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现代人会说某句话、某部典籍、谁谁的思想是错的，是流毒千年的祸害，但在古人生活的年代，他未必是错的。
克服第一个难点，需要手边有一部说文、一部辞海等字典。
克服第二个难点，首先自己要有成熟的思想体系，再以辩证的逻辑思维去读去理解，千万不可人云亦云。
正是有了这样的体悟，他这几年才能快速的阅读大量的典籍，才有自信与古人讨论某些典籍。
在燕敬嗣尊敬的目光里，殷清风又说道：“我们知道了如何去“明”，但什么样的“德”才是“明”的？或者，什么才是“明德”？
这就要回到礼记中的第三十一篇中庸里去寻找。
不偏不倚，力求公正的“中庸”是道德行为的最高标准。
“诚”是世界的本体，“至诚”则是达到修养的最高境界。
要做到“中庸”“至诚”，就要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。”
古人把大学和中庸单独从礼记中列出来，又把大学排在中庸的前面，便是让人容易从这两者的前后顺序当中更好的相互参照相互理解。
第443章 丈母求情（）
仿佛像是找了名师一般，燕敬嗣继续向殷清风请教着，而燕顺嗣同样是竖起耳朵专心致志的听着。
唯有殷清风一边随口讲解，一边心中苦笑着。
当听见敲门声和娇淑犹如天籁的轻呼传来，殷清风这才大大的松了口气。
大老爷们儿坐在一起侃侃大山、聊聊泡妞儿心得才是小爷的最爱呀。
燕敬嗣有些意犹未尽，好在他立即起身歉意的说道：“是敬嗣慢怠殷侯了。”
可不，这天色都暗了，一聊就是小半天谁受得住。
殷清风客气道：“千金易得，知己难求。与燕大兄一番畅谈，让清风受益良多。”
燕敬嗣有些羞赫，明明收益的是他兄弟二人。
这殷侯待人真是宽厚啊。
女人进不得书房，娇淑敲完门，只能眼巴巴的等着。
燕顺嗣打开门，殷清风第一眼便看见她红肿的双眼。
她却欢喜的行礼，“郎君。”又看向殷清风身后，激动的说道：“大兄。。。二兄。。。”
殷清风知道他们兄妹有一肚子话要说，“清风自会随人去拜见夫人，你们兄妹留下详述离别吧。”
燕敬嗣与燕顺嗣也顾不得失礼，欢喜道：“多谢殷侯成全。”
殷清风随着婢女再次见到燕杨氏，“夫人安好。”
她的双眼虽然不像娇淑那般红肿，却也布满了血丝。看样子，一场痛哭是少不了的。
燕杨氏再次打量着殷清风，这一次是越看越喜爱。
她以为被转手送人的女儿，指不定会有多卑微呢。谁知，女儿却告诉她，女儿不但没有遭受轻视，反而以妻礼祭拜了殷氏的祖祠。
女儿又言，不管是她还是她的子嗣，以后在殷氏族中都不会是庶妻和庶子女。
出身望族的她，真正是被惊骇到了。
她有兄弟姊妹二十几人，前后嫡出的也不过六人。其余十几人，以及他们的后人在族中是何等待遇，其中又有何等的龌蹉事，她是一清二楚的。
自古嫡庶便是两重天。
弘农杨氏如此，其他千千万万的家族皆是如此。
陈郡殷氏也理应如此。
但这少年郎却做到了一言而决，让千古的殷氏更改了族规。
就怪不得他之前会自称小婿又拜倒叩见呢。
如此胆魄，要么是一偏执若狂之人，要么便是成就伟业之人。
此子粗粗一看，相貌平凡，无惊人之姿。可若细观，眉若墨染，目如朗星，鼻似悬胆。其上天庭饱满、其下地阁方圆，端是一派富贵逼人且才气夺人之相。
身有绝伦才学，其貌却不显扬，就难怪坊间对他所知甚少了。
哎早知殷节公有如此这般的后辈，当初就不该送女儿入宫，而是许他做个正室夫人。
虽说现今女儿的身份也不差，到底没有正妻的名分。
太子不过是天生贵胄罢了，比较相貌与才学却是此子更出众些。
若他能真心善待女儿，真好过活在冰冷的内宫里。
殷清风被看得有些发毛。
六个妹子的长辈中，他先前只见过柳氏与韦杜氏两个丈母娘。却唯独这燕杨氏的双眼像x射线一般要把他看个通透。
看到殷清风的不自在，燕杨氏暗中自讽了一句失态，道：“老妇冒昧以殷侯之名相称可好。”
殷氏虽然改了族规，她也不便称呼此人为贤婿。
殷清风如释重负，连忙抱拳回道：“当得、当得。妇人以后称呼小婿清风就好。”
他又道：“太子匆匆将娇淑送来，小婿不曾向夫人禀报便收了她入室，清风现向夫人告罪。”
燕杨氏更是喜爱殷清风的谦谦君子之言，“皇命难违，老妇又岂会在意。”
若李世民不是太子又岂敢将杨氏的外孙转手送人？
殷清风道：“清风族中虽有新规，纳娶娇淑的礼数却不想惊骇世人。清风缺了迎娶娇淑的三书六礼，以后定会好好待她。清风也会以正妻之礼对待夫人和娇淑的族亲的。”
燕杨氏这次是真正喜出望外。
嫡庶两重天，夫族对待妻族和妾族也是两重天。
若殷清风真以妻族对待燕氏，燕氏的兴旺不再难矣。
这个家她支撑得太辛苦了。
燕杨氏有些激动的说道：“老妇。。。多谢清风善待润儿。”
殷清风道：“只怪这时运多舛，以娇淑的门第、相貌和才学，即使。。。”
他想说娇淑做一个母仪天下皇后也没问题，但这拍马屁的痕迹太重。
“崔、李家族也要视若珍宝，一心要迎娶回去兴旺门风的。”
燕杨氏谦和的笑了笑，没做回答。
若是在前隋，以润儿宗室外女的身份，不说嫁给崔氏李氏的嫡子，便是王妃皇后也做得。
李唐兴起，杨氏衰弱，润儿只能为家族委屈了自己。
但太子最多也就是赐下些钱财锦帛，对待燕氏并无分外的照看。
想到这，她心中突然有个想法冒出来，“老身有一事相求。。。”
“请夫人明示。”
燕杨氏露出略带苦涩的表情，“润儿的祖父在前朝留下了恶名，她阿耶也因此绝了让润儿兄长出仕的念头。
清风也知，这家中没人出仕为家族遮风避雨，日子总是难过的。。。”
她期许的看着殷清风。
殷清风心中感叹。
现代的男人只面对一个丈母娘都伺候不好，更何况他要面对五个。
韦氏的丈母娘求财又求官，这燕氏的丈母娘同样如此。
但这就是世俗，这就是人生，逃不过的。
殷清风道：“清风的身份虽不是庶民，但清风也无意干涉朝政。”
他必须把话说清楚了。
他帮韦杜氏安排儿子的前程，那是他欠韦氏的，只不过还在了韦杜氏的身上罢了。
但他不欠燕氏的，燕氏反而因为与他有了姻亲关系，活得更滋润了。
今日初见，燕杨氏就露出求官求财之意。他若不把立刻立场表明，以后只会有更多的麻烦等着他。
果然，燕杨氏很是失望。
“王氏家主王度得到太子的许可，要编撰一部涵盖先人的经典的典籍。以燕大兄与燕二兄的才学，参与进去也是一个不错的前程。”
燕杨氏一喜。
女儿被转手送人，那私人情义。但儿子这回是功德之事，太子总不会抹杀的。
校书郎虽然品佚极低，却是比释褐为官的升迁和转迁的机会多。
升迁至讲经博士，可在修文馆内授课皇亲国戚、贵胄子弟，又可转至国子学、太学任职。熬上几年，转到门下省做个东台舍人、或是到中书省做个中书舍人。。。
至于王氏那边，即使同安公主不成，这殷清风既然开了口提到此事，定然也能帮到敬嗣兄弟二人。
殷清风本想请燕氏兄弟到梧桐学堂任教的，让燕杨氏一搅和，只好顺水推舟推到王度那里去。
燕杨氏是真正乐坏了。
女儿有了好归宿，两个儿子的前程也解决了。压在身上多年的重任，总算是放下了。
晚饭前，燕敬嗣和燕顺嗣的女眷和子女，正式拜见殷清风。
女眷的礼物由娇淑转交，殷清风亲手把五个装有文房四宝的礼盒交给娇淑的五个子侄。
笔墨纸砚这文房四宝中，殷清风唯一没有涉足的就是制墨这一行。
汉之前，书写用墨主要使用天然墨，也就是石墨。
若是演绎先秦时期的电视剧中出现研磨墨条的画面，说明编剧和导演的历史功底很不扎实。
汉代出现了人工墨………松烟墨。
用松木点燃熏石板，把石板上的黑灰收集起来，然后加入动物皮胶再制成墨。
曹子建诗：‘墨出青松烟’；卫夫人笔阵图：“其墨取庐山产松烟，代郡之鹿胶，十年以上强如石者为之。”
始自唐末的徽墨品种繁多，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。
烟灰是徽墨中一个比较重要的原材料。
烟灰直接决定了墨的用途以及质量。
徽墨的烟灰是将桐油，猪油等不同的油料按一定比例组成的混合油料燃烧后产生的灰烬。
光有烟灰只是最普通的徽墨。
若是加入一些冰片，麝香，珍珠粉等十余种材料，就可以制成高级的漆烟墨。
在加入了辅料以后还要加入骨胶，将烟灰与其他辅料粘合起来。最后将烟灰辅料和骨胶混合在一起搅拌直到三样材料完全融合为止。
混合后的墨团和做馒头的面粉团有些相似，要经过捶打才能成型。
将打制好的小墨团按成长条型或其他形状放入墨模压制成形。然后放在竹篓里面让其由内而外地阴干。阴干后，只要在墨上按着花纹描好金粉就完成了。
第444章 母女私议（）
燕府的这顿晚饭，让殷清风再次感受到跪坐和分餐制的痛苦。
在椅子出现前，古人们在正式场合必须跪坐。这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持超过半个小时的。
所以，古时的孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。
跪坐的训练，除了要孩子们符合礼仪，还能磨练孩子们的意志。因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，跪坐训练就上升到了对自身心性修养修炼的高度。
当然，这只是现代人对跪坐的分析。
在出现跪坐礼之前，古人就是随地而坐，不讲究姿势也不讲究仪态。
随着国家制度越来越完善，礼仪和礼节的制度也越来越完善。
相比盘腿而坐，跪坐更彰显个人修养和仪态。而且，采取跪坐的方式，才能防止肌肤暴露于他人眼中。
礼记中“劳毋袒，暑毋褰裳”规定，劳动者在劳作时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。
劳动者如此，上层权贵就更是如此。
古人学会使用麻和丝后，便把遮体的衣物分为上衣和下裳。
上衣要过膝，下裳要覆履，也就是要拖到地面上。
但此时的古人还没有发明出裤子来，即使下裳再宽大，只要动作过大，或盘腿而坐时，难免会出现走光的现象。所以，古人在走路时要讲究步伐不能太大，坐下时也要注意遮挡皮肤外露。
出于这种仪礼的要求，古人不得不采用和延续跪坐的姿态。
坐姿还有一个演变的过程，但分餐制是从远古时期开始就没有变过。
在原始氏族社会时期，贫乏的物质资源决定了人们必须遵守一条共同的原则：对所获取的财物共同占有平均分配。从饮食方式这一方面来看，众人获取的食物，平均分配后才可食用。
这就是我国最原始的分餐制。
等到原始的餐具出现，无论是鬲或罐等煮食器具，所盛装的食物的分量也只够一个人饱食的。分餐制依然是一种必要。
再到青铜器出现，青铜器的多寡象征着一个人的地位。与众人在同一个鬲或鼎内取食，和每人面前都有一个鬲或鼎比较，当然是后者的青铜器数量多了、地位高了。
于是，分餐制度接着往下延续。
瓷器渐渐取代青铜器后，使用者的人群比使用青铜器的人群大大增多。但新鲜事物总是用来彰显地位的。再加上分餐制的礼制已经深入骨髓，也就没人想着改变分餐制。
但分餐制真正得到改变的，便是桌椅的出现。
桌椅不是殷清风首先“发明”的，北魏时期已经出现了高足�