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在完成了部队考核工作之后，王书辉立即开办了第一期军事培训班。除军医系统之外的，所有部队指战人员，全都参加了这次军事培训。
在这次军事培训中，王书辉第一次提出了一套整体系统的军事思想，那就是改编自伟大领袖的《复兴军十大军事原则》。
王书辉在培训班上逐字逐句的为全军连以上指战员，详细的讲解了十大军事原则。
第一，先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。即“先弱后强，各个击破”原则。
第二，先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。即“以农村包围城市”原则。
第三，以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。即“存人失地，地终可得。存地失人，人地两失”原则。
第四，每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下，则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。
即“集中力量打歼灭战，避免消耗战”原则。
第五，不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。即“严格坚持‘七步走’，料敌在先，准备充分”原则。
第六，发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（在短期内不休息地接连打几仗）的作风。即“三大基本训练，体能训练、队列训练和土工作业训练，一刻不放松”原则。
第七，力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。即“无论是进攻和防守，都要使用运动方式”原则。
第八，在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。即“在攻城战中，灵活选择目标”原则。
第九，以俘获敌人的所有物资和人员，补充自己。即“就食于敌，以敌补己”原则。
第十，善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。即“连续进攻，以败促败”原则。
“先弱后强，各个击破”；
“以农村包围城市”；
“存人失地，地终可得。存地失人，人地两失”；
“集中力量打歼灭战，避免消耗战”；
“严格坚持‘七步走’，料敌在先，准备充分”；
“三大基本训练，体能训练、队列训练和土工作业训练，一刻不放松”；
“无论是进攻和防守，都要使用运动方式”；
“在攻城战中，灵活选择目标”；
“就食于敌，以敌补己”；
“连续进攻，以败促败”，
这十大军事原则中，有一些原则，如“严格坚持‘七步走’，料敌在先，准备充分”、“三大基本训练，体能训练、队列训练和土工作业训练，一刻不放松”这两条，是复兴军成军之后就一直坚持的。
其他的八条原则，对复兴军的军官们来说，则完全是新思想。需要一些时间让各级指战员来理解和消化。
王书辉把相关的资料发给连以上指战员，让他们自己进行讨论学习之后，又专门开设了队、排、连三级指战员的专门培训班，给他们上课。
王书辉事先已经根据对现代社会军事专家的咨询，整理出一套比较适合复兴军目前武器和训练水平的班排战术。他开设这个班的目的，就是要把这套先进的班排战术交给复兴军的队、排、连三级指战员。
就在王书辉带领着复兴军全体指战员，研究和学习新的军事思想和战术思想的时候。荆州卫指挥使苗伟常家中，正在进行着一次特殊的会面。
从苗伟常上任以来，就从来没主动到他家拜访过的，他名义上的下属，五个世袭千户，穿着官服，和几个士绅打扮的人一起来到苗伟常家中。这种反常想象让苗伟常非常奇怪。
更让苗伟常感到心惊肉跳的是，其中有一个人打扮的像个士绅的人，他还认识。那人明明就是锦衣卫荆州千户所的千户包慧赞。而且看起来，那个包慧赞还是这群人中领头的。
双方分宾主刚刚落座，包慧赞开口说的第一句话差点把苗伟常吓尿了。他说的是，“枝江王郡主仪宾王书辉造反作乱，苗大人知不知道。”
苗伟常怎么会不知道呢。张天禄府上离奇的大火发生不久，枝江王府就拿着张天禄亲笔签的借据，到荆州府衙办理土地过户手续。就是再没长眼睛的人，也看的出来，张天禄就是死在那个叫做王书辉的郡主仪宾的手里的。
可是别人不知道，苗伟常可是知道，他派往枝江县的一百多个强力家丁，可是连根毛也没回来。这种诡异的情形，让苗伟常忧惧非常。除了给京师的老主人吏部尚书张问达府上写信报告情况之外，他根本就不敢乱说乱动。
最近一段时间，苗伟常正在到处花钱使银子，想法设法的想要调回武昌府的湖广都司呢。
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第109章 第一次反围剿2（）
第110章 第一次反围剿3（）
王书辉是个有一定书本工业知识基础，对工业化有一定直观认识的文科人士。％ し他对意识形态，对社会科学理论的掌握，是相对比较深刻的。但是，对于工业化涉及的一切理论的和实践的知识，他都得算得上是个外行。
好在，因为有时空门的存在，王书辉可以通过现代社会庞大的智慧来解决自己的问题。他解决自己在明末进行工业化建设中，遇到的各种问题的主要办法，就是除了查阅资料之外，通过网络将自己在明末面临的现实情况，以写小说的名义，邀请各个方面的内行人，组成讨论组，对他遇到的问题进行讨论，给他提供解决办法。
因为这个原因，王书辉需要每周回到现代社会自己的家里，和自己的各种智囊们进行两次电视电话会议，和各种网络联系。
前不久，有一个叫观沧海的专家参与到了自己的讨论组中。观沧海在仔细研究了王书辉的各种设定之后，提出了三个问题。
第一，“在封建社会的巅峰时代里，中国的识字人口仍旧极低，绝大多数的中国人毫无科学概念。在通讯手段极其低下，所有人对工业社会毫无概念的时代，我不认为主角有那么大的能力，能号召幻想着干掉地主自己做地主的人，跟自己干土地革命的。”
第二，“我也不信主角在那种状态下，能对整个团队做到有效掌控。兔党尚且有各种山头，那个时代的低下通讯效率，低下的组织结构，文化水平，政治觉悟，很可能发生各种各样的内斗，导致主角的愿景成为泡影。说到底，那个时代更注重的是个人利益，人家跟着老大是为了吃肉的，不是为了一个虚幻的盛世中华。东林党倒是有这个梦，可却是主角要清除的对象。”
第三，“书中的工业化金手指开得太大。对古代人来说，拿来主义，现成的简单设备使用没问题。但是想要进行设备的复制，没那么容易。那涉及到一个工业体系。主角不种田几年，那么工业化不是死人那么简单，比大y进后果还严重。”
“以锅驼机为例，请问钢板如何制造，现代走私轧机？那轧机的动力怎么办？设备维护保养如何解决。估计焊接是玩不了的。铆接，但是钻头怎么办，钢板可不是可以制造上千万的滑膛枪的铸铁。设备加工精度能保证气密性吗？还有其他方面的各种问题。”
（感谢一清观沧海同志的帮助）
对于这三个问题，王书辉是进行了细致的思考的。不能不说，观沧海同志指出的问题，确实困扰着王书辉。王书辉耗费大量时间金钱和精力，脸上留了道疤痕，断了一根小手指头，勉强的在明末建立起的，一个现代乡镇企业水平的工业基地来。遇到的问题，那真的是车载斗量。
经常是，一个工厂里的一个车间里的一个工人出了问题，王书辉就得去把问题搞明白之后，拿着问题回到现代社会查找资料，咨询专家。之后再回到明末，手把手的教这个工厂里所有的工人，如何解决这个问题。这还是在观沧海说的那种，拿来主义的情况下呢。
不过在开展土地革命，进行政治教育方面。王书辉倒是没遇到什么太严重的问题。除了遇到了宗族和农村工作组之间的矛盾之外。大部分老百姓在面对土地革命的时候，表现的非常积极，非常配合。
原因倒是很简单，因为王书辉的土地革命，实际上就是在满足老百姓的，“想要变成地主”的愿望的。每人五亩地，以一家五口为例，那就是一家人可以占有二十五亩土地。王书辉分给他们的还都是好田水田。
在明末中国，不存在人均土地占有率不足的问题。全中国现在不过才一亿五千万左右的人口。可耕地还是现代中国那么多。即使不如现代中国多，也至少能达到清朝的水准吧。老百姓想要当地主，客观的条件实际上可以满足他们人人当地主的愿望。
封建社会里的土地矛盾，不是土地不足的问题，而是土地分配制度的问题。是占人口总数不到百分之十的人掌握着全中国绝大多数土地，占人口总数百分之九十的人，没有土地，或者土地不足的问题。解决这个问题，用土地革命刚刚好。
所以说，土地革命，从某种意义上说，就是王书辉用来收买人心的一种手段，就是观沧海说的那种“跟着老大有肉吃”的办法。只不过，封建开国者用土地收买少数人的人心，对其他的人则是通过用土地收买了的少数人压制他们。
王书辉进行土地革命，人人都能分到五亩地，则是一种收买所有人人心的办法。
至于投身革命的人，也不用担心。在“封建主义”、“官僚资本主义”（在朝廷中代表晋商集团利益的晋党官员王崇古、张四维等人，代表江南商团利益的东林党等等。在某种意义上明朝中后期占据朝堂的那些人，都是利益代言人。就是明朝的官僚资本主义势力。或者可以称之为利益既得集团，即封建主义和萌芽的资本主义的结合体）、“外族入侵”这三座大山下。接受了王书辉初中水平政治教育的，社会最底层出身的流民、破产自耕农、佃农、矿奴、农奴等占社会大多数的底层人民，对于推翻封建王朝建立新社会，都表现的非常热衷，非常坚定。
王书辉对于复兴会的态度，也不是说要把所有的复兴会的会员紧紧的抓在手里的。
王书辉对于复兴会会员来说，是一种导师的身份。他们的知识和文化，甚至军事技术，都是王书辉亲自教授的。王书辉要做的是革命导师，不是独裁者。复兴会组织，只要坚决按照组织章程，在做决定的时候做到，使用民主集中制原则。那么即使在以后，复兴会的外敌消失了之后，对于山头主义等问题，使用开展整风运动，甚至展开肃反运动，就可以解决了。
另外一点就是，复兴会是一个以“复兴井田，土地公有”（国有土地制度）为土地政策，以《万物一统律》和《万世归一律》（辩证唯物主义和历史唯物主义）为指导思想。披着尊崇荀子，推崇“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的“礼”“法”思想（法治思想）的外皮的，近代化的政党组织。
复兴会的思想理论，从某种意义上说，实际上就是儒家的理论的一种进化和升华。井田制，实际上就是土地国有制度。辩证唯物主义和历史唯物主义经过改头换面和丰富添加之后，就是深化和完善了的荀子思想。
这套王书辉依靠现代智囊整理出来的思想，是非常贴合古代的儒家思想的。至少也能算得上是儒家思想的一个分支。用王书辉的智囊房启明的话说，“这玩意很能忽悠人，对于封建读书人都有一定的忽悠力。”
王书辉觉得，既然在历史上，那么一大批出身于封建地主阶级，受了资本主义教育的人，会背叛自己的阶级，投身革命，并最终领导人民建立新中国。那么，谁说在明朝末年的历史阶段里，就完全没有能够背叛本阶级甚至本民族，接受复兴会思想的古代人呢。
举个例子说，在南明时期两蹶名王的李定国，如�