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“师弟”一拳捣来，他干脆就不再躲，迎面呼地一拳，也直捣过去。
“碰！”两人的拳头就硬碰硬地碰上了。
“咔嚓！”围观者又听到了一声骨头断裂的声音，紧接着便是“师弟”的一声惨叫。这回，断了手骨的临到他了。
武松这也算是以其人之还治其人之身了。
“师弟”果然是心计深沉的角色，也和街上的泼皮并无二致。一只手被废，立即意识到自己的功夫和武松差得太远，今天是碰到比自己更厉害的角色了。便立即停止了进攻，忍住巨疼，跪倒在地，大叫：“好汉住手！好汉饶命！”
他是典型的以小人之心度君子之腹，担心武松像他对待他“师兄”一样，赶尽杀绝，不留余地。
武松出手惩治了他，便懒得再理睬他。自己还在旅途中，带着哥哥和潘金莲，不欲旁生是非。一时义愤出了手，让小人获得教训，那也就够了。见围观者众，便想带着潘金莲赶快离开。
“好汉，且慢！”这时，那“师兄”从地上挣扎起来，冲武松喊道。
武松只道他是要说感谢之类的话，懒得搭理，头也不回，就想带着潘金莲继续离开。却听到“师兄”又道：“好汉，我师傅留下的这本意拳拳谱，看来我和我师弟都没有资格继承，不如就献给你吧！请你收下如何？”
第一百六十六章 金莲心甜（）
武松心中一动。
此时，天下没有人知道，全天下最厉害的三大奇书，有两本就在他的身上。诸如意拳拳谱这种名不见经传的东西，他自然根本不放在眼里。
可是，他却想到了两点。
一点就是根据前世依稀的记忆，他知道后世中华武术中有一门很有名很厉害的拳术，就是形意拳。而这形意拳，据说是脱胎于心意拳。而心意拳，又据说是岳飞亲自所创。那么，这意拳和心意拳之间，会不会有什么联系呢？
作为武道之人，武松自然难免有些好奇。
再一点，就是刚才来的路上，潘金莲说过，她其实也想学一点武功。虽然，潘金莲学武功，这听起来很突兀，但因为武松是习武之人，潘金莲想和他多一点共同语言，或者想多一点自保能力不要老让武松操心，这都是可以理解的原由。
从刚才师兄弟两人的打斗来看，这意拳似乎也算不上是特别精深的功夫，但是，看那灵活轻便的动作，有些招式倒是适合潘金莲学来，作为女子防身术的。
不过，这些念头也只是转了一下而已，武松自然不会因此就接受拳谱。不过，对于“师兄”的知恩图报，他还是有几分好感，便回头对“师兄”道：“不必了。这拳谱是你师傅留给你的，你当好好保管认真学习才是，怎么可以随便送人？”
“师兄”已经用完好的一只手，把拳谱捡起来，郑重地对武松道：“好汉有所不知，我师傅去世前把这拳谱留给我，其实也确实是出于无奈，因我资质愚钝，师傅断言我无法把意拳发扬光大，拳谱在我手里就是糟蹋了。只是，师傅也绝不愿拳谱落入师弟之手，担心的就是师弟得到拳谱之后，会变本加厉，误入歧途，那也会坏了意拳的名声，同样是糟蹋了意拳！”
武松道：“这毕竟是你们师门自己的事情！”
“师兄”道：“好汉且听我说。正因为师傅他老人家知道我和师弟都有不足，拳谱放在谁手里都是糟蹋，因此临死都不放心，最后叹口气说，意拳拳谱，既要德者居之，又要能者居之，我师兄弟德能皆有不足，因此师傅说，若是今后遇到德能兼备的人，可以把这拳谱传给他，只要对方不糟蹋了意拳就行！”
听到这里，武松不禁对这个已经去世的“师傅”有了几分敬意。此人虽然收了两个不怎么成器的徒弟，算是失败，却也不自私，心胸倒也开阔。
“师兄”又道：“好汉武功远远胜于我们师兄弟，刚才又见义而为，临得不取，看得出就是师傅所说得德能兼备的大侠。所以，我就斗胆，把师傅的这本拳谱，送给好汉了！”
他这举动，看似有些突兀，但围观众人也都能理解。
一方面，他的师傅有言在先，他这样做本身也是在遵从师命。
另一方面，他的武功不如“师弟”，现在又废了一只手，这本拳谱，无论如何他都保留不住了。放在身上，反而可能给自己遭来更多麻烦。
与其今后再被别人夺去，不如现在就送给武松，一报救命之恩，二来也算是所托宜人。
而且，他当着这么多围观者的面，大庭广众之下把拳谱送给武松，也就相当于是宣告，拳谱已经不在他身上，他也就用不着“怀璧其罪”，再遭别人侵扰了。
武松略微思考了一下，向“师兄”道：“如此，却之不恭，多谢！”便接过了那本拳谱。
他有《达摩心经》和《司徒遗书》这样的传世奇书，这本拳谱在他眼里真不是什么了不起的东西。
不过，如果拳谱真的与后来大名鼎鼎、浩气千古的岳飞有关，那就值得留意了。
更何况，这拳谱，确实不宜被“师弟”这种邪恶歹毒的小人得手。
武松拿走了拳谱，“师兄”似乎如释重负，“师弟”的目光怨毒，却敢怒不敢言。
拿到拳谱，自然要多了解一些相关的背景。“师兄”告诉武松，他的师傅其实是个俗家道人，据说是因为长期上山采药炼丹，与禽兽为伍，观察禽兽习性动作，结合道家哲理，悟出了这套“意拳”。师傅的武功很高，几乎从来没有在别人手里败过，当然，这也与师傅清静自守、很少与人斗争有关。
师傅平日忙于修道炼丹，因此并没有广招弟子，只收了他们师兄弟两人，最后却发现两人都不是传承衣钵的最佳人选，只得遗憾离去。师傅生前曾说，对于意拳，“师兄”限于资质，领悟了不到三成；“师弟”练武资质好些，但心性不佳，不符合意拳道家意境，因此也只能说刚刚领悟到了一半，还有一半与人的心性有关，“师弟”是很难真正领悟到的。
师傅外号空道人，而“师兄”名叫向问天。至于“师弟”叫什么，武松懒得去理。
武松见向问天虽然武功不济，资质一般，但本性还不是太坏，因此，接过拳谱之后，还是向他表示了感谢，并希望今后能够去拜祭一下空道人这位能够自创一门武功的高人。
天色已晚，旅途疲惫，武松拿了拳谱，便和潘金莲回到了旅馆。
他的功夫现在虽然还说不说惊世骇俗，比起武林中真正的高手来还差得太远，但刚才秒杀“师弟”，也足以震慑住一般的市井恶徒了。因此，尽管在大庭广众之下得到了拳谱，暂时也没有人敢再来骚扰他。
当然，这也是因为，“意拳”毕竟只是一个名气不大的俗家道士创造的拳术，而且他的两个徒弟功夫也不是特别厉害。所以，在真正的武林高手而言，也不会为了这样一本拳谱，而心生觊觎。
与《达摩心经》《司徒遗书》《玄女真经》这样的传世三大奇书相比，意拳拳谱在武林中人眼里简直不足挂齿。
可是，如果这本拳谱今后真的会与大名鼎鼎的岳飞有些渊源，那意义又不同一般了。所以，意外地得到这本拳谱，武松还是有几分心悦的。
然而，相比起武松，潘金莲更加高兴。武松在众人面前惩戒恶徒，英姿出众，又得到拳谱，使得潘金莲一扫那只鸯鸟被踩碎的郁闷。
武松送她回房间，分别时，告诉她，如果她真的想学武术，说不定就可以学习这本意拳拳谱。
说着，武松真的把这本拳谱交给了潘金莲。潘金莲心中又是一喜，一双水汪汪的美丽大眼睛愈发显得灵动，对武松说：“武松哥，我一定会努力练习的！”
武松倒没有指望她有多努力，要她练成方金芝那样的女高手显然不太现实，只要能学几招一般的防身就行了。但也不想扫她的兴，笑着对她说：“那不久的将来，武林中就会出现一个貌如天仙、武艺超群的潘女侠了！”
这还是武松首次直接表扬潘金莲“貌如天仙”。虽然，潘金莲也知道自己堪称清河县第一美女，赞美自己的男子多了去了，然而，唯有武松的赞美，使得她心如蜜甜。
第一百六十七章 碾压一切（）
夜已深，尽管潘金莲感到有点恋恋不舍武松，武松却不想惹人闲话，就劝潘金莲早点好好休息，两人分别。
不说潘金莲回到自己的房间，躺在床上，一会儿拿起那只鸳鸟看看，一会儿又拿起那本拳谱翻翻，心中既甜蜜又彷徨，脑海里全是武松的影子，辗转反侧难以入眠。
武松告别潘金莲，见哥哥和马车夫两人共同的房间已经熄灯了，便没有再打扰，自回房间，却不立即入睡，还是先继续修炼《达摩心经》。
修炼这种高深武功，有点像是学下象棋，开始是学会，学会之后感到很长时间难以提高，但突然有一天就会发现自己的水平有所提升了，到了一个新的层次，然后又会继续长期感到在这个层次上徘徊，直到有一天又突然发现自己水平上了新的层次。
现在，武松修炼《达摩心经》，就是这种暂时感觉不到有什么新的进步的状况。不过，武松知道，滴水穿石，久久为功。《达摩心经》不仅是传说中的三大奇书之一，而且事实已经证明，武松修炼此功威力巨大，因此他更舍不得耽搁。
修炼了一会《达摩心经》，武松收工，又拿出那本大奸臣蔡京和童贯都十分觊觎的《司徒遗书》来。
这本书，他杀死马奎后夺到手中已经好些天了。但一路上旅途奔波，并没有来得及细看。今晚难得在旅馆里安歇，借着灯光，便翻看起来。
然而，打开书，武松才发现自己作为穿越者，要看懂这本书，其实并不容易。因为，《司徒遗书》乃是用从前的文字书写的，又是文言文，作为生活在现代白话语境中的穿越者，要完全看懂这本书，还是得花一番苦工。
不过，武松并不担心下苦工。他努力辨识着书上的文字，推敲着文字的意义，读了开头几页，不禁心中欣喜异常。
这确实是一本奇书！
书中开头几页，作者崔浩就开宗明义，说明这本书是他一生辅佐北魏三帝智慧谋略的总结。
这几页像是全书的序言，崔浩在其中自述了个人的一些情况。他出生于北方第一世族之家，祖上累世为官，父亲崔玄伯曾仕前秦、北燕，后仕北魏，任北魏吏部尚书、天部大人、白马公。崔浩从小受到良好的儒家传统教育，爱好文学、博览经史，同时还兼学天象阴阳和百家之言。20岁时就担任了北魏朝廷的直郎、给事秘书、着作郎等官职。
崔浩先后仕道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，其所谋无不遂，所行无不克，为北魏统一北方建立了卓越功勋，堪称为当时“第一流的军事谋略家”。
尤其让武松惊喜的是，在自述中，崔浩竟然直言不讳，表示他根本瞧不起诸葛亮。崔浩在文中直言，诸葛亮的战略眼光其实不咋样，初出茅庐向刘备献策三分天下，一开始就存在了偏安思维，是错误的战略。
文中言：“夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴、蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管、萧之亚匹，不亦过乎？”
什么意思呢？就是说诸葛亮辅佐刘备，不与曹操争夺，却主动离开战略要地荆州，去偏僻的巴蜀，实在是下策，“此策之下者”。诸葛亮自比管仲萧何，这太过分了！
崔浩不仅瞧不起诸葛亮的政治谋略，也瞧不起诸葛亮的军事谋略。
他在序文中还说：“且亮既据蜀，恃山葜固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众，抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反。后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”
什么意思呢？就是崔浩批评诸葛亮出兵位置不对。蜀国不过是蕞尔小国，与庞大的上国魏国对抗，本来就没有胜算，又加上军事谋略失误，更加雪上加霜。例如出兵陇右，攻打祁山和陈仓，都失败，进�