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华雄自告奋勇在汜水关抵挡十八路诸侯联军的进攻，并偷袭了孙坚的营寨，大败孙坚军，并斩了孙坚部将祖茂。后来诸侯们先后派出俞涉、潘凤两员大将与华雄交战，但二人均被华雄所杀。正当诸侯们手足无措之时，当时名不见经传的关羽自告奋勇出战华雄，并且在曹操为他斟的热酒尚温之时，便斩了华雄得胜归来。
“尼玛！难道董卓的目的就是为了扬名？”想到关于温酒斩华雄，鲍鸿心中一动，好似想到了贾诩这么做的目的。
汜水关、虎牢关剧情乃是三国演义展开的重要剧情，正史有了这一段的剧情开始，三兄弟扬名天下，剧情正式展开。
无疑，这绝对是桃子三兄弟扬名最好的炒作。虽然从剧情本身来说，并没有说明三兄弟是刻意为了扬名的，但是对于现在的情况来说，贾诩很可能就是做的这个打算。
前面说了，华雄为董卓的猛将，自荐抵抗山东地区反对董卓的诸侯联军于汜水关前，他先后斩杀济北相鲍信之弟鲍忠、孙坚部将祖茂。
次日探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。”绍曰：“谁敢去战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便著俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”
众大惊。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”
言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将也？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”关公曰：“如不胜，请斩某头。”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。
温酒斩华雄如此，三英战吕布也是如此。
却说华雄手下败军，报上关来。卓遂起兵二十万，分为两路而来：一路先令李傕、郭汜引兵五万，把住汜水关，不要厮杀；卓自将十五万，同李儒、吕布、樊稠、张济等守虎牢关。这关离洛阳五十里。
河内太守王匡，引兵先到。吕布带铁骑三千，飞奔来迎。王匡将军马列成阵势，勒马门旗下看时，见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！王匡回头问曰：“谁敢出战？”后面一将，纵马挺枪而出。匡视之，乃河内名将方悦。两马相交，无五合，被吕布一戟刺于马下，挺戟直冲过来。匡军大败，四散奔走。布东西冲杀，如入无人之境。幸得乔瑁、袁遗两军皆至，来救王匡，吕布方退。
吕布继续挑战，这边联军八路诸侯，一齐上马。军分八队，布在高冈。遥望吕布一簇军马，绣旗招飐，先来冲阵。上党太守张扬部将穆顺，出马挺枪迎战，被吕布手起一戟，刺于马下。北海太守孔融部将武安国，使铁锤飞马而出。吕布挥戟拍马来迎。战到十余合，一戟砍断安国手腕，弃锤于地而走。八路军兵齐出，救了武安国。吕布退回去了。众诸侯回寨商议。
正议间，吕布复引兵搦战。八路诸侯齐出。公孙瓒挥槊亲战吕布。战不数合，瓒败走。吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，飞走如风。看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。
傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。三个那里肯舍，拍马赶来。八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。吕布军马望关上奔走；玄德、关、张随后赶来。
这里面的套路不是简简单单的说温酒斩华雄或者三英战吕布。
毕竟对于演义之中的斗将来说，温酒这个不用说，秒杀都是非常常见的事情，要是仅仅温酒斩将并不能说明什么问题。至于三打一，那就更不能说明你厉害了。
但是，为什么两战下来三兄弟却是天下闻名了呢？
不外乎就是一个道理，所谓欲扬先抑，靠龙套反衬才是重点。所谓不怕不识货，就怕货比货就是这个道理。
诸侯看到的不是关羽温酒斩将厉害，三英打一个厉害，关键是看对手，更主要是看对手的表现。
看着华雄肆意挑战，接连斩杀盟军猛将，杀得盟军不敢说话，完全没人敢出头，盟主袁绍也只敢嘴硬说我家某某某没来，不然早打死你了。
当然，这个嘴炮就是扯淡，说白了就是打得盟军怕怕了。
这个时候，关羽闪亮登场，分分钟吊打华雄，如此一来关羽名震华夏。
另一方面，三英战吕布也是同样的套路，先看着吕布各种吊打联军猛将，到时候再来次闪亮登场。
不过，本来他们是准备宣扬一下张老三的实力的，结果没有成功，丫的打不过啊，没办法只好兄弟们一起上。
还好这对他们的名声并没有太大的影响，因为人家吕布以后到哪都是被围攻的，曹老板为了围攻吕布上的猛将更多了。
另一方面来说，这里面还有另一个目的，那就是吓吓董卓，以后才能获取足够的利益。
为什么这么说呢？其实很容易就能够发现，虎牢关之战之后，董卓火烧洛阳，撤回长安，给各路诸侯各种封赏，基本上就是谁打的他狠，谁的封赏就大。
很明显，就是董卓被打怕了，你厉害，你到我打的狠，你牛叉，我干不过你，我投降还不行吗？你特么拿着你的高官厚禄去慢慢玩吧，别来屁颠屁颠的跑过来讨伐老子了行不？
而这一切鲍鸿也是看网络小说什么的了解到的，很有道理。而这点道理无疑贾诩洞若观火，看的十分清楚，他现在的目的也同样是要来这一招来帮董卓扬名。
现在就处于欲扬先抑的阶段，放任英布各种吊打汉军猛将，说白了就是要让你们知道，英布很牛叉，强悍的一塌糊涂，一般人根本打不过。
然后呢？
然后骁勇无敌的董卓率领大军去抄了英布大营，西凉铁骑纵横捭阖，来去自如，自然董卓就这样扬名了。
至于说干不干得过英布大军，鲍鸿则没有太多的怀疑，贾诩可不是那种无的放矢的人，既然跑过来实战阴谋了，自然不可能成功率很低。
话说回来，鲍鸿还想起来，贾诩家里还藏了一个牛叉的猛将名将来护儿呢。
作为综合了历史和演义版本的来护儿还是非常凶猛的，统率92，武力95估计不会比李傕、郭汜差多少。
要知道在演义版本里面，来护儿作为四猛之一，更是各种吊打演义版的秦琼。
再说历史版里面，这家伙也是孔武有力，当初，来护儿的伯父在侯景之乱时被同乡陶武子杀害，伯母吴氏常对他提及此事。后来，来护儿欲为伯父报仇，趁陶家办婚事之时，直闯陶家，手杀陶武子。所有宾客都被他的举动所震慑，不敢妄动。来护儿将陶武子的首级祭于伯父墓前。
在这方面，来护儿的统帅能力也就体现出来了，作为隋朝名将，绝非易于之辈。
来护儿早年投奔隋军，参与平定陈朝，累功至上开府，后随杨素平定高智慧起义，升任大将军。隋炀帝继位后，来护儿进封右翊卫大将军、荣国公。
大业八年，隋军一征高句丽，来护儿率水军逼近平壤，终因轻敌致败。九年，来护儿随军二征高句丽，但因杨玄感造反，遂回军平叛。十年，来护儿三征高句丽，迫使高句丽王请降。
后来，来护儿随隋炀帝巡幸江都，官至左翊卫大将军。义宁二年，江都兵变，隋炀帝被弑，来护儿一同遇害。
加上来护儿，对付英布应该还是把握不低的。（未完待续。）
第242章 劳心劳力（）
“那么问题来了，这个完全没看懂贾诩的意思，贸然的听贾诩的出兵攻打黄巾，和咱们绕来绕去看透贾诩的意思，结果还是要出兵去攻打黄巾，有什么区别？”鲍鸿疑惑道。
“区别非常大！”
这个时候，被鲍鸿召集过来的智囊团纷纷笑着开口应道。
“将军能够分析出这些内容，可见将军对于思考破局的思路已经有一定的条理了，按照这个思维模式，基本上大半的谋略在将军身上起不了作用了！”李左车笑着说道。
“不过在人心把握，阳谋大局方面还有所欠缺！”刘伯温接口道，“可以这么说，这位文和先生前来根本就不是施展什么阴谋诡计或者是什么无用功，他来这里，纯粹自是进行一个考验而已，或者说是看看谁有资格和他们合作吧！”
“什么意思？”鲍鸿不明所以，这是说要合作干啥子？
“很简单！董卓就是在筛选队友！”刘伯温冷笑道，“首先第一个问题，劳心者治人劳力者治于人这句话想必将军听说过吧？”
《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。
《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。
孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。
当然，为什么孟子要扯这段理论呢？
就是前面提到了许行和孟子的死逼大战，关于君主要不要跟着一起种地的理论，也就是自己种的自己吃的农家思想。
孟子说白了就是要给君主辩驳，证明君主不需要专门跑过去种田。
那么，为什么君主不需要专门去种田呢？孟子的意思就是君主有其他事情要做，主要是在意识形态上进行指导，就不要去动劳力了。
孟子是这么说的：“如果按照许先生的主张与本人的做法，他认为农夫用粮食换取锅、甄和铁铁器农具，不算是农夫在损害了瓦匠、铁匠，距此类推，瓦匠、铁匠用锅、甄和铁器农具换取粮食，难道就算是损害了农夫吗？而且，许先生有意思，只自己吃自己种的粮食，只是自己种出的粮食自己才吃，那为什么不去自己烧窑、自己治铁，自己做锅、自己制甑等等和吃有关的炊具和相关的农具呢？他这么想劳动，为什么不去把凡是和生产有牵连的生产工具，凡是能够生产出生活资料相关器材，全部收藏起来，集中存放到在家中某处，可以随手取得，方便快捷的使用。当许先生什么时候来了劳动的雅兴，就能够在什么时间点上予以贯彻、落实、满足他的劳动欲望呢？他又何苦非要去和一位又一位工匠谈判价格，一次又一次搬着粮食过去交换农具炊具回来，交换购买一件又一件的不是他本人自己劳动出来的生活资料呢？为什么许先生这样固执僵化、迂泥死板，这样做的难道是不是很麻烦他人吗？”
“姑且许先生言之有理，各种工匠是不能一边耕种，同时一边忙工作得了的。那么，我还要进一步请你教我，单单治理国家就偏偏不用花心思的了吗，单独把治理国家予以排除区分在外，这难道就叫正确的治国之道吗？耕种烦人的同时，一边去治国平天下得了吗？官吏也有官吏自己要做的事，正如百姓也有�