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原因是官员惧怕舆情，害怕流传出开销靡费的名声来。
实际上，封建官府里的贪污*基本上都是过了明路的。地方官给京官送的那些冰敬炭敬之类的规矩花费不要太多。到了清朝的时候，上司和上司的父母、妻子的生日之类的三节两寿等等方面的贿赂，也都是大张旗鼓人人皆知的。
所以说，那些所谓的研究者硬说封建官员害怕舆论而不敢修整官衙的说法，就非常的可笑了。
对于封建官员来说，他们把当官这件事情看的无比的重要。他们对于升官这件事情有着无比的热情。政绩好不好，民生搞的如何，他们实际上并不在乎，因为这些东西不会关系到他的升迁。
在封建社会里，封建迷信这种东西是渗透到每一个角落的。这些通过科举考试当上了官的官员们，虽然读了一大堆子曰诗云的圣贤书，可是他们是不会相信这些东西的。他们名义上是孔夫子的门徒，可是他们对于鬼神之类的态度可不是敬而远之的。
对于他们来说，一旦他们把自己的官衙修的漂漂亮亮的，这就意味着，他已经把这个地方当成是自己的家了。这种情况，不是正暗示着他将长期的居留此地，官位一直原地踏步么！
从反面来说，把衙门当成是旅途中的一个落脚点，对它不管不顾。这不就是他的官位会很快升迁的一种极好的预兆么？
所以说，真是因为封建官僚们的这种当官升迁上的“上进心”，才使得明清两代的封建官员们都不热衷于修建官衙。
当然了，这种潜规则也不是在所有的官衙中都应用的。比如说，没什么权力，利益上除了吃吃空饷占占土地之外也没有什么了，在全社会整体的文贵武贱的环境中，在官场里处于一种完全从属性的，一个七品小官儿就可以随意呵斥的武官们，就不太在意这个“官不修衙”的潜规则。
从某种意义上说，大明朝的武官算不算是官，还真是个问题呢。
因为武官们在大明朝的政治地位比较低下，在瓜分国家利益的时候他们也比较吃亏。所以，他们在官场上都比较不得意。
就像上面说到的，人越是缺乏什么就越喜欢标榜什么。大明朝的武官最缺乏的是政治地位，所以，他们在面对普通老百姓的时候，就会特别的注意摆谱这件事情。
就是因为这样的原因，黄州卫指挥使司的官衙，可不是被复兴会完全控制了的荆州卫指挥使司那样被复兴会改建成了养鸡场，反而是一副富丽堂皇威风凛凛的样子。
黄州卫指挥使的名字很有意思，他姓房名东，名字连起来就成了房东。
今年四十三岁的房东是成祖皇帝时候的富昌候房胜的后人。房胜因为是降将出身，所以他的侯爵爵位并不是世爵。好在明成祖对于降将的表面工作做的还算不错。房家虽不能世代侯爵，但是却可以世代传承一个指挥使的爵位。
有爵位，只是代表了房胜的直系后人每年可以从朝廷领到一千石禄米的俸禄。所谓“处级不带长，放那啥也不响”，后世的道理都是从前世来的。别说在大明朝了，就是在唐宋时代，你有个名誉官衔，能够享受的待遇和获得的利益可是与实权官员质之间天地之别的。
王书辉的老丈人，朱元璋的子孙，所谓的天家贵胄的朱术圳，他这样“尊贵”的身份，也因为没有实实在在的王爷爵位，手里没有个几万亩的王田，日子过得都连普通老百姓也不如。那么可想而知，像房东这种空挂着一个指挥使头衔的空筒子贵族，日子过的要多么的落魄了。
好在房家传到了房东这一代，出了房东这么个人。“穷人”的孩子早当家。房东从小就比较懂事，比较有上进心，在练武和读书方面非常的努力。在他不到二十岁的时候，就考中了武举。
要是房东是个普通人家的子弟，他考上武举也就考上武举了。能不能当上官，当上官能不能当上一个正经的武官，这都是问题。
但是，房东毕竟算是勋贵世家的出身。他的祖宗们在勋贵圈子里也给他留下了些人脉。就这样，考中了万历年间的武状元的房东，不到几年的功夫就熬上了个和他的爵位相同的实职，当了一地卫所的指挥使。
湖广在大明朝算是个比较中不溜的地方。比纯粹的边境省份要好些。但是因为有不少土司，各种麻烦也不少。
房东算是运气的。他在万历年间调到了黄州卫指挥使的任上。在黄州卫指挥使的位置上，他一坐就是十几年的功夫。
房东这个人，外面看着确实像个武将，而且还是那种比较厉害的武将。他身高有一米八几，体重有两百来斤。一杆四十来斤的大关刀，他能耍的虎虎生威。
不过在大明这个环境里，真正的武将是不存在的。
你别看房大人看着威武雄壮，可是他最喜欢的却不是练武强身，而是烧香打坐。 时空之门1619
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正文 第251章 根据地扩张和建设5。。
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第252章 根据地扩张和建设6（）
道家文化是中国文化的一个重要组成部分。这里说的道家文化，指的是老子开创的道家思想，而不是指后来的张道陵开创出来的道教。
道教这个中国的本土宗教在后人看来有些奇怪。一千多年来，作为本土宗教的道教一不能成为像基督教那样政教一体的国家宗教，二不能发展出有效管理和充分治理信众的传教体系。反而因为各种奇葩和各种脑残打着道教的名号胡作非为，在中国历史上留下了不少不怎么光彩的名声。
实际上，道教体系中的全真派道教还是非常干净非常纯洁的。全真道教讲求个人修行，不像其他教派和其他宗教那样到处拉拢和发展信徒。她更像是一种讲求个人修养的，强调自我修行的非常**非常内在的一种宗教派别。
不过，宗教这种东西总是会在传播的过程中和当地的文化结合在一起。讲究内丹修炼的全真教在湖北地区传播时，在民间被和湖北当地浓重的荆楚巫文化结合了起来。这样一来，本来干净整洁的全真道教也被在脸上涂上了一层神神鬼鬼狰狞邪恶的夸张油彩。
房东在黄州地区接触并信奉的道教就是道教的全真派。
人会亲近宗教，原因无非有两个。一个是利益原因，一个是心理原因。
所谓利益原因，指的是人们把命运和虚妄的神灵结合在一起，希望通过祈祷的手段从神灵那里掌握住自己的命运。比如说，在现代社会里，不少家中有考生的父母都会喜欢在考生考试前去烧香拜佛，以期孩子能够考出一个好成绩来。
再比如说，2015年初的时候，就有南京地区的官员和寺庙里的和尚们来往密切的。归根结底，还是这些官员已经彻底失去了他们应有的信仰，放弃了唯物主义的价值观。他们退化成了封建官僚，把升官发财的希望荒谬性的寄托到了神佛身上。
所谓心理原因，指的则是人们在面对现实的时候遭遇了大量的挫折和失败。他们对于现实失去了信心和希望，对于自己的前途充满了绝望。因为这样的原因，他们就会通过皈依宗教的方法寻求心理慰藉。
房东这个人作为破落的勋贵子弟，在他年轻的时候，对于现实，他是充满了挑战的勇气的。
在房东看来，勋贵应该有勋贵的荣誉和使命。自己是一个武将的后代，那么自己就应该承担起保卫国家的责任，获取军事胜利的荣耀。
但是，在明朝晚期这个环境里，房东的使命感和荣誉感很快就遭遇到了现实的打击。早年他以为考上了武举自己就会被国家重用，他就能够驰聘沙场报国尽忠。
可是，在进入大明朝的官场体系之后他才明白的发现，不仅武将在文官面前没有任何的地位，就是在那些武将勋贵里面，捞钱、占地、养戏班子，吃喝玩乐等等才被他们当成是正经事儿。听到房东说起保家卫国的抱负的时候，他面对的居然是那些勋贵子弟们的嘲笑。就是那几位和他家关系密切的叔伯长辈，也非常严肃的劝告他不要抱这种不切实际的幻想，而是应该好好经营官场重整家门。
房东尤其没有想到的是，当年一直帮助他支持他的母亲，在他考上了武状元之后也劝说他振兴家业比沙场建功更重要更急切。
在这种环境下，房东自然放下了自己沙场建功的理想，在家人和亲友的安排下成了一个给上面送钱，向下面要钱，吃空饷占兵额的腌臜武官。
一个有理想的人，屈服于现实委委屈屈的活了二十年。他在心灵方面受到的创伤肯定是非常大的。
就这样，房东在黄州卫指挥使的任上成了一个虔诚的道教信徒。他不再每天舞刀弄枪训练弓马，反而开始天天夜夜的烧香打坐，把道教的功课做得比道士们还虔诚还标准。
对于房东房东房大人来说，只有烧香打坐时候才能给他带来些心灵上的安宁。
在黄州府城里，黄州卫指挥使房东也是大名远扬的。道士将军是黄州官场给房东起的外号。而在黄州卫所内部，房东也被下属和士兵们在暗地里叫成房老道。
房老道终究不是个真老道。黄州卫的各种重大事项的决策权仍然掌握在房东的手中。
1626年的一天，正当房东在净室里焚香打坐的时候，黄州卫指挥使司的同知、佥事、镇抚、经历、知事等十几个黄州卫的主要官员，急急忙忙的不顾房府下人们的阻拦，冲进了房东焚香打坐的净室中。
看到房东房大人须发皆张马上就要发作的状况，他的副手，黄州卫指挥同知马得功立刻就对他说道：“禀报大人，新任湖广总兵王书辉王大人的兵马已经到了黄州。这一千多兵马已经把指挥使司团团围住了。大事不好了，大人还是快快决断吧！”
黄州府就在武昌府旁边。沿长江顺流而下，用不了一上午的时间，两个营一千多个复兴军战士，就全副武装的坐着复兴军长江舰队的专用运兵船到了黄州码头。
毫无防备的黄州府城对复兴军大敞实开。一千多个复兴军战士在军官们的带领下列着整齐的队列跑步进入黄州府城。不到半个小时的功夫，两营复兴军就把整个黄州卫指挥使司围了个严严实实。
房大壮早就知道，黄州卫指挥使是自己的本家，一个名字很可笑的叫做房东的家伙。他再次看了一遍手里的情报，然后就命令通讯兵到黄州卫指挥使司送去一份复兴会准备的，用湖广总兵衙门的名义制作的公文。
作为复兴军第十六营的新任总教导员，大明朝的正三品制式武官官袍穿在房大壮的身上，让他感觉非常的别扭。
别说他觉得别扭了，就是他身边的那些军官和士兵们看到房大壮不停的撕扯着身上的衣服的时候，大家也都在心里偷偷发笑。
在这些年轻的复兴军干部士兵眼里，大明朝富丽堂皇的武将官袍确实是非常的畸形可笑的。 时空之门1619
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正文 第252章 根据地扩张和建设6。。
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第253章 农业工业化的重要性1（）
在复兴会制定的1626年工作计划中，通过复兴军解除大明在长江以北湖广地区的全部武装，将湖北地区的所有明军卫所全部改造成集体农场，将原本的卫所军户改造成农场工人，是复兴会控制整个湖北地区的一地步。
复兴会常务委员会主任孟离，政务厅厅长兼政务厅行政处处长的陈封和复兴会军委会副总政委张宝树三个人，作为复兴会党政军三个方面的负责人，他们在和复兴会主席、复兴军总政委王书辉讨论这个问题的时候是很有一些疑惑的。
张宝树说话是比较直接的，他很直白的问王书辉说，“师尊，我对于这个政策不是很明白。我们虽然建立了大量的国营农场，培养出了很多经过生产建设兵训练的农业工人。可是我们的土地改革政策把土地分给老百姓自己，这可是激发了很多老百姓对我们的热烈拥护的。”
“我个人觉得，如果从征兵的角度来说，对农村单方面的实行土地改革就已经很好了。老百姓的生活得到了保障，老百姓的日子变得越来越好，老百姓对我们复兴会越来越拥护。这不是挺好的么？”
作为复兴会的政府工作的负责人，陈封说话的时候顾虑很多，他从行政工作的角度考虑对王书辉说道：“师尊，我觉得土地改革政策也是很好的。排除能够很好的获得民众支持等方面的考虑的话，单纯的从行政管理�