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第1523章 朕之想法与诸位爱卿均不同（）
“什么，抓到了彭聚？”听到卢义的话，允惊讶地说道。
“是，官家。奏折六百里加急从山东滨州送来，‘摘要’确实写的是生擒彭聚这四个字。”卢义又道。
“快把奏折拿来给朕看！”允吩咐道。可说完这句话，允又道：“罢了，朕去乾清宫看奏折。卢义，你派人传黄淮、齐泰、蹇义等人入宫觐见。”
一边说着，允就向外走去。走到一半忽然又想起朱朱，转过头对他们说道：“文垣、文圻，你们先与元正、厚伯说话，待父亲处置过此事后再回来继续说回赐之物。文垣你派人告诉御膳房一声，今日中午多做两人的饭食，今日中午要留厚伯与元正在宫中用膳。若是中午父亲不回坤宁宫，就由你们陪着与厚伯、元正用膳，一如几年前厚伯前次来京时。”
吩咐过这句话，不待他们答应，允就匆匆走出适才他与他们说话的阁子，向乾清宫而去。
过了一会儿，允来到乾清宫。小宦官早就在这里等着了，见到允走进来行了一礼后马上双手将奏折递上去。
允接过奏折，从中抽出一个似乎是书签，但样式类似于官员上朝时拿着的笏的东西来。他看了一眼，只见上面写着“生擒彭聚‘这四个字。
这就是摘要。在奏折上写摘要是他这几年新树立的规矩。大臣们为了表现自己的功劳，往往愿意事无巨细都写上，可允哪有那么多时间将数千字的奏折从头到尾看一遍？于是推行摘要制度，要求凡是字数超过五百字的奏折都要写摘要，一千字以下摘要字数不得超过奏折字数的十分之一，一千字以上摘要字数不得超过一百字。凡是没有摘要的长奏折，除非事关造反、灾害等大事，否则一律不看，直接退回。经过几个月允同大臣们的对峙，总算将这个规矩树立起来。有些官员揣摩允的心思，摘要越写越短，就像这封奏折，只写了四个字。
允看过摘要，确定卢义没看错，翻开奏折认真看了起来。允看的非常认真，过了一会儿，才抬起脑袋，笑着连说了三个‘好’字。
他当然高兴。这次清剿白莲教，至少清剿山东的白莲教取得了巨大成功。白莲教山东坛坛主彭聚最后关头束手就擒；十三个坛主，已经抓到了八个，打死了四个，只有一人下落不明；一百多个香主，抓到及打死了九成以上。成果之丰硕，甚至超过了允的想象。
“好好好！”允又连说了三个好字。
“官家，锦衣卫指挥使秦松在乾清门等候召见，官家可要见他？”卢义这时又说道。他刚才去吩咐小宦官给黄淮等人传信去了，来到乾清宫时允已经开始读奏折。他不敢打扰，就侍立在一旁，等到允读完了奏折才上前说话。
“朕也觉得这样要紧的事情，秦松不可能仅仅将奏折送入宫中，自己不来。快宣秦松觐见。”允道。
卢义答应一声，转身退下。不一会儿，穿着正三品官服的秦松走进来，行礼道：“臣秦松见过陛下。”
“不必多礼。”允说完这话，马上笑道：“秦松，这次的差事，锦衣卫办得不错。”
“多谢陛下夸奖。这都是锦衣卫分内之事。而且若无苏州反正的白莲教徒，仅凭锦衣卫万万不能做到这种程度。”秦松忙道。
“虽然是分内之事，但差事办得好与不好也不同。况且那些反正的白莲教徒既然已经反正，朕又吩咐让他们穿锦衣卫的飞鱼服，他们就是锦衣卫之人，立下的功劳也是锦衣卫的功劳。”允道。
秦松又谦逊几句。不过允根本没有搭理他的谦逊之语，说道：“这次派去山东清剿白莲教的锦衣卫之人，除去有明显过错的，一概赏半年俸禄，立下功劳之人另有赏赐；若是其他省份清剿白莲教的锦衣卫差人都能做的这样好，也同样赏赐，而且如爱卿这等坐镇京中之人也一概赏赐半年俸禄，朕对爱卿你也会加赏。”
“臣谢陛下隆恩。”秦松只能跪下谢恩。
“不过现下如何赏赐他们还不着急，封赏的圣旨暂且还不会下发，朕还要斟酌。现下最要紧之事，是如何处置这些反正或被俘的白莲教徒。”允又道。
他正说着，刑部尚书黄淮等人已经走进来，在他这段话说完后躬身行礼。允免了他们的礼，让他们坐下后，大略介绍了一番山东清剿白莲教的进展，之后说道：“诸位爱卿，虽然其他省份清剿白莲教的奏折尚未送到京城，但既然山东已经抓到了这许多人，朕要与诸位爱卿商议一番，到底如何处置这些白莲教徒。”
“陛下，应当按照先帝及建业初年处置白莲教徒之先例处置。坛主、堂主一概处死，其子孙抄斩；香主若是反正有功的，可以根据其戴罪立功立下的功劳大小酌情处置；并未反正只是被生擒的香主同样处死，但不必处死妻儿；精锐教众视同香主处置。普通信众，若是并未做过恶，可以赦免。”黄淮最先说道。他是刑部尚书，当然要头一个发言。
听了黄淮的话，允没有立刻发表自己的看法，而是又看向其他人。“陛下，臣以为，黄尚书所言大体不错。不过，若是有反正之堂主，也应当视其反正后功劳发小斟酌处置，而非一概处死。另外，并未反正的坛主、堂主等，本人固然要处斩，但可视其为恶大小处置其妻儿，不必非要满门抄斩。”蹇义说道。他琢磨了一下允的意思，根据以往的管理应当是不愿意杀死太多人，所以提出了这样的意见。
允仍然没有发表自己的看法，又看向其他人。其余人等也说了自己的意见，大体与黄淮与蹇义差不多。
又过了一会儿，待无人再说话，允说道：“朕之想法，与诸位爱卿均不同。” 2k阅读网
第1524章 挂钩终于挂上了（）
“朕之想法，与诸位爱卿不同。”
允熥说道：“朕以为，这些白莲教徒还有用处。是以，所有反正之白莲教徒，只要愿意投靠朝廷，朕都不会下旨降下死罪。”
之后，在在场的大臣们出言之前，允熥又问道：“诸位爱卿，你们可知晓白莲教的渊源？”
“陛下，臣对明教之渊源略知一二。臣曾经看过朝廷查获的有关明教历史的一些记载。”齐泰出言道：“明教，诞生于西方之国家波斯，大约在三国年间，有一个名叫摩尼的人创立该教。该教当时以创立者之姓名称之为摩尼教。教中人称呼其创始人摩尼为明使，崇信之神灵叫做明尊。唐朝宪宗元和年间，该教传入中原，中原百姓亦称之为摩尼教。”
“该教认为人世间一切人、事、物皆有善恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依该教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。因其教义，后来该教教众称呼本教为明教。但自从唐末以来，此教与佛教多有冲突，因此佛教徒多称之为魔教。”
“两宋时，该教流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地。宋徽宗年间，因宋廷在江南强征花石纲，许多百姓破家，沦为赤贫，使得宋廷在江南民愤极大。趁此时机，明教在江南的教主方腊造反，意图推翻宋廷，但被剿灭。明教也为宋廷严禁。但后高宗南迁，又解除禁令。”
“之后，元灭宋。之后元末又有许多明教众人造反。至本朝，先帝下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术“写进《大明律》十一《礼律》。此后至今，明教大多改名为白莲教，亦或改名为弥勒教。”齐泰最后说道。
最后从元到明初这一段齐泰介绍的十分简略，主要是因为当初朱元璋似乎也做过明教徒，但后来又严禁明教，所以他不敢介绍的太清楚。不过这段历史在场官员没有不知道的，确实也不必介绍的太详细。
“齐卿说的不错，白莲教原诞生于波斯，唐代传进中原。但这一教不仅在中原传播，自从摩尼创立此教以来，同时向东西两面传播，而且在东晋至唐初时一度为信徒极多、传播范围极广之宗教。”
“但在西方，于白莲教创立之前二百余年，已有一名叫耶稣者创立十字教，白莲教向西传播时，十字教在拂菻等地已有许多信众，后来就连拂菻权势最大的一位皇帝也信奉十字教，严禁其他宗教，白莲教从此在拂菻销声匿迹。”
“后于唐代初年，天方之地有人创立天方教，而且建立大食国，借助国家之力也消灭了其他宗教，所以现在在天方，包括波斯等地白莲教也已消失无踪。”
“但在东方，诸国统治者并未如同西方国家那般借助国家之力严禁其他宗教，允许各教流传，是以中原与印度此白莲教仍然流传下来。虽然自从先帝称帝后严禁白莲教，但毕竟时日尚短，而且大明也并未只尊崇一种宗教，白莲教可以在表面上借助佛道改头换面继续流传，是以此教仍然流传。”
“而在印度，虽然大多贵族与百姓信奉婆罗门教，但也并未严禁白莲教，是以同样仍在流传。只是与佛教一样，信众较少。”允熥介绍了一下白莲教在全世界范围内流传的历史。
“陛下的意思是，让白莲教徒去印度？”练子宁犹豫着说道。
“爱卿果然猜中了朕的心思。”允熥笑道。他就估计练子宁会头一个猜出这一层意思。练子宁洪武二十五年就在他身旁做东宫属官，至今已经二十年有余，又十分聪慧，应该能够猜到。
不过，允熥笑着说话的时候眼角的余光微微扫过秦松。秦松差不多洪武二十八年起跟着自己为官，也十分聪明，更因为掌管锦衣卫对自己的施政更加了解，也能猜出来。只不过秦松不好出风头，锦衣卫指挥使的官职也不适合出风头，不会说出来。
“陛下，即使如此，臣也以为不妥。”黄淮又道：“白莲教多年被朝廷禁止，即使朝廷赦免他们的死罪，将他们流放到印度，他们也未必会对朝廷感恩戴德。不，臣以为，他们必定不会对朝廷感恩戴德。这样一来，若是流放到印度的白莲教徒人数少些还罢了，若是人数众多，多半不会听从璐国公之命令，甚至与当地的白莲教徒合谋对付璐国公。所以，臣以为此事不妥。”
“陛下，臣赞同黄尚书之意见。”蹇义也说道：“即使陛下要用白莲教，也应当将其首要人物都处死，打散教众，而非将白莲教徒随意流放到印度。他们到了印度定然不会听从璐国公之令，而是会仍然听从原本教中首要人物之令。”
“朕何时说过，要将他们随意流放到印度了？”允熥忽然反驳道。
“陛下适才的意思，不是如此么？”黄淮疑惑地问道。
“当然不是。”允熥笑道：“朕当然不会认为仅仅赦免他们的死罪，就能让白莲教徒对朝廷死心塌地言听计从。朕的意思是，回溯明初历史，解开当初先帝受到的蒙蔽，将白莲教不再算作左道邪术，除之前曾犯下过错造反之人外，其余白莲教徒均无罪。”
“这！”练子宁不由得惊讶地叫喊出来。他虽然猜到了允熥的第一层意思，也就是要将白莲教徒流放到印度，但也没能猜到第二层意思。而且这第二层意思完全出乎他的预料。不仅是他，在场众人包括秦松在内，都没有猜出允熥的这一层意思。但齐泰惊讶过后，却露出若有所思的神情。
“陛下，白莲教为左道邪术乃是先帝钦定，岂能随意废除？”蹇义惊讶过后，马上说道。虽然允熥已经改过朱元璋制定的许多制度了，但大多通过迂回的方式，而且取得朝中大多数人的支持后才实行；而废除白莲教左道邪术的地位在朝中恐怕不会有多少支持者，皇族因为这是朱元璋明言定下的，也未必会支持。这样一来，允熥废除这一条面对的压力会很大。而且在他们看来得不偿失：完全可以将白莲教打散分别派到许多海外之土，而非非要让他们继续攥成一团。
“朕记得白莲教为左道邪术乃是李善长向先帝进言，先帝方才纳入《大明律》。凡是《大明律》之中的律令，均要加盖玉玺圣旨明文下发，但先帝纵使十分勤于政事，仍无法将朝政事无巨细亲自决定，这一条多半先帝并未细想，当时又十分信任李善长，所以纳入《大明律》。而非先帝多赞同。”
允熥先强辩了几句，又赶忙说道：“而且当初先帝为何会同意认定白莲教为左道邪术？是因先帝称帝后白莲教仍然反对大明朝廷；可为何在先帝称帝后白莲教仍然反对大明朝廷？则是因为先帝又一次疏忽。先帝继位后，随即下令开始修《元史》，而且以蒙元为中华正溯。但白莲