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这不是道德问题，也不是制度问题，问题不出在工艺、管理、制度，而是币值。
一枚“明德通宝”的面值是一文，而制币工艺无论再怎么改进，其制币成本都无法做到低于一文。
用贵金属来制作货币，只要面值太低，就逃不掉如此结局。
要解决这个问题，好像也不难。
对于正在现场参观造币过程的太子宇文维城来说，他觉得只要规定一枚“明德通宝”的币值为两文，朝廷制币就不会亏，或者不会亏太多。
对此，皇子宇文维翰和宇文维宁也持相同看法，兄弟仨心中如是想，却不敢开口，因为他们知道父亲肯定会想到这里点，却没有实施，一定是因为实施起来有问题。
宇文温看得出儿子们所想，于是问了个问题“钱币的本质是什么？”
这个问题不难回答，兄弟仨都答道“是流通的通货。”
“没错，通货要流通起来，得有人用，还得方便人用，它才有流通的价值。”
宇文温化身“经济学教授”，开始向儿子们灌输基本的经济学常识，虽然他本人不怎么懂经济，但见识总归超越这个时代很多，所以他觉得很有必要将后世的一些常识，当做家传知识传授给儿子们。
“你们是知道的，一文钱可以做很多事，譬如喝大碗茶，吃一碗素面，喝一勺‘亳州马尿酒’或者‘交州狼目’酒”
“一文钱，对于我们来说不算什么，但对于寻常百姓来说，一文钱却很重要，他们生活不易，能用一文钱买来些许欢乐，足以让自己产生一些勇气，直面惨淡的人生。”
“用一文钱来消费，买来些许欢乐，对于家境拮据的人们来说，已经是一种很奢侈的行为，如果这样的消费最低从两文起，他们该怎么办？”
“天下百姓，对钱币的需求就是面值一文，他们可能一辈子的积蓄都不到十贯钱，也奢侈不起来，所以五铢钱流行千年，币值一直都是一文。”
“历朝历代不是没铸过‘当十’钱、‘当百’钱、“当千钱”，结果如何，你们都知道了。”
“问题首先在于信用，推行大钱的朝廷，自己都不遵守自己做出的币值兑换规定，百姓自然也不会遵守，而大钱对于百姓来说，没有什么实用价值，所以这种钱币活不长。”
说到这里，宇文温点出关键“其次，许多百姓目不识丁，不会算数，买卖物品时若一文钱一文钱的算，他们靠数手指好歹算的过来，你让他们两文钱两文钱的算，又如何算得清？”
“朝廷铸币、制币，首要之务是为了方便百姓，为了民生，而不是为了敛财，所以一枚铜钱面值一文，这是铁律，谁也改变不了。”
兄弟仨听得父亲这么说，一个个恍然大悟，他们时常跟着父亲微服出宫，到市井中体验寻常百姓的生活，所以大概知道对于寻常百姓俩说，一文钱意味着什么。
他们从小锦衣玉食，本来对钱都没什么概念，却因为跟着父亲体察民情，知道一文钱可以做很多事，知道一个平民家庭，很可能一辈子的积蓄也就几贯钱。
几贯钱，连一个月的暖气费都不够。
宇文维城看着眼前的造币机器，只觉感触良多，制作钱币即越作越亏，也得咬牙扛着，这就是一国之君的责任，父亲说得对，权力越大，责任越大。
不过
“父亲。”宇文维城看着宇文温，问道“‘明德通宝‘钱是为了利民而制作的，那么‘金银陌’就是为了、为了呃”
宇文温直面疑问，答道“没错，‘金银陌’是为了盈利而造，赚有钱人的钱，拿来弥补制作‘明德通宝’的亏空。”
“两种钱币，一比一百的兑换值，但有本质上的不同。”
君子耻于言利，结果一家子此时就在言利，仨兄弟有些放不开，说起话来结结巴巴“呃那那，那有钱人不是精得跟什么似的，又如何老老实实被朝廷用‘金银陌’赚钱？”
宇文温的回答依旧很直接“下套呗！”
。
第八十四章 下套（）
造币厂一隅，议事厅内，宇文温正在给三个儿子上课，传授奸商秘诀。。。。经济学知识，因为事关重大，所以在场只有他父子四人，其余人等一律回避。
宇文温在开讲前，先让儿子们算几个数。
汉时传下来的重量换算制度，一斤等于十六两，一两等于二十四铢，所以一斤等于三百八十四铢，这是重量单位斤、两、铸的换算。
然后是物价。
一斤铜，如今在市面上的售价大概是八十到一百文之间波动，取中间值，即每斤铜售价九十文。
同样，一斤（三百八十四铢）铜用来铸造五铢钱，考虑折损（即火耗，以九折计），大概能铸造六十九枚五铢钱。
同等重量的一斤铜，作为铜料拿来出售，能卖九十文，做成铜钱后，面值六十九文，如此明显的价格差，有多少铜钱都不够用，因为会有不法之徒把钱熔了当做铜料出售，借以牟利。
若这五铢钱里铜的重量只有四铢（含铜量百分之八十），考虑折损能铸造八十六枚五铢钱，好像不亏，但这样的五铢钱，会被百姓认为是劣钱。
用这种劣钱买铜，原本售价九十文一斤的铜（以好钱计），商贩至少要收一百一十文以上（以劣钱计）。
八十六文对一百一十文，照样亏。
天下各地对铜的需求量一直都很旺盛，而历代朝廷为了铸币，不得不实行力度不一的铜禁，如此一来，愈发导致铜的短缺，造成铜价上涨。
而成色好的铜钱，就成了民间最直接、易得的铜来源，大量好钱被人熔了做成铜器。
一边是朝廷竭尽全力铸钱，一边是民间竭尽全力熔钱，此消彼长之下，朝廷发行多少铜钱都不够用，而且发行得越多，亏得越多。
这是个死循环，千年无解，但宇文温现在要说的不是这个问题，只是让儿子们记住这个几个数字。
接下来，他依旧说物价，这回说的是银价。
通常认为银价大概是一两白银一千文，即一两白银兑换一千文（一贯）铜钱，但实际上因为白银比铜的产量更少，银价一千文是有价无市。
各地银价多有不同，总的来说，市面上的银价（成交价）至少得是一千二百到一千三百文左右，为了方便计算，还是按照一两白银一千文（一贯）计。
宇文温再让儿子记住这数字，然后开始点出“关键”。
现在，明德通宝钱一比一兑换五铢钱，也就是二铢四丝钱一比一兑换五铢钱，朝廷无形中占了个便宜。
然后，一枚“金银陌”兑换一百枚明德通宝，无形中又占了个便宜。
但占便宜的前提是“金银陌”能流通起来，人们愿意用“金银陌”，然而对于寻常百姓来说，他们日常生活里不太需要面值一百文的大钱。
即便涉及到价格上贯的买卖，百姓必然倾向于用“传统”的一贯钱，而不是“十陌钱”。
百姓用不上也不会有太多意愿用“金银陌”，所以得想办法让有钱人用“金银陌”钱，朝廷才能真的占到便宜。
说得好听是想办法，说得难听点就是下套，让有钱人中“圈套”，被朝廷占便宜。
下套得有诱饵，宇文温准备的诱饵就是白银，圈套，名为“白银交易所”。
白银交易所，顾名思义就是专门买卖白银的交易场所，在白银交易所里，人们可以用且只能用钱币购买白银。
这样的场所目前暂设一处，设在扬州广陵。
为什么要设在扬州广陵？
因为广陵下一欧就是长江入海口，海运、水运便利，从倭国返航的大海船，可以很方面的将大量倭国白银运抵广陵。
没错，广陵白银交易所里卖的白银来自倭国，而银价是每斤十陌（金银陌），必须用金银陌付账。
白银对人的刺激，比铜要厉害多了，有了一个可以直接购买白银的场所，可想而知这里的白银不愁卖。
如此一来，就人为的制造出了对“金银陌”的强烈需求。
那么“金银陌”从哪里来？
用“明德通宝”兑换得来。
广陵白银交易所的银价，是建立在“明德通宝”币制基础上的“每斤白银一千文”，每年的白银供应额为一百万两以上，全都是靠北洋贸易公司从倭国做买卖所得。
倭国在北洋贸易公司的帮助下，极大改进了挖矿及冶炼技术，所以银产量大增，北洋贸易公司每年都从倭国赚回大量白银。
上缴国库的白银，平均每年在一百三十万两左右，这些白银极大缓解了财政收支紧张的局面。
现在若实行白银交易所制度，意味着朝廷下了血本，将好不容易赚回来的白银，留下小部分存在国库，把剩下的白银都放在广陵白银贸易所出售。
一百万两白银，听上去好像很多，然而民间对于白银的需求是没有上限的，每年向民间“投放”一百万两白银，说多不多。
所以宇文仨兄弟根本就不明白这算什么“下套”。
儿子听不懂，宇文温不急，开始耐心剖析他的“圈套”是如何运作的：
第一步，商贾要用成色十足的五铢钱（好钱）兑换“明德通宝”，这个步骤，在全国各地都能进行。
第二步，用“明德通宝”兑换“金银陌”，这个步骤，只在全国少数几个大都市及商业都市才能进行，其中包括广陵。
走完这两个步骤，朝廷实际上占了“一兑三”的便宜，即用一份铜，兑换民间人士（商贾）手中的三份铜。
第三，民间人士在广陵用“金银陌”买白银。
一枚金银陌的重量和“明德通宝”相近，含铜不超过二铢，十枚“金银陌”，含铜不超过二十铢。
十枚“金银陌”面值一千文，能买一两白银。
这白银若是以五铢钱（好钱）来买，也是一千文，其中至少含铜四千五百铢。
换而言之，借助新币制和白银交易所，朝廷用二十份铜，兑换民间人士手中的四千五百份铜，是一比二百二十五的兑换比例。
换成币制，那就是发行了“一当二百二”的大钱。
直接发行“一当二百二”的大钱，宇文温会被天下百姓咒骂不得好死，而这样的大钱寿命势必会很短，活不过几年。
但换个形式弄出来，宇文温不但不会被人咒骂不得好死，“金银陌”还会供不应求，因为白银的诱惑力实在是太强了。
宇文温向儿子透露过朝廷要靠“金银陌”来盈利，现在他介绍的就是如何下套，套有钱人。
听到这里，宇文仨兄弟好像听懂了，又好像听不懂，
听得懂的部分，是朝廷（父亲）用白银交易做诱饵，下明套，让有钱人为了买白银，想办法兑换“明德通宝”，再用“明德通宝”兑换“金银陌”，心甘情愿被朝廷（父亲）占便宜。
这就是阳谋，堂堂正正的下套，等着“猎物”心甘情愿往里钻。
听不懂的部分有很多，最大的疑问就是：每年一百万两白银，无非是引诱商贾兑换面值一百万贯的‘金银陌’，这也没多少呀？
每年一百余万两白银放在国库里，总比拿去卖好吧？
朝廷每年都有一百余万两白银入帐，大家对朝廷的信心都会强不少。
信心可是千金难买，朝廷手里有大量白银就能让大家对朝廷有信心，结果有人却要把这白银拿去卖钱，是不是脑子有。。。呃。。。。
儿子不可以说父亲的不是，仨兄弟对于父亲以白银为诱饵下套的做法感到难以理解，却不可能说出来，只能腹诽。
宇文温能猜出来儿子想什么，然而他构思中的奥妙，不是三言两语就能解释清楚的。
看着儿子们，宇文温微微一笑：“你们呐，还是图样。。。太年轻了，今日到此为止，其中奥妙，日后慢慢琢磨吧！”
第八十六章 养虎为患（）
“不正常人类”之间的谈话内容，不宜为外人所知，宇文温和杨济所说的事情，此时尚未出现，若是有人无意中听到，只会觉得莫名其妙。
“城傍”、“辽东总兵”、“女真”等等词汇，都不是这个时代的人能听懂的。
“城傍”一词源自唐时的城傍制，“城傍”即士兵的一种，李唐将内迁蕃（胡）族置于军镇城旁（城傍安置），保持其部落组织，收取较轻的赋税。
在打仗时则征发这些“城傍”蕃族为兵，蕃兵们自备鞍马、武器随军出征，战斗力有保证。
由“城傍”一词演化出“城傍子弟”，这是指居住在军镇城外的蕃族百姓，总而言之，“城傍”二字形象的概括出了一个现象