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如何？诗言，礼义之不愆，何恤人之言兮！“
荀子站起身来，背着手，对着外面风雨欲来的夜空颂道：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行！”
……
”列星随旋，日月递照，四时代御，陰陽大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神……”
临淄邹府，邹衍手一松，帛书掉落到地上，他的侄子邹姡Я衿鹄吹溃骸笔甯福飧萌绾问呛茫俊�
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白发苍苍的邹衍拊膺道：“好荀况！好祭酒！本以为经过二三十年沉浮，他已学会了中庸之术，谁料还是如此直言不讳……”
荀况认为，列星随旋，日月递照，四时代御，这些都是天的固有规律，万物由阴阳之气化而产生，又得到了风雨的滋养而成长。凡人看不见阴阳化生万物的工作过程，而只见到它化生万物的结果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天意。
然而现如今，却有长安君将降雨的过程剖析一番，呈现在世人面前，曾经被阴阳家和方术士、巫祝们加以渲染的神妙自然就不在了，所谓的”五德始终“也没了基础，被长安君戳了个大洞。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们全力狙击此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们尽力掩饰的东西撕了个粉碎！
在文中，荀子不但支持了长安君的”降雨自然说“，甚至连流星坠落、树木发响，日食月食，不合时节的旋风暴雨，也认为是正常的自然现象。
他反问，这些现象在哪个时代不曾有过？假如君主英明而政治清明，那么这些异象即使齐齐出现，也没有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没出现，这国家也该衰灭就衰灭。
世事，由人治，而不由天治！
“叔父，事到如今，当如何收场？”邹姡б丫ǘ亮巳模娜肥擒髯悠饺盏姆绺瘢娼幸桓鲇欣碛芯荩雌爻Γ负跽也坏娇梢圆当绲娜醯恪�
虽然现在阴阳家已经陷入不利局面，但邹衍是不会认输的，如今的局面下，谁认输，就相当于放弃了成为天下显学的可能，他拄着拐杖缓缓站了起来，对侄儿门生弟子们说道：“荀况此说，比起长安君的妄言更加耸人听闻，这已不是文章，而是檄文！“
”这是对着阴阳、儒、墨，乃至于九流十家发出的檄文！钟鼓已鸣，剩下的，只能在学宫辩坛上用口舌之刀来解决了！”
……
而在质子府中，明月也亲手将帛书又手抄誊写了一篇，看着竹简上的文章，他再度由衷赞道：“荀子这篇文章，真是振聋发聩，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！”
他赞的不仅是文章里富于文采和气势的语言，还有里面蕴含的思想。
在前世学西方历史时，明月曾听说这种理论，文艺复兴最伟大之处，在于弘扬了“人文主义”。
人文主义，主张一切以人为本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对蒙昧。
回到战国后，他才发现，这和文艺复兴时期的西欧何其相似啊，周代的封邦建国陆续解体，几个军事大国相互对峙，蒙昧与理性混杂，天道与人道交相辉映。
但先前的孔、孟等虽然肯定人的宝贵，在谈及鬼神时，却依然言语暧昧，不敢与旧事物完全割裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是拼命将人事往天意上引。
唯独荀子，却偏偏与众不同。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动荡。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
人不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！
这是直接否定了天凌驾于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个现代人都不太敢直言的话，荀子这位古人却偏偏说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
能在诸子百家中见到这样的光辉思想，明月感觉自己真是幸运，更别说，这文章还帮他破除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、人格的钦慕，拜其为师的心思，也再度涌了出来。
他放下了笔：“《天论》一出，肯定能让不少人猛醒，认识到我的说法才是正确的，阴阳、群儒、墨家应该败退了吧？”
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了摇头道：“公子，你与荀子无意中，已将稷下学宫割裂成了两半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！“
他脸上露出了有趣的表情：”此情此景，学宫已有五十年没发生过了！真正的大论战，才刚刚开始！”
第106章 风起于青萍之末（）
公孙龙的预测是正确的，如果说明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风小雨的话，荀子《天论》篇一出，彻底让稷下学宫这个大鼎沸腾了。
但凡学宫内名家文章，都会引发传抄，一传十十传百，一部分之前对长安君言论嗤之以鼻的稷下士读了《天论》后，如醍醐灌顶，开始动摇了。毕竟荀子是学宫祭酒，天下人公认学问最渊博的几人之一啊，有他站出来支持长安君，是不是意味着，长安君是对的呢？
他们开始重新审视长安君提出的观点，不再闭目塞听后，发现也并不是那么难以接受，新奇中带着几分参透神妙的兴奋感。
“可笑，难道邹子会错么？”
不过更多的人，还是选择相信资历更老，学识不亚于荀子的邹衍。荀子的名声只在学宫之内，可邹衍周游列国，为君王师的成就，远高于他。
阴阳家依然在学宫内摇旗呐喊，邹衍已经让门生弟子下了动员令，分散在齐国各地的阴阳家弟子正在陆续赶回来，他们准备以数量取胜。
而且荀子文章里的犀利言辞，也给他招致了麻烦，遭到了稷下学宫内齐鲁儒生的一致抨击。
“荀况这是不敬上天，天至高无上，岂能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”
“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否认天命，连这都不知道么？”
齐鲁群儒痛心疾首，一向和他们不对付的墨家，这次竟也与其站到了一边。他们也不管荀况是不是祭酒了，在滕更的怂恿下，上百人群情激奋地聚集在荀子的居所前痛声斥责，荀子的少数支持者则在其弟子李斯的带领下，隔着墙与墙外的人辩论，刚涂上去的墙皮都被唾沫喷裂了……
一时间，学宫内分成了两大阵营，上千名稷下士，或支持荀况、长安君，或支持邹衍，两派相互攻讦。
这一天，去稷下逛了一圈回来后，田葭再度穿着男装坐到了两家中间的那个小草亭，将见到的情形告知明月。
她说步入学宫，却见牌坊入口、泮池边、桃林里、天问墙下、辩坛之上、学堂之中，到处都是揪着对方衣襟吵架的人，这和之前温文尔雅、彬彬有礼的气氛全然不同。
而后田葭笑道：“稷下已成沸鼎之势，双方水火不容，这光景，已赶上五十年前那场大辩论了。”
“五十年前学宫内到底发生了何事？”这已经不少明月第一次听人这么说了，公孙龙也提及，五十年前学宫发生了一次空前绝后的大论战，如今田葭又提及，让他心生好奇。
“长安君竟不知道？”
明月一摊手：“我五十年前还未出生，仅有一些对学宫的了解，也是从公孙先生和你这得到的，汝等不说，我如何能知？”
田葭笑了笑：“我也是听长辈复述，五十年前，学宫爆发了一场关于尧舜禅让的争论……”
……
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……然而五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
儒墨两家虽然分歧颇大，但对如何治理天下，谁来治理天下，却有着相同的期望，那就是贤人政治。
《墨子。尚贤》里主张贤人执政为君王，儒家学说也主张举贤，于是两家根据自身学说需要，创造了尧舜禅让的故事。
恰好当时天下各国都因为经济发展，思想解放出现了一些内部问题，且难以解决，儒墨都认为，只有禅让能解决弊病，便开始在稷下学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，提倡当今君主们效仿。
国君们被忽悠得一愣一愣的，不管心里怎么想，明面上都开始奉行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
这事虽然没成，可也在当时造成了巨大的反响。信奉君主专权，万世一系的法家肯定是不干的，不管是三晋和秦的法家，还是齐国的管子学派，立刻团结到了一起，在学宫内与儒、墨唱反调。
辩论最剧烈的时候，一位稷下法家甚至到了魏国，参与魏国史书的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记载，直接否定了尧舜禅让的真实性。
儒家很被动，因为他们找不出太古的文献，这时候有人灵机一动，开始发挥春秋笔法的造假特长，为了证明尧舜禅让是真的，居然伪造了《尚书。尧典》和《尚书。大禹谟》两篇。
这下儒家也有依据了，就在两方争执不下时，儒家却没料到，自己的领袖人物孟轲却突然从背后狠狠刺了他们一刀！
孟子对“禅让”这件事，态度比较暧昧，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他回答：“否，天子不能以天下与人。”
他不认为天子能将天子位让给其他人，因为只有天能决定这件事……
“孟子也不认同尧舜禅让，加上他识破了鲁儒伪造的《尧典》，此事败露后，儒家内有不少人改了口径，反对禅让。于是稷下之辩就以支持禅让那一派失败而告终，彼辈被逐出了学宫。”
不过故事并非到此结束，这些稷下之人，可不是单纯做学问的，而是敢作敢当的士，一旦有了想法，便会身体力行。那群失败者中，以儒生鹿毛寿为首，在学宫的驳辩虽然失败了，但他们已在天下打响了名声，于是众人分头投奔了燕国、赵国、宋国，继续暗中推行此事。
三场效仿古代禅让的闹剧，就此展开。
最著名的便是燕国的禅让，在鹿毛寿的鼓吹下，对自己极不自信的燕王哙信了邪，竟真的将王位让给了国相子之。在鹿毛寿和一众儒生的主持下，举行了盛大的禅让仪式。燕王把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之，子之就面向南坐在君位上，行使王的权力。
燕王哙让出王位心甘情愿，可燕国太子却不干，他联合群臣反对子之，燕国大乱，引来了诸侯干涉。
有意思的是，当子之禅让传到稷下，不少支持此事的儒生面露喜色时，唯有孟子进入齐宫，说燕国的禅让绝非天意，而是不用礼宜，不顾逆顺的私授，力劝齐宣王伐燕，那样的话齐国就是周文、武一般的正义之师！
当然，他之后”伐而不取“的话，齐宣王没听进去。
结果，齐、中山联军攻入燕国，子之被杀，燕国太子也死了，燕国差点被齐国兼并，最后还是齐国的“正义之师”因军纪太差滥杀无辜，惹怒了燕国人，群情激奋下才被赶走……
这就是齐燕百年恩怨的开始，过了三十年，乐毅带着燕国的报复来了，而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。
所以说，这次事件里，好像没有胜利者，除了孟子，在那之后，他成了天下最大的学阀，思孟学派一家独大，儒家趋于一统……
至于两外两桩禅让闹剧，则分被是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，分别导致了沙丘宫变和宋国灭亡。
一个