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只要家族到了长安，编撰新儒学圣典的首功就是太原王氏的了！
他可不会重蹈裴玄真的覆辙，更不能像武士彟那样被撵出长安！
裴玄真已然向李世民投靠了，又从那少年手里得到了火炉，却扭扭捏捏遮遮掩掩，放不下他们引以为傲的世家门阀的架子。否则，以河东裴氏这几百年的积累，编撰新儒学圣典的美事岂能落到太原王氏的身上？
虽然武士彟含糊其辞，没有明说他为何举族远离长安。但联想到他之前和殷清风的亲密关系，以及殷清风今日的表现，稍微一琢磨就知道了，那武士彟肯定是不自量力，在与殷清风较量中完全落了下风。
武士彟与杨氏是桂阳公主主婚的，这或许是武士彟能保全性命主要的原因。在暗中，他就不得不答应李世民或殷清风，举族离开长安远离朝堂。
所以，他一定以裴氏和武士彟为戒：既然投效了，就要彻底。不要再想着什么千年家族的声望，更不要试图和李世民为敌。尤其，不能轻视了殷清风。
彻底。。。不行！回去之前还要去趟韦曲，一定要把废除奴婢制查探清楚该怎么做。
给李世民写汇报的殷清风，此时的心情是略带郁闷的。
人类的每个时期，都有其必然的社会秩序。
在帝王制社会，国家是由皇帝、权贵阶层和百姓三个阶层构成的。
一个帝王制国家得以维系，是皇权与各方势力斗争达到平衡的一个结果！皇权过大，国家必亡；权贵阶层势力过大，国家同样是要消亡的。
在中国的历史上，明清两朝的皇权是相对集中的朝代。
明朝有锦衣卫、东西厂等特务机构，满清则是在侵略之初就打断了汉人的脊梁。所以，哪怕这两个朝代对华夏文明的贡献比不了汉、唐、宋，但也苟存了近三百年。
皇权集中唯一的好处是政令通达，但，无数的历史证明，掌握最大权利的皇帝，却很少有贤明者。
数遍历代皇帝，在治理国家上有成就的，不会太多。
秦始皇算一个、西汉的文景武算三个、唐朝的李世民、武则天和李隆基算三个、两宋的宋仁宗和宋孝宗、明朝能拿得出手有朱元璋、朱棣。。。
两千多年里、八十多个政权的四百位皇帝，大概只有这十几个人算是贤明的。
剩下的，要么死的早………三十岁以下的皇帝有一百零七个；要么只能说他们占了历史潮流的便宜………如刘邦、李渊、赵匡胤等；要么就是碌碌无为者………近三百个皇帝都可以归纳为这一类。
所以，皇权是必须要压制的。
新的问题是：皇权被压制了，权贵阶层就要造皇帝的反。所以，权贵阶层也要压制。
从西汉后期开始，以权臣、外戚、宦官、地主阶级、文官阶层为代表的权贵阶层，就在整体上超过了昏庸皇帝对国家产生的危害。
唐朝在开国之初就面临这个问题：皇权压不住权贵阶层。
但从整个历史来看，最大的问题是：皇权与权贵阶层，在保持国家安稳和进步的前提下，怎样才能达成平衡。
换成另一种表述就是：皇权和权贵阶层各自掌握多大的权利，才能保证国家长久的平稳和发展。
这个命题，真鸡儿太大了。但殷清风就敢去尝试。
因为，这个时代的人，还不知道该如何运用百姓的力量，去左右国家的命运。
从这两年的结果来看，皇室的威严在提高，所谓的五姓七望等家族也在慢慢的分化和削弱。
按照这个速度发展下去，不要十年或十五年，皇权就能全面压制权贵阶层。
对于他来说，这个速度太快了。
他最理想的计划表是，等到李世民快死的时候，皇权才达到顶点。然后他趁着皇位交替之际，开始着手压制皇权。
所以，当王度要来、当王度屈服了，他心里自然是郁闷的了。
但他之前的步骤已经产生了惯性，就算他想刹车也刹不住………在河东裴氏、京兆韦氏相继软下了膝盖后，太原王氏屈服了。
这样以来，他之前最主要的目标：清河崔氏和博陵崔氏，不但不能按计划慢慢蚕食他们，还要想办法强化他们的力量。如果他们能跳出来旗帜鲜明的成为世家的领袖就最好了。
好在，他还有补救方案。
他争取在接下来的几十年时间里，把精力放到皇室和权贵阶层之外。只有民间的力量增强了，已经懂得民心可畏的皇室，才会自愿的放弃某些权力。
他和李世民说过“磨刀石理论”。
他当时说的磨刀石有两块：国外的异族和国内的权贵阶层。但他没敢和李世民说还有第三块：民心民意。
异族对于李唐皇室来说，只能几年磨一次。若是天天年年去磨，这天下用不了多久就没敌人了。
李唐皇室在得到新的治国思路后，权贵阶层已经不可能成为合格的磨刀石了。只有让皇室的精力分散到权贵阶层和百姓身上，这个国家的三种力量才能达到平衡。
他的设想是：一手抬高皇室的威严，一手打压世家。当世家打压到一定程度，他再翻过手来压制皇权。
这两部的举措很简单。只要有一个开端，剩下的就不用太操心。皇室与权贵阶层，最擅长就是在政治上的勾心斗角了。
唯有民心民意要长期引导长期培养。
让殷良把他写的内容送给李世民后，殷清风和妹子们闲聊了一会儿，一同去润下院吃晚饭。
殷元和月眉几人简单对答了几句，就把殷清风叫到一边，“风儿，那王度今日来此，你是怎么应对的？”
殷清风一直对外隐瞒自己想当一个“历史扳道工”和“历史设计师”的意图，无论何事，他都逢人只说三分话。眼下的王度也是如此。
所以，殷元听完缩水版的对话经过后，以为他的儿子都是按照李世民的指示在行事，唯一好奇的就是有关儒学那一部分。
“咱们殷氏的先祖，有以玄学闻名的，有喜好佛学的，唯独没有你说的成为儒学大家。
我从启蒙后，你阿翁就以董仲舒的“三年不窥园”典故激励我专心读书。但。。。没人，或者说是典籍里没有关于董仲舒罢黜百家的记载啊。独尊儒术许是有的。。。”
殷清风默默的听着，也不辩解。
董仲舒死后的一千多年里，很少有人认为他是错的。甚至为了纪念他为发展儒学做出巨大贡献，专门给他建了董子祠。
但董仲舒没有进孔庙里配享也是事实。
在唐朝以前，周公往往与孔子是并提的，甚至周公的影响大于孔子，孔子只是周公的配副。
“汉明帝永平二年冬十月，皇帝率群臣养三老五更于辟雍，郡县行乡饮酒礼于学校，皆祀周公和孔子，牲用犬。”这是关于国学与郡县祀孔子的最早记载。
武德二年诏令：奉周公为先圣，孔子为先师，岁时致祭。
贞观政要崇儒学：“贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。”
从这段记载中，不难看出，在贞观二年之前、在最高学堂中，周公是作为先圣受到顶礼膜拜的，孔子只是作为周公的配角以先师受礼拜，正如此后的颜子之相对于孔子一般。
董仲舒不但没进孔庙里配享，而且史书里也没有把他和那句“罢黜百家独尊儒术”联系在一起。
司马迁与董仲舒和汉武帝是同时代的人，还做过董仲舒的学生。
史记林列传）中对董仲舒有专门门的介绍。在这里，司马迁不仅简述了董仲舒的一生，还提到了与董仲舒有关的许多人，却独独没有提到”罢黜百家，独尊儒术”。
如果当时确有汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”这等重大的事实，司马迁怎么会不记载呢？
不独司马迁，从司马迁到东汉班固之间的两百年间，也没有人提过“罢黜百家，独尊儒术。”这件事。
如西汉元帝和成帝之间的史学家褚少孙，他距汉武帝时期不远，听过许多宫廷逸闻，曾缀补过史记，但对此事不知。
西汉后期，著名的大学者刘向、刘款父子，相继做过国家图书馆馆长，校理过秘书，熟谙西汉的皇家档案，他们对此事也不知。
甚至东汉前期的知名学者，史称“才高而好述作”的班彪父子，他们的著作里也没有这样的记载。
所以，“罢黜百家，独尊儒术。”到底是当时的一道政令，还是因为出现了这个结果，才形成这样一个名词，以及董仲舒到底是不是被冤枉的，谁也说不清楚了。
殷清风只是根据后世的记忆，在王度面前说起这句名词。但面对殷元的质疑，他真解释不了。
“不过。。。你对释道两家学说的否定，也是对的。”
殷元像是沉浸在自己的思考里，“孔子的儒学都传承了一千年，哪怕有些学说是不对的，但只要删减增补就好了，为何去学什么释道学说？
以前，这样的疑惑我是不敢说的。还是你有胆量。。。”
殷清风很诧异。
殷元的学问这么深吗？看他现在的状态，也不像是在自吹自擂啊。
“嗯。。。风儿你那个关于新儒学的想法真好！
从先秦的百家争鸣，到汉初的黄老之术，到南北朝的释道儒，这个天下到底该如何治理，世人各持己见，难以统一。
若是真有人能囊括前人的治国学说，这可是千秋万代的功德啊”
殷元双目炽热的看着殷清风，“风儿，既然这新儒学是你提出来的，为何不是我殷氏来做这事、为何要平白无故的便宜了那王度！”
殷清风轻声道：“风秀于林，风必摧之。出头椽子先朽烂。
咱们殷氏已经很富有很尊贵了，若是再把阿耶口中的‘千秋万代功德’独揽在怀，李唐还能睡安生了？”
殷元愣愣了一会儿，嘟囔道：“早知你能提出这个新儒学，什么钱财什么富贵咱都可以不要啊”
对于得陇望蜀的殷元，殷清风能说啥。只能等着殷元自己把怨气消散了。
“要不，让你叔翁他们派遣些子弟去。。。”殷元还是不甘心。
殷清风有些头疼，“这新儒学的事儿，至今也不过你我父子、王度和太子晓得，让。。。”
他灵机一动，“阿耶，你看这样行不行：编撰的事情，咱殷氏就不参与了，但咱府里有钱有藏书啊。
王度他们想要编撰出新儒学，无论是典籍还是财力还是人手，绝不可能凭借他们一族之力就能完成的。咱们可以提供藏书，也可以提供钱财。
到时候再派一些性子活络的族人，与王氏他们交往。哪怕最终这新典籍里没有殷氏的署名，但咱殷氏和参与编撰的人，以及他们身后的家族，可就结下了交情了。
这些交情如果运用得好，对家族的前程也有不小的助力的。”
殷元恢复了冷静，“说的也是！
咱殷氏在李唐新朝与其他家族还真没有多少交情往来。
钱财终究是身外之物，如果与其他家族有了交情。。。
可惜，我只有你们兄弟二人，若是子嗣再多些。。。”
殷元又陷入了畅想之中。
第400章 德行谦卑（）
殷清风从教师休息室出来，见自家的妹子正围着李晋安说话。
他走上前给李晋安行礼，李晋安就像没看见一样，指着妹子手里的盒子，“喏、喏、喏，这是咱家才凑齐的，你们回去自己找人打磨吧。”
“谢谢晋安总管。”“谢谢晋安叔叔。”
五个妹子娇声娇语的道谢。
李晋安眼睛都快笑弯了，“好好好，去吧去吧，太子让咱家找臭小子说话，你们先回去。”
一脸笑容的等月眉五人都上了车，李晋安才转过身来，“别的你家也不缺，这是咱家好不容易才得的五块西域美玉，你可得让人琢磨仔细了，别糟蹋了。”
看着马车远去，殷清风才回道：“叔叔也太宠爱她们了。”
玉器，身份等级的象征之一。
春秋战国就有“六瑞”的使用规定：“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
当然，这些规定只是针对某种形制的玉器，不在规定范围内的玉器，早就走入百姓家：玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。
魏晋以前，中原获取玉石的途径有二：经玉石之路而来的西域玉石和中原唯一大规模开采的玉石矿，蓝田玉。
但蓝田玉不