按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鍪贝钥埂Ｂ匠衅粢彩俏匏肪宓摹�
月台之下正中，前来观礼的各个报馆采风人也是很有学识之人，此刻也陷入了沉思之中。他们的思想，只是没有圣人来引路而已，今日得陆承启一言醍醐灌顶，很多采风人便开始思考自己对于儒术的体悟，对还是错。以至于陆承启都下了月台，他们都没有发觉。
人群中，有一双美丽的凤眼，是一直盯着陆承启的动静的。奈何距离过远，又有成千上百的禁军，御前侍卫的阻拦，寻常人等连接近月台都有些难度。
过得良久，人群中突然有人喊道：“悟了，悟了！尊顺天意，立天、立地、立人！诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下！悟了，哈哈……”
陆承启隐隐约约听见，这四句话犹如知音一般，直击他的心灵。是啊，陆承启不是圣人，他读儒家，不过是为了找到治理国家的经验，读其他诸子百家，也是一样的目的。这样高的胸襟，这样宏伟的理想，却是陆承启正在努力去做，却没有很好的话语为自己代言。如今听得这句话，陆承启登时眼前一亮，高声说道：“这位圣贤是何人，快快出来，让朕见见！”
古代说的圣贤，全名应为神圣贤人。神不是指虚无缥缈的神，而是指一个人的思想境界，到了通达神明的境界，圣则是指这个人通过体悟，传达古之圣人学说。
此时，早有藏在人群中的监察士暗探，把那说话之人推搡出人群，对着陆承启说道：“陛下，就是此人在大声喧哗。”
陆承启皱着眉，说道：“此乃圣贤，朕都要尊敬他，你快快道歉！”
那监察士暗探吃了一惊，连忙对这个身材不高，长得有些肥胖之人躬身道歉，口称冲撞圣贤，还望恕罪。
那人却似乎沉浸在自己的感悟之中，没有理会。陆承启趁着这个机会，打量着眼前这人。如果没有记错，刚刚那几句话，在后世的经典中是很有名的，格物致知常常被明代学子提起。至于是谁说的，陆承启却没有注意过。
只见这人身着儒袍，看样子不像是有功名的样子。一撮山羊胡，白白胖胖的与孔夫子的形象有些差距啊！陆承启这样想着，“这人有如此才学，为何不见科举中士？”
见此人好似进入了寻常人可望不可求的顿悟境界，陆承启也没有去打扰他，只是在苦思，这人到底是谁。
此刻，在人群中有一个年轻男子从沉思中回过神来，问旁边那个身材高挑的女子道：“姊姊，陛下前面那人是谁？”
那女子突然踩了他一脚，恨声说道：“你给我噤声，才从大理寺出来不久，就又想回去了？”
那年轻男子呐呐地说道：“我不过是……”
“不过是什么？你就是太跳脱，爹爹在世时怎么教你的，做人……”
年轻男子叹了口气，接话道：“做人要脚踏实地，多读书，少说多做，是吧姊姊？”
那女子哼了一声，说道：“你知道就好，为何一样都做不到？”（。）
第二百六十三章：同乘马车（）
那年轻男子小声嘀咕道：“爹爹还叫你找个好人家嫁了呢，怎么不见你听话？”
那女子凤眼一睁，恼怒了起来。奈何旁边多人，不好教育教育他，不然话报以一顿拳脚，定叫这年轻男子倒地求饶。
年轻男子继续嘀咕道：“就会仗着自己的拳脚，怪不得嫁不出去。哼，要不是你师父偏心，只教你一人，以我的资质，肯定比你厉害多了！”
女子哭笑不得，斥道：“闭嘴，不然的话，娘亲那有你受的！”
年轻男子嘟着嘴，不再说话了。刚刚陆承启的讲话，对他的触动也是很深的。奈何他一心想沿着父亲的路子，参军杀敌，对于经义，向来是得过且过。若不是姊姊逼迫，恐怕早就不知道疯成什么样子了。
这两人，正是韩成义和韩凤儿这对冤家姊弟。韩凤儿听得弟弟的埋怨，心中也不是滋味。古代女子十五及笄，十六七岁便嫁作人妇，相夫教子了。她现如今已然十九岁，都可以算得上是大龄女青年了。娘亲不知道为她的婚事****多少心思，奈何人家一听说这女孩子家舞枪弄棒最在行，其余女红厨艺皆不通的时候，哪怕韩凤儿长相不错，别人听了也连忙拒绝。
这时候女子讲究的是三从四德，要是这些都做不好，想要嫁人还是很难的。韩凤儿自十五岁以来，被媒婆牵的红绳不知道多少，逐渐的嫁人的心思也淡了。自此在家中，除了习武，就是教导弟弟，希望弟弟早日成才，不要辜负已经过世父亲的遗愿。
奈何弟弟实在难以教导，经典也是被逼迫着读的，哪里能上进！韩凤儿为此操碎了心，却也仅能做到这个地步了。
见弟弟摄于她的拳脚威胁闭了嘴，韩凤儿也知道他的性子。此时的男孩最是叛逆。心中叹了一声，一双美妙的凤目，却是看向了月台下那个她看不透的男子。明明知道她是刺客，却能放过她。明明是先皇给他父亲定的罪。他却能力挽狂澜为爹爹平反。明明是一个胆小鬼，面对争斗不敢上前，却敢挥师边境，力主抗击辽国。
这样的男子，到底是一个怎么样的男子？
韩凤儿不知道。若是一个女子对一个男子动了好奇心，那么她距离堕入爱慕，也就不远了。
此刻的陆承启，却在看着眼前这个圣人。他记得王阳明贵州龙场顿悟，用了三年时间才一夜顿悟。自此阳明心学，响彻中华大地，给了当时盛行的理学沉重一击。眼前这胖乎乎的人，看模样已经四五十岁了，眼看就要花甲，却不知他修行了多少年。才有今日之顿悟？
陆承启感慨之际，那人却逐渐恢复了正常的神色。当发现自己站在一个身穿龙衮年轻人面前之时，那人似乎错愕不已，尚不知道发生了什么事情。
陆承启见这人恢复了神志，欣喜地说道：“恭喜先生顿悟，不知先生姓甚名谁，好让朕向先生讨教一番？”
那人连忙施以长揖礼，恭恭敬敬地说道：“草民张载，一时不察，狂妄放纵。惊吓圣驾，罪该万死！”
陆承启笑道：“张先生顿悟儒术至高境界，通达神明，朕欣喜都来不及。何来罪责一说？如若不弃，请随朕前来，朕有疑问需要向先生求教。”
在旁观看的杨道奇，也对这张载啧啧称奇。他也是饱读诗书之人，对与儒家之道研究日深。奈何时间不是衡量一个人悟道与否的关键，若没有那种胸襟。读再多的经典书籍，也不过是看见字而已，字里行间的意义，却不能体悟。
杨道奇也是卸了官之后，才悟到《中庸》的“素位”境界，离大圣大贤还差点距离。《中庸》有曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”此乃“素位”也，也就是说不在其位不谋其政。杨道奇只有在被陆承启撸了官职，才能悟到这个境界，与张载相比，差了不是一丁半点。
这时候，敬服张载的唐勋、苏颂、沈括三人，协力牵来一匹御马拉着的镶金刻龙的马车，放置在驰道之上。
陆承启邀请张载一同登车，张载受宠若惊，推迟了好几次，才在众人羡慕的眼光中，等陆承启登车了之后，才诚惶诚恐地登了车，不敢挨着陆承启坐，只是挪了半个屁股，坐在陆承启对面。
待得驾车内侍关了马车的门，张载也没注意到这装饰豪华的马车。这辆马车乃是陆承启专用，皇帝的御用之物，当然是极尽奢华了。不仅镶金刻龙，内饰也是举世无双，坐上去的感觉，丝毫不比后世的汽车差。
陆承启心中暗暗感慨古代封建社会的腐朽生活，一边享受着久违的舒适感，踩着软软的蜀锦，陆承启问道：“先生如此大才，为何不见金榜题名？朕自诩已招揽天下才学之士，尚不知遗漏了先生这等大才，实在惭愧！”
张载连忙说道：“陛下无过，全乃草民之过也。”
陆承启问其故，张载叹息说出了自己的过往。张载的字子厚，名字的典故出自自《周易·坤卦》：“厚德载物”，寓意很好。年轻时，张载十分聪颖，有不同寻常的志向，其外傅曾评价道：“志气不群，知虚奉父命。”
张载少年丧父，使他成熟较早，少年时喜欢谈论兵家之事。年轻时听得契丹人年年南下烧杀抢掠，十分气恼。张载二十一岁时，写成《边议九条》，向时任幽州经略安抚副使、主持北方防务的范仲淹（于元绶年间逝世，只留下《岳阳楼记》等名篇，陆承启时常叹息不能亲眼见到这位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大儒）上书，陈述自己的见解和意见，打算组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为大顺建功立业，博取功名。
若是原先的正牌历史，范仲淹会规劝他回去读书。但在这个时空里面，张载却是先与焦寅组成了民团，开赴了幽州，被边军拿下之后，范仲淹才见到他。
虽然张载听了范仲淹的劝告，回家读书。奈何大顺科考有七不准考，因张载有“案底”在身，科举大门已经对他关上了。所以张载绝了科举之心，一心求学问道。前几日恰巧听闻皇帝在长安城外对什么驰道剪彩，秉着行万里路的张载，一路风尘仆仆地赶了过来。没想到就在这个时候，听了陆承启的一番演讲，正好能听到的张载，对于圣贤之道便顿悟了。
这不是机缘巧合是什么！（。）
第二百六十四章：马车论道（上）（）
陆承启听到这，忍不住就问了：“为何先前戴罪却不能科考？”
张载一愣，他没想到眼前这个未及弱冠的小皇帝，连科考的禁考之人都不知道，当下便把七不准考说了一遍。陆
承启听了，愣在当场。官和吏的区别，他也略有耳闻。可余下的六大不准考，除了僧侣以外，其余的都有些匪夷所
思。
不过转念一想，不准工商类，不准祖上有犯罪记录者，不准守孝者科考，不准曾受刑罚者，不准不孝不悌者等科
考，也是有他的道理在的。中国人向来信奉百善孝为先，不孝者自然不肯给他做官。不说科举了，就是九品中正制
，察举制，都是把孝悌放在第一位的。其余的，虽然有武断之嫌，可也自有他的道理在。
心中暗暗记住了这七不准考，陆承启想着以后如何改变。嘴上说道：“原来如此。先生不必在意这些功名小节，
若是像古之圣贤，哪怕身在江湖之远，亦能教化万民。”
若说以前还有功名的欲望，顿悟之后，张载的思想境界已经脱离凡俗了，接近了通达神明，为官也好，为民也罢
，总能在最适合自己的位置上，为教化万民，子孙后代留下些什么东西。
听得小皇帝这般说，张载引为知音，说道：“陛下所言，亦是草民心中所想也。若能回到关中，自是开办义学，
广为授徒。孔子曾曰，有教无类。草民愚见，以德育人，使之变化气质，求为圣人。若人人如此，天下太平矣！”
若是以往，陆承启肯定是嗤之以鼻的。但亲眼见到了这样的圣贤，陆承启也不由地相信。但良知告诉他。国与国
之间，不同人与人之间。人可以教化，但国却只能通过文化去渗透。
保持着清醒，陆承启也点头认同了他的这番话。确实。不管是人性本善论还是人性本恶论，而后都会说到，人是
可以通过教化，从而达到至善的境界的。至善者，便是遵循了自然规律。通晓了自然规律，便成神成圣了。若是按
照西方无神论的观点，中国上下五千年的文化，根本解释不通。可中华文化，却能传承千年之久，若不是中间被打
倒了一百多年，恐怕后世主流的价值观不是西方提倡的金钱至上，而是以儒家、佛家、道家为代表的中华文化了。
常言道，三日不读圣贤书，便觉面目可憎。中国的圣贤书。是一本教化万民，通过自身观察，体悟自然的至高无
上的智慧。只是师傅领进门，修行看个人，能领悟，体悟多少，全凭资质而定。但不可否认的是，只要不是智商残
缺之人，是能一步步教化的。
通过大半年来通读圣贤书的陆承启，一来是看奏折无聊。二来是古代的乐趣实在太少，唯有读书解闷。有着后世
思想的他，竟然也能把四书五经看得津津有味。一来二去，竟也有了自己一些体悟。
是以。听得张载的观点，不算太新奇，但在这个时代来说，也是很难得的了。陆承启当即向他请教如何教书育人
的�