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赵鼎愣住了，还真的没想到张正书会说出这么一番道理来。
“而车轴就更不用说了，钢铁车轴的意义在于，我们大宋的冶炼精加工，终于达到了一个层面。以后，我大宋的投石机，就可以装在这么一个钢铁车轴的轮子上，快速地运动着，可以更快地赶到战场。兵贵神速，这个道理你该明白吧？”
“钢铁车轮，则更是一大进步。木制车轮虽好，但不经用。钢铁车轮就不会有这个问题了，即便是遇到坑洼不平的路，也不会有车轮断裂的危险。”
“最值得一提的是，是车轮上的杜仲胶。杜仲胶的用处，太多了。不仅可以用来做车轮上的轮胎，还能做雨衣，就是比蓑衣更轻便的雨具；可以做雨鞋；可以做密封设备……”张正书在心中补了一句：如果大量种植杜仲，不仅能入药，还能用来发展蒸汽工业。
赵鼎听得云里雾里，这根本不是他的领域啊！
这也是儒家的弊端了，他们对一切“奇技淫巧”都视为异端，从来不了解这些“奇技淫巧”到底有何用途。所以，当张正书反驳他的时候，赵鼎就哑口无言了。总不能说，提高武器性能是“穷奢极欲”吧？
“最关键的一点是，我并没有穷奢极欲。”张正书淡淡地说道，“帝王将相巧取豪夺，剥削百姓，那才是穷奢极欲。而我，则是为大宋经济发展，做出了贡献。”
赵鼎笑了，是觉得好笑：“小官人，你这话，让我想起了一个典故，白马非马！”
张正书一愣，然后经过系统的提醒，才知道白马非马是战国时的一个典故。赵国平原君门客公孙龙，因《白马论》的诡辩著称。当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”后来经过公孙龙一通诡辩，白马非马，把关吏侃晕之后，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
儒家提起“白马非马”，都是鄙夷的。因为公孙龙曾经怼得孔子六世孙孔穿哑口无言，所以儒家对公孙龙有好感才怪了。
张正书也笑了，到底他是不是诡辩，公理自在人心。“赵鼎啊，你的缺点知道是什么吗？太固执，太自以为是了。殊不知，你看到的，全然是表象，我已经跟你说得很明白了。你根本不知道天下有多大，天地有多高，更不知宇宙之宽广。甚至连经济这种小道，你都不能了解，你却信誓旦旦说我穷奢极欲，到底为何？想来，你不过是怕动摇了你的信念。然而你却忘了，如果不符合现实的信念，信了也没用。你是聪明人，我说的话，你肯定会理解的。接下来，我可能要颠覆你的认知了。”
赵鼎默然了，他知道，张正书批评得很对。不仅是他，可以说大部分儒者都是这样，只会夸夸其谈经史典籍，却不会真正地去研究民生。赵鼎比那些儒者好一点，但也只是看了几地的百姓是怎么生存的罢了，也没有太过细致地研究过。所以，张正书问他具体数字的时候，往往赵鼎就偃旗息鼓了。没办法，他是真的不知道啊！那时候，张正书就告诉，没有调查就没有发言权，可惜赵鼎总是记不住。
“我且问你，我大宋为何有钱荒？”
张正书似有所指地问道。
赵鼎记得张正书说的，当即答道：“铜钱外流，一钱多国在用。且富者囤积铜钱，宁可私铸铜器，也不用钱。民间鲜藏镪之家，盖欲使之通流，而富室大家多藏镪不出，故民用益蹙。我尝闻一富贾，其富三世，自其祖以钱十万镇库，而未尝用也。江浙之民，销毁钱宝，习以成风。奸民竞利，靡所不铸，一岁之间，计所销毁，无虑数十万贯。”
说话的时候，赵鼎瞥向了张正书。
“其富三世，自其祖以钱十万镇库，而未尝用也”，说的不就是“大桶张家”吗？
然而，张正书是不会背这个黑锅的。要知道，自从他穿越而来，已经为张家用去了差不多五万贯钱了，心疼得管家张通直哆嗦。
“然也，那我鼓励消费，有何不可？”
张正书笑了，既然赵鼎都这么说了，他还能打自己嘴巴不成？
第429章 盘活经济（）
果不其然，赵鼎一下子哑口无言了。没错，宋朝不是钱荒，而是因为铜钱被富户积攒下来，没有流通而已。想想看，宋朝每年铸币几百万贯，甚至最多的时候去到了几近六百万贯。这样的铸币量，哪里还差钱？
就算是一国铸币多国使用，在经济不算发达的外国，其实几百万贯就足够满足他们的市场流通了。而宋朝就不一样，宋朝可是上千万贯，甚至过亿的货币流通量，才堪堪够用的。然而，一旦有人故意积攒货币不用，市场上货币量陡然减少，那会怎么样？
不用说，肯定就是钱荒了。
更荒谬的是，因为钱荒，宋朝朝廷下令实施“铜禁”政策，更是让钱荒雪上加霜。再加上铸币的时候，故意减少铜的含量，提高铅和锡的含量，导致铜钱质量太差。还好蔡京没上台，不然一弄出什么“当十钱”，那就真的是举国皆怒，痛斥奸佞了。那时候，宋朝经济也将将崩溃，要不是底子不错，单单是通货膨胀就已经让宋朝自行崩溃了。
所以，张正书用这法子哄骗出宋朝富户的钱银来，还真的没法在这方面指责他。
然而，赵鼎却不甘服输，嘴硬地说道：“小官人，即便如此，亦是大大不妥。想那达官贵人，多在朝中为官，若是贪图奢靡，互相攀比，则我大宋风气，岂不是如商纣王一般，酒池肉林，穷奢极侈，北里之舞，靡靡之乐？”
“那与我何干？”
张正书淡淡地回怼了他一句，“朝廷不正风气，关我一个商贾什么事？要是朝廷狠得下心来整饬官场，剔除贪渎之辈，又岂会有这等事情发生？”
赵鼎憋红了脸，却半天想不出有什么话可以反驳的。是啊，朝廷不制止贪官，让官员有钱银来买这么昂贵的四轮马车，反倒责怪一个商贾——你为何制造出这么昂贵的四轮马车来，诱使满朝官员为买一辆四轮马车而贪渎？这逻辑实在感人，有点“我解决不了问题，但我可以解决提出问题的人”这种意思。赵鼎自知理亏，索性不再说话了。
“所以说你们儒家啊，总喜欢对自己不懂的问题指手划脚，认为事情应当就是这样的。殊不知，真个贻笑大方。所以我时常跟你说，要格物致知。没有调查，就没有发言权。实践是检验真理的标准，你却好，当成了耳边风。宋朝就是有太多你这样的官员，所以嘴上无敌，一旦动手做些什么事，就有心无力了。要不是有胥吏相助，怕是你们这些官，连统计百姓田地、收成、税赋等等都做不到吧？”
面对张正书的讥讽，赵鼎几无地自容。
没错，张正书说得一点都没错。不仅是赵鼎，甚至朝中的宰相章惇，对这些也不是全不精通。如果章惇去一个地方任府尹，说不定也会被胥吏玩耍得团团转。甚至胥吏上下其手，比官员还要厉害，即便是再厉害官，也无法管理得这些胥吏。
好在，张正书知道刺激一下就够了，要是再刺激，赵鼎恐怕就恼羞成怒了。“说回我这四轮马车，除了促进消费，让富户自觉把钱拿出来用，缓解钱荒问题以外。最关键的，还是增加就业。”
“增加就业？”
赵鼎一愣，他跟了张正书不短的时间，自然明白就业是什么意思。
“没错，想想看，一旦四轮马车有赚头，是不是就要雇多一些木匠做木匠活了？生漆用得多了，是不是也增加了漆园的雇工？皮革用得多了，那硝制皮革的猎人，是不是也有收入了？当然，那些都不是我管的，我不确定他们一定有收益，会增加雇工。但我的冶炼作坊，就一定会增加工匠的，而且工匠的工钱，也会增加。
工匠的工钱增加了，那么工匠就会去消费。比如，会买多点肉食，买多几件衣裳给妻儿父母。如此一来，又会促进肉市繁荣、布料市场的繁荣。那么畜户养更多鸡鸭鹅，猪牛羊，似乎又理所当然了。再者，纺织作坊也会纺织更多的布料，浸染作坊也会浸染更多布料。如此一来，这些作坊又会招募更多雇工……
如此一环扣一环下去，四轮马车带动的经济效益，何止数万贯？何止百人受益？”
张正书这个经济理论，是赵鼎从未想过的，他完全没想到，原本儒家看不起的商贾、工匠，居然能有这样的能量，一时间怔在车厢里，都不知道说什么好。
“钱不用，就是一潭死水，唯有钱用起来，盘活了经济，钱银才能流通起来。经济活了，那么百姓收入增加，再带动消费。这是一个良性循环，可偏偏你们儒家，老是想着商贾怎么奸猾了，商贾赚钱是不仁不义了……屁，要是没有商贾，大宋能倒退数千年，你信不信？”
张正书忍不住说了粗口，让赵鼎更加难堪：“非也，儒者不排斥商贾，只是反对鼓励百姓从商……”
“你鼓励也没用啊？”张正书讥笑道，“以你们的经济头脑，稍稍浅显一点的经济知识或许能理解。要是深一点的，直透本质的经济知识，你们就两眼一摸瞎了。要是听你们摆弄，商贾不知道要赔多少钱！”
“小官人莫要瞧不起儒商，春秋时就有端木子贡！”
赵鼎继续死鸭子嘴硬地说道，十分反感张正书诋毁儒家。
“子贡确实厉害，君子爱财，取之以道。但可惜，你们儒家并不把他当圣人，啧啧啧……”张正书一脸嘲讽地说道，“反倒是把无所建树，只是伺奉孔子，整理古籍的颜回奉为贤人，奇哉怪哉！”
赵鼎突然站起身来，却不料脑袋碰到了车顶，哎哟一声，可还是硬气地说道：“颜回为何不是贤人？”
张正书也不跟他争辩，要是按照墨家的说法，颜回这等“无所建树”，只会“夸夸其谈”的书呆子能被黑出翔来。张正书笑而不语，算是给赵鼎挽回了一点颜面。但张正书知道，如今正步入叛逆期的赵鼎，听了他的话，确实对儒家产生了一丝裂缝了。张正书要的，就是这个效果。
第430章 被仰慕了？（）
其实，儒家大体上是好的，除去手高眼低、夸夸其谈、是古非今之外，确实算是进步学派了。但张正书觉得这样太不够了，随着时代的进步，儒家却停滞了发展，怎么能带领中国继续前进？所以，张正书打算把“格物致知”、“实践检验真理”、“薄古厚今”的理念贯彻到儒家里面去。可惜，任重而道远！
靠着报纸的潜移默化，效果还是太慢了一些。哪怕张正书有意无意地增加了报纸上的“趣闻”，把一些宋人都不知道缘由的现象做了科学的解释。可惜，宋人都把这些当成茶余饭后的笑谈，甚至还有嘲讽的，说“《京华报》哗众取宠，比小报尚且不如”！
其中，质疑得最多的，就是赵鼎了。
这几日来，赵鼎一直缠着张正书，与他辩论。虽然多是“胜少败多”（赵鼎是这么认为的），但赵鼎还是乐此不疲。比如，大地是圆的，赵鼎引经据典，与张正书辩论，可惜被张正书一句话就怼得没话答——日后他会遣人来一次环球航行，要是赵鼎有兴趣也可以一起去。但此去危险重重，说不定就葬身鱼腹了。赵鼎觉得“千金之子坐不垂堂”，自然是拒绝了张正书的提议。
比如，石块不论大小，在同一高处落下，肯定是同时着地的。赵鼎不信，张正书又做了一个简单的实验，结果不言而喻，完全颠覆了赵鼎的三观。
比如，光是有颜色的，而且有多种颜色——赤橙黄绿青蓝紫。赵鼎不信，张正书举了彩虹的例子，甚至在一个晴天亲自喷水做了实验。但赵鼎还是不相信，张正书也是苦恼，要是他弄得出玻璃，制成一个三棱镜，还用得着这么费心？
……
如此重重，虽然不能彻底说服赵鼎，却也让赵鼎眼界大开，知道以往看到的世界，并不一定如他想象的一样。可赵鼎受儒家的“荼毒”太深，还是固执地相信，古圣先贤是没错的，如果有错，肯定是张正书错了。辩论到后来，张正书也不愿意再多说了。
“原本以为是可堪造就的良才，没想到是一根朽木……”
张正书暗暗地摇了摇头，觉得颇为遗憾。赵鼎被人称为神童，可惜在张正书看来，这样的神童，名过其实。
这时候，四轮马车已经回到了京华报社。
赵鼎见张正书不答，他愣是跟在张正书身旁，想要讨教一个说法。“小官人，你若是不说个所以然来，那请你收回那句‘颜回不是贤人’的话！”