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李然听得王子傅这么一说，更是赞同，当即亦说道：“儒术之处，在于稳定国本。若是陛下贸然改换，置天下儒术学子于何处？陛下请三思！”
陆承启也知道，若是这么做的话，肯定会引起大动荡的。其实他们说的也对，儒家学说的真正用处，在于稳定国本。什么是国本？按照陆承启的理解，那便是皇帝与士大夫共治。其实中原皇朝，一直或多或少都分掉自己的权力的。不管他愿意与不愿意，都必须这么做的。要是朝纲独断的，都逃不过灭亡的下场。如秦朝，皇帝说一不二，结果二世而亡。
所以很多时候，皇帝的权力虽大，也得节制使用。不然的话，弄得天怒人怨的，可不好收场。所以，不管是察举制还是九品中正制，或者是现在用的科举制，无非是给天下人参与政事的机会而已。有了政治诉求，这社会的主要矛盾就有了平衡点，或者叫缓冲期。要是平衡点把握不好的话，那么社会乱状便会丛生。
李然他们这么说，应该是真心为儒家的正统地位担忧的。毕竟有能力推翻一切重新来过的，只有皇帝，或者叫最高统治者。当最高统治者的意志，不想要儒家学说了，那么儒术的衰败便是成了必然的趋势。
而儒学的衰败，首当其冲的，便是他们这些既得利益集团。自古以来，便有登科如同鲤跃龙门之说。皆因举子和官，虽说差了一道殿试的门槛。可跨得过去，便是官；跨不过去，还是秀才。要是陆承启决意要推翻儒家学说，那反对最为厉害的，便是这些既得利益集团了。
别以为他们得了功名，有了官身。便不在意其他士子是否能考得中。恰恰相反，他们知道，要是想稳固与皇帝共治天下的正统地位，新鲜的血液一旦缺失。他们的日子，也就不长了。不论为公还是为私，他们都有充足的理由反对。
陆承启已经不是那个愣头青了，他开始明白，一个国家。哪怕一个再小的变动，也会引起几方不满的。更何况是确立正统学术这么重要的事情？那些士子，朝廷上的官员，即便不敢当面骂，背后恐怕恨不得要掘陆家祖坟了。这等事情，陆承启是不会做，也不敢做的。就算是真的要做，也不能是陆承启来做，更不会明目张胆的做，而是要潜移默化。由民间上达诉求，陆承启再假意推却。推却不得，假意廷议，恐怕折腾下来，没个三五八年，这种事情只能停留在朝廷的廷议上。
陆承启洞察他们的动机，思虑完备之后，方才放下端着的茶杯，好整以暇道：“朕何时说过要置换儒家正统地位了？诸卿不必如此草木皆兵，朕亦是知道。儒术乃是稳固国本之道，轻易动不得。朕的意思是，儒家的眼光不能如此狭隘，要包罗万象。才能继续进步。观遍历朝历代，让朕颇为费解的是，为何自汉代以来，历经千余年，儒术却从来没有进步过？不可否认，孔子之言。乃是世间至理。可难道世间至理，已经被孔子一人全部发现了吗？朕并不这么看。要想成圣成贤，言行一致是必备功课。可若是孔子知道，我等千余年都未曾进步过，他老人家要是活着，定会给你们气死的。”
陆承启这话一说出来，在座的监生们，都憋着笑意，想笑又不敢笑。这天底下，敢这么揶揄孔老夫子的，也就当今皇帝了。可监生们要靠孔夫子的言论才能混饭吃，他们又怎么敢随便取消孔老夫子？
陆承启知道，他的话还是带着揶揄意味的，可话糙理不糙：“孔夫子当年都得向老子求教呢，更别说比孔夫子还早的圣贤了。所以啊，儒术再不进步，恐怕就要被别人赶超了。你们别笑，这可是真的。”
陆承启见底下的监生们，和王安石、张载都有所笑意了，心中那争强之心一起，当即说道：“论儒学，朕可能不如你们。但说到其他国家，你们知道的，可就不如朕多了。
在我大顺以西之极，有名罗马之国。汉代已人到过罗马，只是那时候，班固遣甘英到的地方，叫做大秦，他们自己叫做罗马尼亚。因为罗马曾经是一个大帝国，征服过比我大顺还要广袤的土地。这大秦呢，甘英去之前，还没有被罗马征服，过了几年之后，才成为罗马版图的一块。后来，罗马一个皇帝临终前，把罗马帝国分裂成东罗马和西罗马，他们两个国家，每一个都差不多是大顺那么大，甚至连地中海，比东海还大的海洋，居然是他们的内湖！
只是西罗马帝国的皇帝比较昏庸，所以不到百年就灭亡了。而东罗马帝国，现在还存在着。如果不信，你等乘海船，自广州出发，历经大半年，既可到达东罗马帝国。你们想想看，若是我们固步自封的话，岂不是连个夷蛮都比不上？”
陆承启这话一出，在场的众人无不震撼。古时有夜郎国，夜郎自大的笑话，一直被中原人拿来嘲笑别人。可他们不知道的是，真正的夜郎，却是自己。
陆承启继续说道：“自罗马帝国以西，则是被罗马帝国征服的希腊。古希腊有众多的哲人，有诸多的先贤，灿烂的文明，不亚于我们。可在罗马人的刀锋之下，古希腊还是灭亡了。我们若是再不清醒地看到世界，总有一天会被他们超过的。
朕对他们这些西方国家，还算是有研究。诚然，现在的西方，是比不上我们。因为他们一直在互相征伐中，统治，被统治；征服，被征服交替。可一旦他们整合起来，却肯定是我们的劲敌。当千百年之后，他们变成如同我们一样，是一个完整的国家，那时候他们的智慧，他们的创造力完全不在我们之下。而要是我们掉以轻心，盲目自大，以为辽国便是我们最终的劲敌，那么我们汉人的失败，便可以预见的了。非是朕危言耸听，而是基于事实的判断。西方国家，不禁商人，不禁工匠，与读书人一样，都有一样的地位。所以他们的子民，热衷于发明创造。即便他们的起点比我们汉人低，可此消彼长之下，日后谁能更胜一筹？自然是时间拖得越久，西方人便比汉人厉害的得多了。
到了千百年之后，世界上的土地被他们一一踏过，找不到新兴市场的他们，便会以种种恶毒的手断，敲开我中原大门。要是被他们得逞，汉人则再无地位可言，中原也会沦为他们猎场！”（。）
第三百章：开眼看世界（）
陆承启话音落下，在场的所有人都沉默不语，开始思考着这个问题。陆承启自己却发现，有些失言了。要是今后的历史，不按照他说的这么走向，或者说西方的历史也和中原的历史一样，全部都是陆承启陌生的历史，那他所说的，又如何能被这些聪明绝顶的汉人接受？
这时，一个监生站起身来，对陆承启鞠了一躬，说道：“陛下，既然西方国家如此厉害，他们为何还不打过来？”
陆承启被他这话问得愣了一下，端着茶杯的手忍不住抖了一下，说道：“问得好！”
那监生被陆承启这么大声，吓得退缩了一下，却见陆承启也激动得站了起来，说道：“至于他们为何不来攻打我中原，据朕所了解，一是先前所说，他们内部纷争不断。这第二嘛，便是路途太过遥远。他们连后勤保障都做不好，自然不会轻易过来攻打中原了。第三，也是最重要的一点，便是他们只知道我们是一个神奇的国度，与他们完全不同。对于我们的一切，他们都不知道。我们能不冲突，完全的靠着互相的神秘感来保持的。等到他们把我们研究透了，或者我们把他们研究透了，那么冲突就会上演了。”
那监生若有所思的回到座位上，静静的思考起来。而另一个监生，显然也对这极西之地有兴趣，问道：“陛下，你说得如此逼真，难道你去过他们的国家吗？”
这种问话，显然是在打陆承启的脸。不论重生前还是重生后，陆承启都没有机会出国，哪里去过什么罗马、希腊、埃及的。被这个监生问到这里，陆承启连忙转动脑子，想着怎么回答。
“恐怕在座的各位都不知道，先前被朝廷看不起的商人，已经出海，走到他们的国度了。至于朕。肯定是没去过的。朕亦是通过监察司，得知了这些事情。对了，西方人还有一个，那便是宗教狂热。朕听说。他们有一个圣城耶路撒冷，是他们西方人的三大宗教的发源地。这三大宗教，分别是基督教，犹太教和******教。他们的狂热信徒，会听信他们教皇的一句话。便举国征讨。他们的皇帝，甚至还不如一个教皇。至于期间是怎么样，朕也不太清楚。朕的忧虑是，若他们的教皇发了疯，要举国东征，那我大顺也是有大麻烦的。”
陆承启这话，无疑是把西方人描摹成了魔鬼。在座的监生闻言，皆吃了一惊。皇帝的权力居然没有教皇大，在他们看来是多么不可思议，心中更是对这些西方国家有强烈的好奇心了。
陆承启叹息了一口气说道：“朕始终认为。世上最聪明的种族，乃是我们炎黄子孙。我们勤耕种，懂礼仪，学诗书，造福万民。可正是如此，应了那句话，逆水行舟，不进则退。当我们一旦处于世界之巅，便忘乎所以。自以为天下无敌，闭关自守。那别人就会强大起来。远的不说，就拿那契丹来讲。文宗之时，我大顺威震天下，辽国畏我兵锋。不敢逾越国线半步。可文宗之后呢，辽人频频南犯，掠我子民，夺我粮食，又是为何？不是敌人变强了，而是我们自己变弱了！朕听过一句话。落后就要挨打。放在国与国之间，最是适合不过。为了不给别人欺负，就得拼命使自己强大起来。只有自己强大到别人连碰都不敢碰的地步了，那我们大顺才真正能不战而屈人之兵。而自己的强大，不是自己封的，而根据敌人或潜在的敌人对比出来的。所以朕为何要说，儒术如果再止步不前，就会被超越？非是我们汉人的学说超越儒术，而是西方的学说超越儒术！朕的要求不多，自现在开始，儒家便要海纳百川，积极吸收其他学派的长处，以充实自身。圣人的眼光能看到身后千百年，朕不是圣人，亦能推测一二。若儒术再不加以改进，则道统毁灭之日，不远了……”
陆承启说到这，脑海中浮现的，便是九百多年后的新文化运动、破四旧等等，直把儒家学说打落凡尘，贬得一无是处。直到后来国人清醒后，才慢慢拾起传统。可中断了近百年的儒家传统，又岂是说续就续的？这也是为何后世世风日下，渐受西方文化影响，青年堕落不堪了。这都是传统文化缺失的后果啊，这都是不再相信儒释道的后果啊！
中国人为何能称之为中国人？不是我们占据了中原这块土地，也不是自祖辈一脉相承。而是这文化，未曾断绝过。陆承启记得，后世米国总统尼克松写过一本书《1999不战而胜》，不战而胜原来是孙子兵法里面的，原文是“不战而屈人之兵”。米国人都相信了孙子兵法了，反过头来对付中国人，这不是悲哀吗？
什么是不战而胜？尼克松的说法是，当有一日，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们米国人就不战而胜了。恶毒吗，可恶吗，可悲吗？但我们没办法，因为我们自己都不相信自己的儒家文化，不相信自己老祖宗传下来的圣贤书了，那是自己活该。
陆承启这番话，原本是发自肺腑，没想过要危言耸听。可在这儒家至上的年代，却好似一击重锤，锤在了这些大儒、学子的心坎之中，让他们都开始反思。
陆承启则是陷入了回忆，他是历史的见证者，知道后世社会的总总怪象。可他不能明说出来，只能以这样的方式，劝说这些大儒们，开始思考，儒家到底何去何从。
良久，张载最先醒悟过来，拱手说道：“陛下之言，虽朴实无华，却蕴理至深，子厚再次拜服。陛下乃当今圣贤，果非子厚吹嘘！寻常人，又哪能有如此广博的胸襟？当受子厚再拜！”是啊，当一个统治者告诉臣民，他赖以统治的正统思想有所缺陷的时候，是不是够骇人听闻？这是需要多大的魄力，才能说的出口啊？
说罢，张载又拜了两拜，继续说道：“只是子厚不明白，儒术进步，是否该向西方人学习？”
陆承启采取辩证法说道：“西方人的学说，自是有其独到之处，儒术要是加以吸收，最好不过。但我中原文化，又岂止儒术一道？管子、老子、韩非子、墨子、公输班、鬼谷子……这些先贤的学说，哪一项不是冠绝天下？若是儒术能融会贯通，那便是过得千百万年，我中原文化，亦不会断绝！”
说到这里，陆承启站起身来，用力地一挥臂膀，振振有词地说道：“朕今日所说的话，可总结为五�