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比如说，德川家光在了解到中华帝国对于倭国的各种恶意，特别是种种完全是针对幕府对倭国统治的稳定性问题作出的布置之后，非常理性的认识到，如果不能把中华帝国拉到幕府的这一边，如果一直让中华帝国这样肆无忌惮的通过支持各地大名和造反的乱党的办法动摇幕府对倭国的统治根基的话，德川幕府就永远也别想真正的建立起一个系统的全面的成体系的武家统治。
所以在这种认知下，德川家光甚至可以做出像曾经的太上天皇足利义满大将军一样的，在名誉上的牺牲。他愿意承担起作为中华帝国的藩属的屈辱，以换取中华帝国的支持。
德川家光非常自信的认为，只要中华帝国断绝了和各地大名的武器贸易，只要中华帝国不再在粮食、武器和各种物资甚至是教官军官方面继续支持长崎地区的造反乱党的话，仅仅凭借着幕府自身的力量，幕府的大军就可以轻松的剿灭造反者的叛乱，威慑各地不安分的大名，重新把倭国拉回到他设定的闭关锁国的太平盛世中去。
甚至于在幕府的官员和大臣们的帮助下，德川家光还认为有史以来就以自高自傲而著称的中国，在幕府主动的臣服下，不仅不会继续支持造反者，而且还会积极的支持德川幕府。
作为一个比较合格的封建统治者，当被他寄予厚望的德川幕府重臣井伊直孝带着《中华帝国和倭国宗藩友好条约》（简称二十一条）的文本垂头丧气的回到江户的时候，德川家光的第一反应居然不是像幕府的大臣们那样愤怒的唾骂和叫喊，而是在一阵错愕之后，开始反思自己的判断到底错在了哪里。
在用了将近一个小时的时间，仔细了回顾了整个计划的策划过程的每一个细节之后，德川家光突然发现，幕府制定的这个计划最大的问题不是对于己方估计的错误，而是对中国的估计完全是建立在完全没有时效性的，所有的资料都是间接性和历史性的材料的基础上的。
所以在搞清楚了这个问题之后，德川家光在第一时间里，要求井伊直孝仔细的介绍他在中国遭遇的一切。
就这样，作为整个倭国统治集团的最高层，用了一天的时间听到了一个有些魔幻和神奇的带着很多惊悚味道的井伊直孝的中国故事。
德川家光听到井伊直孝讲到中国人的服饰和礼仪的变迁的时候，还没有什么太多的感觉。虽然不是个学问家，但是德川家光的历史知识也足够告诉他，中国这个天下第一大国的礼仪制度和服饰，在几千年的时间里是不断的改换的。所以他对此倒并不像幕府内的一些信奉朱子学的大臣那样，认为有什么问题。
甚至于，因为对于大宋王朝历史的认知，德川家光还知道大宋王朝那个叫做王安石的宰相曾经公然提出过“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”的理论来，所以德川家光认为，连这样颠覆性的言论都能成为中国法度改换的核心理论，那么新的中华帝国改换自己的制度、礼仪和服饰，这些事情就没有什么大不了的。
当然，对于那些信奉朱子学的大臣提出的，“尊法弃儒”的中华帝国会变成残暴的秦朝的说法，德川家光还是专门留意了一下的。
等到德川家光和一众幕府大臣听到井伊直孝提到他在中国见到的那些无风无桨，靠烧火驱动的巨舰；全都是钢铁制作的，靠燃烧煤块就可以在铁轨上快速奔跑的蒸汽机车火车；不用燃烧任何燃料，只需要一个绳子一拽就可以“点燃”的点灯；不需要吃草喝水就能够运载大量的人在公路上飞奔的汽车；以及难以置信的，可以在天上带着人和货物在固定航线上飞行的“大飞船”（飞艇）之后，德川家光和一众幕府大臣们就变得无法理解和目瞪口呆了。
要知道，对于农业社会的人来说，第一次工业革命到第二次工业革命之间的这个工业化的中国，确实是一个让人难以置信的神魔世界。
德川家光和幕府的这一众武家人，虽然没有京都的公卿和皇室那么精通汉学，可是他们也都是受过较为完善的文化教育的。
在这个时代的东亚所有国家里，所谓的上层的完善教育其实就是汉学教育。所以德川家光和一众幕府大臣们因为在一定程度上了解中国的历史和文化，所以也知道相对于倭国来说，中国永远都是一个非常先进非常发达的，比自己这个贫瘠的岛国要先进和文明无数倍的国家。
可以想到，如果真的连普通的倭国海商都能作出像“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储清酒，金刀脍素鳞。年年二三月，桃李自阳春。”这种以中华文化的传承者自居的诗句的话，那么像德川家光和幕府大臣这种受到过专门教育的倭国高层统治者，就还是能够理性的认识到倭国文化是传承自中国，倭国的文明是和中国有着差距的现实的。
但是，这种认识是建立在一种对于中华和倭国的差距可以理解，能够认知的基础上的。
比如说，让精通汉诗的倭国人去读唐诗宋词，即使他们作不出像唐诗宋词那样高水平的诗词，他们肯定也能够理解唐诗宋词的美好。
比如说，让倭国人修建唐式建筑的话，虽然他们建设不出真正的像长安和洛阳那样辉煌和伟大的城市来，但是搞一个山寨版的京都城，他们还是能够做到的。
可是，井伊直孝说的那个由火车、汽车、轮船和飞艇构成的中国，就完全是德川家光和一众幕府大臣们的理解能力之外的事情了。
事实上，如果井伊直孝本人没有亲眼见到这些东西的话，井伊直孝自己也不会相信自己说的这些话的。
到了这里，不用井伊直孝进一步的说明和介绍，德川家光就已经认识到事情大条了。
作为一个通过军事手段掌控国家权力的军事集团的首脑，特别是作为倭国这个有着长期的军政府传统的政府首脑，德川家光深知，巨大的力量会带来什么样的巨大野心。
几十年前曾经统一倭国的德川家族的前辈，猴子太阁丰臣秀吉当年，不过是在掌握了可以在倭国称王称霸的实力，就滋生了建立包括中国、天竺和朝鲜在内的超级大帝国的痴心妄想，从而征伐朝鲜，最终导致了中国和倭国的正式外交关系全面断绝几十年的局面。
所以，如果中华帝国真的像井伊直孝形容的那样，掌握了不可思议的，神魔般的力量的话，那么那份看起来有点像精神不正常的人胡言乱语出来的，意味着倭国变成一个只有本州一岛，政治、经济和军事全部都要被中华帝国掌控，有着浓重的亡国灭种的味道的《中华帝国和倭国宗藩友好条约》，就真的很有可能是中华帝国政府的正式态度了。
德川家光和德川幕府的大臣们对于中华帝国的强大武力并不是没有一点儿的认知的。
就像井伊直孝报告的那样，当年因为幕府对萨摩藩入侵琉球王国的行为进行了默许，所以中华帝国的舰队曾经出现在江户湾里，将所有的当地船只全部击沉，击毁了所有海湾内的防御设施的让德川幕府震动的情况，现在他们还记得非常的清楚。
只不过因为当时的中华帝国仍旧像大明王朝一样，对于倭国并不进行任何的官方交流，所以德川幕府的所有人都搞不清楚这件事情到底是怎么一回事儿。
又因为本来江户湾内的军舰和商船就没有多少，而且因为闭关锁国的政策在海军方面没有什么建设和投入，更因为那支突然出现的舰队并没有攻击江户城，所以德川家光和一众幕府大臣们，居然就把这个事情当成了一个进一步推进闭关锁国政策，清除国内的所有外国势力的契机，而没有对事件本身进行进一步的深入研究。
现在得到了虽然让人难以置信，但却是最真实的第一手资料的德川幕府，不得不开始正视起这份《中华帝国和倭国宗藩友好条约》了。
对于条约的内容，像割地赔款这种事情，作为封建统治者，在某种程度上骨子里和满清政府一样，认为“保倭国不是保幕府”，幕府和倭国的利益并不是完全一致的德川幕府的统治者们，并不觉得真的就那么无法接受。
如果把判断的标准建立在中华帝国真的像井伊直孝说的那样犹如神魔的基础上的话，除了割地的地盘有点太过巨大，除了赔款的数额有点多的离谱之外，德川家光甚至觉得，用大米代替白银，再进一步降低数量，把割地的范围缩小到已经被事实上被割走的虾夷岛和鹿儿岛的话，这份条约里有关割地赔款的内容倒也不是完全不能接受的。
但是等到分析了条约里的其他内容，如开放通商口岸，放开道路建设，交出海关管理权等等绑架幕府对倭国的政治、经济和军事统治的内容，更主要的是要把天皇全族交给中华帝国的这些内容，才真正的让德川家光从内心深处感受到了中华帝国对德川幕府的满满的恶意了。
这些内容，才是真正让德川家光以及一众幕府大臣根本就不能接受，感受到无比愤怒的东西。
对于德川家光来说，天皇不天皇的根本就没有什么好顾虑的。天皇对于整个倭国的所有武家人来说，不过就是一个吉祥物，一个圈养在京都这个华丽的猪圈里的家畜而已。
但是这个家畜必须是在幕府的圈养下的家畜，一旦这个家畜从幕府的手中到了别人的手中，这个家畜就很可能变成一个倭国所有的大名们反对幕府统治的理由。
中华帝国在条约中要求惩罚和处理天皇，这种公然的扇作为至高无上的神族的嘴巴子的行径，德川幕府和所有曾经的幕府一样，都不觉得有什么大不了的。如果换一种身份和目的的话，全倭国的大名们甚至还是乐于看到那个酸腐而又不自知的白痴破落户的面子被践踏的。
但是从维护自身的统治的角度来说，天皇这个家畜，对于幕府来说是一个法理和名义上的护身符。
封建统治者就是这样的。损害国家利益的事情，他们并不会觉得真的就不能去做。但是损害他们自身的利益的事情，他们是绝地会进行殊死的反抗的。
在充分分析了井伊直孝带回来的《中华帝国和倭国宗藩友好条约》，明确认识到了这份条约对于幕府统治的巨大威胁之后，德川幕府决定：为了天皇陛下的尊严和倭国的存亡，幕府必须站出来，领导倭国和中华侵略者一战。
德川幕府的这套自说自话，不管那些仍旧在和中华帝国的外贸船队热热闹闹的做着生意的地方大名们信不信，反正德川幕府的那帮大佬们自己是相信的。
。。。
第487章 大刀正向沙俄的粗脖子上砍去（）
“lonhondotroobaihuidor，”浓浓烈烈的奶酒啊，
“nomhanharairhilbaina。 ”蜷在瓶里的小绵羊。
“noyantadaabairhuidor，”兄弟朋友们痛饮吧，
“dogxinhararhilbaina。”灌进肚里的大老虎。
“ayasmandaasain（hui）。”我们的歌声美，嘿。
“uilestandaasain。”干了这一杯，嘿。
“ailtgajbariyaa（hoi）。”千万别喝醉。
“b&apos；urhendotroobaihuidor，”情真意切的歌声啊，
“b&apos；uleenharairhilbaina。”唤来美丽的吉祥鸟。
“b&apos；ugdtandaabarhuidor，”喝下美酒七杯后，
“dogxinhararzlbaina。”畅想未来乐淘淘。
“ayasmandaasain（hui）。”我们的歌声美，嘿。
“uilestandaansain。”干了这一杯，嘿。
“ailtgajbariyaa（hoi）。”幸福装满杯。
在刚刚全线贯通不久的张库公路，也就是被大部分已经回归的和还没有回归正在为此努力着的中华民族大家庭的蒙古群众称为“天可汗大道”的那条公路上，胶木唱片那种带着些别样的，让人感到沉醉的失真感的歌声，正在从一辆两个车厢的大型柴油机卡车的车厢里飘扬出来。
正好赶上正午时分，两个敞篷的卡车车厢里坐着的北高原第七铁路生产建设兵团的战士们，正说说笑笑的吃着由馒头、速食蔬菜汤、肉类和水果罐头以及高度白酒组成的午餐。
铁路生产建设兵团里的蒙古战士们都是能个善舞的好手，而复兴党的部队从来都是非常喜欢唱歌的多年来受到了大量的艺术熏陶的战士们组成的。
所以当坐在这辆卡车上的一名教导长同志打开了唱片机之后，听着唱片里播出的蒙古语和汉语的草原民歌，正在吃着午饭，享受着白酒带来的熏熏然，在周围一片风和日丽一望无际的草原美景的感召下，无论是蒙古战士�