屈膝待着，模样都差不多。
等发展到后世，大家都去坐椅子了，进门跪在地上磕头，而主人坐在椅子上跷着二郎腿剔牙，居高临下地问话，这样的情形才让人感觉很屈辱，那个时候人们也就不再随便轻易地行跪拜礼了。
而且，跪拜礼和跪拜礼也不一样。平常日子去向父母问安，跪倒以后快速地用额头碰一下地面就直起腰，这样就行了，要想再隆重一点，花点力气让额头在地面上碰出响声，这个礼叫“顿首”，近代俗称“磕响头”，在唐朝是卑幼对尊长的日常性礼节。平辈也可以行这个礼，您去朋友家拜访，对朋友叩个头，朋友也叩个头回礼，然后大家跪坐着说话，谁也不欠谁。
比“顿首”礼节轻一点的，叫“拜手”，用在更加随便一点儿的场合。比如跟父母聊着天，老爷子夸了您一句“昨天写的字有进步”，作为乖宝宝需要谦虚逊让一下，嘴里说着“承蒙大人夸奖诚惶诚恐愧不敢当”之类的话，两手在胸前拱抱，头也低下去，脑门碰到手就行，不用磕地，这就叫“拜手”或者“空首”，简称为“拜”，是所有跪地礼里最轻的一种，应用也比较广泛。
如果需要行很隆重的大礼，比如说今天要去当兵服役，可能再也回不来了，那么拜别父母的时候，需要“稽首”。
首先双膝跪倒，慢慢跪，这个礼的精髓就在一个“慢”字。慢慢弯下腰，双臂伸直，举过头顶，左手在头上压住右手，跟着身体一起往前弯倒，直至右手掌心接触到地面。这时候头也弯得跟地面很近了，慢慢叩在地上，位置是在手臂围成的圈子里，膝盖前、手掌后，不要动。稽首可不能像顿首那样头一触地即起，得保持这个弯腰伸臂叩头的姿势一定时间。
要保持多久？最稳妥的办法是支起耳朵听着，听头上那个受礼的人发话示意可以起来了，然后再收动作爬起来。“稽首”这个大礼对行礼人的身体条件要求还是挺高的，所以很不经常施行，一般都是在最隆重的场合，臣拜君、子拜父、徒拜师才行此礼，而且对于特殊人群，比如身体僵硬衰弱的老臣、身上穿了硬甲的武将，都有优惠减免政策。
和尚道士们也动不动跟人说“贫道稽首了”，但要期待他们也像正常人一样屈膝跪拜，那可就上当了。人家宗教界人士一向主张自己有特权，在家不用拜父母，上朝不用拜皇帝为此一直跟历朝历代官方掐架，唐朝贞观五年春季，正月，诏令和尚、尼姑、道士都要叩拜父母。，号称“稽首了”，其实只是向人弯腰一拱手或合十，完事儿。
既然说到这儿了，咱们再讲讲日常生活中各种不需要跪地的礼节。大家要知道，唐朝即使是首都和皇宫里，硬化的路面也很少，绝大部分室外道路都是黄土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。这种情况下，如果两个熟人在大街上遇见了，要求双方必须下跪叩头打招呼，那真是对衣服的摧残啊！
所以从实际需要出发，在室外要求士人行跪拜礼的情况就并不太多。
正常骑着马出了家门，在路上遇见个平辈或者晚辈的熟人，如果急着去办事，不想耽误太多时间，那么在马上抱拳拱拱手，问个好擦身过去，这也算是打过招呼了。不过这种方式是最简便轻慢的礼节，如果对方是个很计较的人，那么很可能会因此心生不满，觉得看不起他。
有教养有礼貌的士人，哪怕是面对晚辈，也应该停住马，至少做个要下马的姿态对方这时候一般会上来扶住不让下来，再客气一点儿就真下了马，站着跟对方拱个手，或者更亲热地拉着他的手，说上几句客气话，再上马各自走开，这是比较稳妥的礼节。
再恭敬一点儿，比如遇见了长辈，那么不但要赶紧下马，还要“长揖”。站着双手高举过头交握，深深地弯腰撅屁股，握在一起的手尽量接近地面，腰也弯成至少九十度，低头看地，听到对方发话再直起腰站好。“长揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。
当然，如果在街上遇到的是那种特别需要巴结的或者威权极重的高官，比如那个暴躁自大的顶头上司，或者负责京城治安的“京兆尹”，再或者宰相甚至皇帝就别可惜那刚上身的崭新外袍了，该下跪磕头的别犹豫，哪怕身前是一摊马粪呢，浑身臭烘烘的总比被抓去打板子强。
但要是站立着听人说话呢？那么我就得跟您讲一讲唐朝十分流行，但现在已经没多少人知道的“叉手礼”了。
站在街边，向偶遇的长辈长揖，对方拱手还礼，双方直起腰，长辈开始八卦：“听闻白乐天”。
这时候要脸上保持恭敬的微笑，抬起双手，以左手紧握右手，左手小指向右手腕，大拇指向上，右手四指伸直，手掌虚掩住自己胸口，但不能实按在胸上，要悬空着，保持姿势不准动这个就是标准的“叉手礼”了，长辈看到一直在行这个礼听他说话，估计会挺高兴地继续说下去，然后就可以发挥上课听讲时练出来的功夫神游太虚了。
“叉手”的简单形式其实就是双手交握，虚按在胸前心口上，所以有“叉手不离方寸古人对心脏的别称”的说法。至于手指的摆布，是比较细致的要求了，可以握起来再慢慢调整到位。当然对于从小接受严格礼仪训练的士族家庭来说，小孩子六岁一开始入学学礼，就要教他们正确的叉手姿势，那么他们长大后一行叉手礼，手指就会自然而然地握对位置了。要是还不能理解，可以找来传世名画韩熙载夜宴图瞅瞅，那里面有两位正在听音乐的红衣官人，双手捧在胸前，姿势就是传说中的“叉手礼”。
“叉手”在唐、五代、宋都是很流行很常见的礼节，行起来简单，而恭敬意味又很浓，当年柳宗元被贬到永州的时候，谨小慎微怕再犯错误，于是“入郡腰恒折，逢人手尽叉”。敦煌变文里也有“舜子叉手启阿娘”的句子，总之与人交往的时候保持这个姿势是比较安全的，而这些都是平民百姓日常用到的各种礼节了。
再说上朝的礼仪，“三跪九叩”这个礼节出现的时间很晚，有说是到了清朝才见记载。中古时代最隆重的拜君礼仪，以“再拜稽首”为主，唐朝的更加有特色，是在两次“再拜”之间，加入一段“舞蹈”上面已经介绍。
“上朝”有很多种类型，比如元旦、冬至的大朝会、每月初一十五的“朔望朝”、每日或者隔三五天来一次的“常朝”、接见外国使团的朝会、接受皇太子拜见的朝会、封爵授高官的朝会等，哪种和哪种的礼仪都不完全一样，参加朝会的君臣穿戴的服饰、演奏的音乐等也不一样，这些烦琐的事想想都让人头大，所以才有礼部等机构里的一群官员专门负责弄这些。
第四十八章 笔中情（）
叶文看向不远处的一座长亭里，亭子里摆了几桌棋盘，里面零零散散的有几个人在下棋，有男的也有女的。再远一点，顺着浮桥通往一座建在湖里的亭子，那亭子里有一群文人墨客在里面把酒言欢、吟诗作赋，好不快活，而且叶文还看到了李泰。
叶文站在这里感觉有些乏味，就来到长亭里，自然不是湖里的那个亭子，而是人们在下棋的那个亭子里。
叶文刚拒绝了李泰，想必现在李泰心里很不舒服，叶文可不会去找不自在，再说了，叶文又不会吟诗作赋，暂时也没这兴趣，所以更没必要去一群大男人那里通过小空来装大才人的恶兴趣。
来到长亭里，叶文先到火盆那里烤了烤火，感觉暖和了不少，这才看看他们在下什么棋。
亭子里有的人在玩弹棋，也有的人在下围棋，也有的人在玩扑克牌。围棋，叶文一直不会下，叶文也就懒得去看而扑克牌，他们是在斗地主，叶文知道规矩，也就不去观看对于另一个弹棋，叶文还没见过，感觉有些好奇，就正坐在一旁看他们玩弹棋。
弹棋是一种文体结合的游戏。汉代，文人们认为体力运动太粗俗，于是一位大臣发明了弹棋。
弹棋的棋盘四周低平，中间隆起，像个小山包底座是方形，顶部是圆形，象征天圆地方。玩法历代文献记载不太相同，魏晋时期是两人对局，各6枚棋子，到唐代演变为双方各12子。对局时，须用自己的棋子击打对方的棋子。
据说魏文帝曹丕就是位弹棋高手，技艺很精，用手巾拂棋“无不中”。唐代弹棋非常流行，高手辈出，不少诗人还作诗吟咏。到宋代，弹棋也逐渐失传。
叶文看了一会儿，也觉得无趣，这弹棋跟桌球有一点点相似，但相似度不是很大，毕竟棋子不是圆球，也不是用球杆击打的，而基本是用手打球的，桌面也不一样。叶文虽然不经常玩桌球，但叶文觉得桌球比弹棋好玩多了，而�