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第76章 食古不化（）
滕更乃是孟子之徒，虽然当年太不受孟轲待见，说他求学之心不诚，故意不回答他的提问。但如今师兄弟万章、公孙丑等几乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。
又因为在齐王田法章复国后，滕更第一个抱着礼器来投靠，于是便被封为博士，这位老博士有张慈蔼的脸，白发束得规规矩矩，若是初次见到，还会以为他是一位宽厚的长者。
其实此人一贯擅长钻营，不但希望能在朝中有威望，还妄想入主稷下，成为儒门代表。可惜现任的稷下祭酒荀况学问比他精通博大，发“性恶论”，与孟氏之儒的“性善论”观点相悖。故而滕更对荀况十分敌视，屡次发动儒家其他学派围攻荀学。
恨屋及乌，他连带着对赵国人也没什么好感，今日在此帮腔匡梁，不仅是投太子建所好，也是想指桑骂槐，诋毁赵人一通。
在滕更的想象中，像长安君这种弱质晚辈，被他批评一番后，是不能够还嘴的，而是该退下说自己受教了，十多年来，滕更倚老倚贵倚贤冲人发难，不知道教训了多少后辈。
谁料长安君却不是好相与的，不但不退，竟拐着弯骂他“愚者”。
“孺子狂妄！”
滕更生平最讨厌人质疑他的学问，顿时恨得牙痒，面上却故作宽厚地说道：“长安君久在赵国，常染胡俗，殊不知，这胡服骑射之举，才是愚人之所惊，小人之所喜也。”
他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有规矩，桀纣幽王不尊三代之礼，故而身死国亡。武灵王谥号为灵，可见其胡服骑射之举，也不为君子君子认可，幸而赵国有祖先保佑，否则，桀纣幽王之事，将发生于邯郸，为天下笑，长安君不鉴武灵王沙丘之祸，却来齐国大肆宣扬胡服，妄图以夷变夏，不知是何用心？”
这是在诅咒赵国迟早会因为胡服骑射而亡，顺便将这件事上纲上线，明月好笑不已：“先生认为法古无过，循礼无邪？”
“这是自然。”滕更颔首，法古而不变，这是思孟之儒一脉相承的想法。
明月露出了笑：“那我怎么听说，燧人氏发明了火，神农氏发明了农稼，后羿发明了弓，季伃发明了甲，奚仲发明了车，巧垂发明了船，这些被儒家奉为先贤之人，不是君子喽？”
这个问题问得犀利，滕更一时语塞，他不知道明月跟诡辩大师公孙龙混迹了半个月，你来我往的交谈间，早就把这套以子之矛攻子之盾练得娴熟无比了。
见滕更止住不说，明月便又道：“故而，儒家推崇的所谓古言、古服，都曾经是新言，新服，周礼不同于殷礼，殷礼又不同于夏礼，皆有损益，岂有一味遵循？倘若要如先生所说，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有创新和发展，吾等也不必站在这里，而是要回到燧人氏之前。”
他比了比自身，大声说道：“一味循规古，吾等的模样，必然是身上披着一圈树叶，甚至是赤身裸体，因为这就是最古老的服章；吃食物也会不忌生熟，茹毛饮血，因为这个才是最古朴的礼；高兴时就捶着自己的胸膛，像猴子一样发出嘶鸣号角，因为这就是最古朴的乐曲。”
此言说的诙谐，顿时引发了周围众人一片哄堂大笑，高台上的众齐女也忍不住噗呲一声笑了出来，觉得这长安君好有趣。
滕更竟当场反悔，对长安君道：“老朽已经说了，周代之前的事，不足为据，如今的华章夏服，乃是周公所制……”
明月啧啧称奇：“怪哉怪哉，现在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般创造新制了？”
滕更脸皮厚，说道：“本来就不可同日而论。”
明月摇头道：“那好罢，就从周初说起，我听谒者说，这营丘原名蒲姑，是东夷人的国都，被周公所征伐后才划为周室的领地，是这样么？”
太子建狠狠地剐了一眼旁边的后胜，后胜只得挤出笑容道：“臣只是尽自己的职责，为长安君介绍猎场。”
但这已经够了，明月继续说道：“泰山南北，八百年前都是东夷的邦国。这东夷礼俗，与周人大异，当时周公大封诸侯以镇海岱，其子伯禽受封曲阜，为鲁国；而太公望受封于营丘，便是齐国。”
“当时，太公到了齐国后，五个月便回报政事，周公问其为何如此之速，太公答，自己在齐地的行政，是顺从当地风俗而加以损益，故而迅速。而鲁国那边，过了三年才报政于周公。周公问伯禽为何如此之迟，伯禽说他在鲁地，是变其陋俗，革其夷礼，总之一切以宗周为准，故迟。”
“太公没有一味照搬周礼，而是尊重了东夷人的礼俗。而鲁伯禽则照搬周礼，大肆革除当地风俗，妄图将鲁变成另一个周。他本来想得到周公的夸奖，孰料，周公听完之后，却叹息说，呜呼！鲁国后世必将北面事齐矣！为政之道，贵在平易近民，民必归之！”
这是记录在典籍上，言之凿凿的真事，齐国人往常没少拿出来说道，以此获得对鲁国的优越感，此时此刻，却被长安君反过来利用，将了一军。
“由此可见，齐的衣冠，难道就与宗周的章服一模一样么？还不是沾染了许多东夷莱夷风俗，才演化成了现在的样子。然而齐国也没有因此而衰败，而是成了海岱大国，果然凌驾于鲁国之上。相对的，秦国位于宗周故地，秦人的衣冠，难道就正统么？不然，还不是沾染了西戎羌氐之俗，秦国因此而衰弱了么？没有，反而成了天下最强！”
“我赵国也是一样，当时面临三胡进逼，东胡、楼烦、林胡每岁入寇，边境百姓苦不堪言，但笨重的战车和徒卒又在草原上没太大效果，急需效仿胡人的骑射加以反击，而骑射又需要胡服才能便捷。今日先生非议赵武灵王，若你与他换一个位置，是因袭中原的旧俗，让百姓继续死难，国家继续衰弱，最后让胡人入主太原、邯郸，赵人被迫披发左衽呢？还是大胆推陈出新，破除无用的旧礼，胡服骑射，救百姓于危难？”
滕更同意前者不妥，同意后者也不行，只得道：“不在其位不谋其政，老朽并不是赵国为政者，何必思虑此事……”
明月大笑：“这就有趣了，方才先生还为赵国的存亡忧心忡忡，这会怎么又说事不关己了？真是前后不一啊，吾祖赵武灵王曾经说过，圣明的人能适应任何习俗，有才能的人能紧随时势的变化，不熟悉的事情不轻易怀疑，对和自己不同的意见不妄作非议，这才是学者求善的态度。而孤陋寡闻的人最喜欢发表议论空谈，这说的，恐怕就是先生这种人罢……”
“你，你……”滕更气得不行，颤颤巍巍地捂着胸口，几欲跌倒，几名弟子连忙来扶住他，对明月怒目而视。
明月却不搭理他，又转头对太子、齐相说道：“对了，说起循规蹈矩，食古不化，鲁的衣冠，周的衣冠，还有滕国的衣冠，倒是足够复古，但如今周与鲁衰弱不已，而滕国，更是早已灭亡！太子、齐相，要警惕啊，齐国若是信了这亡国之余的循古之言，只怕要步周鲁之后尘……”
此言一出，滕更更是差点吐血！他正是滕国的庶公子，长安君这是直言他的言论，不可用于治国了。
复古，是滕更开宗立派的基础思想，如今长安君却毁他根基，犹如杀其父母，亡其邦国了。这老儒也不顾斯文，挣扎着要扑向长安君，却在半道上便眼睛一翻，两腿一软瘫倒在地，晕死过去！
第77章 击掌而赞（）
“夫子晕过去了！”老儒气倒在地，滕更的弟子们大呼小叫，掐人中的掐人中，找水的找水，齐相王孙贾过去看了看，见他还有呼吸，无性命之虞，连忙让人将这老朽扶下去。
靠一张嘴就把对方气晕了过去，这次对于胡服骑射的辩论，胜负已分。
但周围的齐人一阵缄默，从齐威王时尊黄帝为祖开始，曾几何时，齐人因为国力兴盛，文化繁荣，一直以中原正宗自居。他们笑话胡服骑射的赵人，与戎狄同俗的秦人，南蛮鸠舌的楚人，甚至连宋人、郑人，也经常被他们拎出来嘲弄，稷下的小说家们更是编排出了守株待兔、拔苗助长、削足适履等一系列故事来……
若论天下地域歧视哪里最重，非齐国莫属，今日这个气泡却被长安君给轻轻戳破了，一语道出了真相：齐人的衣冠服饰，其实也是周礼和夷人混杂，比秦、赵高贵不到哪去。
太子建见滕更如此丢人，气鼓鼓地生闷气。齐相王孙贾摇了摇头，暗道他们是自取其辱，他却不好出来做什么评价。后胜则眼珠直转，觉得这长安君真是不俗，但也不敢为他叫好。
猎场上的上千齐国将吏兵卒，也憋着一口闷气，垂首不说话。方才是他们嘲笑赵人，现在，却轮到赵人冲自己轻蔑了。
一时间，硕大的猎场气氛有些尴尬，虽然齐人知道这次争辩，是长安君有道理，但内心深处，却依旧不太想承认……
明月站在原地，叹了口气，身在异国，敌视、冷遇，他早已习惯了，也不期待什么赞许，转身便要下去。
但就在这寂寥的时刻，还是那些齐国公主贵女所在的高台上，一个击掌之声率先打破宁静，孤零零地响起了起来……
啪嗒啪嗒，少女的小小手掌拍在一起，清脆无比，如同一滴春雨，划破了干涸寂寥的空气。
抚掌击节而赞，本是稷下辩论后对胜者一方的赞许，而今，这则是对长安君的喝彩。
明月诧异地回过头，却被莺莺燕燕的齐女所挡，看不清抚掌之人的模样，只能瞥见人群后的一角青衣……
在场众人也惊讶地朝高台看去，想知道是谁如此胆大，如此大不韪。
可台上众女想的没男人这么多，她们本就对长安君好奇无比，今日一见其人的确模样俊朗，更为他的诙谐善辩所吸引，在那抚掌声的带领下，也一并为他喝彩起来。群声沸腾，如同一群喳喳叫的黄莺，究竟是谁带的头，便无人知晓了。
齐女们这一喝彩，在场的齐国男人就更加尴尬了，风头被这赵人抢光了，他们都气得直咬牙。
匡梁也恨恨地看着高台，终于没忍住，再度站出来，大声冲明月喝道：
“长安君说千道万，终究是嘴皮子上的功夫，但今日不是在临淄朝堂里坐而论道，而是在猎场上比较弓矢之精！长安君，你我且去猎场上见真章，我倒要看看，是你赵国的胡服骑射强，还是我齐国的文骑强！”
见匡梁仿佛受了大辱一般，对自己怒目而视，明月却只是耸了耸肩，虽不惧匡梁，却也没回应什么，而是回头朝高台上的齐国公主、贵女们优雅地作揖道谢，再度引发了一阵嬉笑，若不是碍于女官严肃的眼神，只怕都有人冲他扔香囊了……
明月倒是挺想知道，刚才那个令所有齐国人尴尬的时刻，是谁如此不惧，率先为自己鼓起了掌？
……
“姐姐真是大胆。”
高台之上，齐国公主田蕤佩服地看着安平君之女田葭，方才那长安君将滕更气倒，使得嘲笑赵人胡服骑射的齐国人哑口无言，虽然精彩，但为了避免齐国的男人们尴尬，她们都不好意思喝彩，反倒是田葭率先抚掌而赞，她连忙在旁响应。
这会，田蕤便挽着田葭的手，揶揄地问道：“莫不是对长安君有意？”
田葭摇了摇头：“非也，只是不曾想，在这猎场之上，能听到子墨子之言。”
“子墨子之言？”田蕤有些吃惊。
“子墨子曰，行不在服。”
田葭解释道：“我听母亲说，当年也有儒生头戴着巍峨儒冠，穿宽大儒，腰带上还插着笏板，去拜见墨子，并质问墨子为何穿着如此随意，如同陋巷的函人、匠人。”
“墨子便说，齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。这四位明君的服制不同，却都将国家治理得井井有条。由此可见，齐国一些儒者，非要穿上古代的服饰，说古话，好像这样才能国泰民安，是不对的。人有作为没有作为，不在于他穿什么样的服装，关键在于其如何行事……”
田蕤虽然听不太懂，但也点了点头，她曾听说，安平君那已经过世的夫人与墨家有些关系，在即墨时随墨家众人一同协助田单守城，之后才与田单结合，想来田葭欣赏墨家之言也实属正常。
她打趣地说道：“莫非长安君也是墨门弟子？”
田葭摇了摇头