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现代人可能不知道许姓的历史，但许敬宗作为正了八经的许氏家族的人，自身光环绝对不小。
许姓，往源头上数，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。周成王分封诸侯，许国正是被周分封的诸侯国之一，战国初期被楚所灭，后人以国为姓，以高阳为郡望。
也就是说，许姓到唐朝初期，已经有近三千年的历史。
历史上的许氏名人更是不少：尧年老时，想把天下禅让给许由，秦末隐居不仕的高逸之士许猗、做说文解字的许慎、汉朝时期的许劭与兄许虔齐名，时称“二龙”、三国时期的的许劭、许字子将。。。。
如果说那些人都太遥远了，那就说说许敬宗的父祖辈。
时任西晋琅琊太守的许皈随晋元帝司马睿过江，出任会稽内史。为什么是会稽内史？因为许慎的后人，已经在会稽建立了堂号。司马睿斗不过王敦兄弟，但许氏能给他助力。
许皈的次子叫许询，字玄度。许询“总角秀惠，众称神童。”长大后，不但与王羲之交好，还与孙倬同为东晋著名玄言诗人，在当时的诗坛影响极大。
许询有五个儿子：元之、仲之、季之、彝之、执之。
许元之长子许珪，为刘宋朝桂阳太守。
许珪长子许勇慧，封晋阳县侯。
许勇慧长子许懋仕齐为豫章王行参军、法曹参军、升骠骑大将军仪同中记室、兼国子博士。入梁后历任太子家令、始平太守、天门太守、散骑常侍、中庶子等职。
许懋次子叫许亨，仕梁为安东王行参军、太常博士、平西府记室参军，太常丞、给事黄门侍郎。入陈后，官中散大夫，领羽林监、大著作，主修梁史后官至卫尉卿。
许亨次子许善心，十五岁时再次为许氏家族获得“神童”的称号。仕陈时，除新安王法曹，后历任度支郎中、侍郎、撰史学士等职。
许善心生三子：许敬宗、许谨言、许仲孙。
按照名门子必娶名门女的习惯，许亨的妻子同样是出身名门………南阳范氏的嫡女。
东晋时期，南阳范氏当世家主范晷曾寓居清河，与崔氏交情不浅，妻子更是琅琊王氏的嫡女；他的儿子范坚，拜佐著作郎，抚军参军。从讨苏峻之乱，赐爵都亭侯，官至尚书右丞，迁护军长史。
范晷的孙子范汪字玄平，曾任东阳太守，迁中领军、官至安北将军、徐兖二州刺史，谥号为穆。其次子范宁，东晋大儒之一，官至豫章太守、中书侍郎。
等到了刘宋时，范汪的孙子范泰依然是政坛显耀人物。
范泰在刘裕即位，拜金紫光禄大夫，加散骑常侍、侍中、左光禄大夫、国子祭酒，特进领江夏王师、追赠车骑将军，谥号为宣。
范泰的儿子叫范晔，其编撰的后汉书博采众书，结构严谨、属词丽密，与史记汉书三国志并称“前四史”。
范晔有三个儿子，但是在范晔被处决时，同时遇害。
但是，范氏的荣光并没有断，范晔的侄孙范缜，被史书称为：著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。
范缜的从弟范云，“竟陵八友”之一，官至尚书右仆射，追赠侍中、卫将军，谥文。儿子范胥官至南朝梁朝的国子博士；长孙范迪历任中书黄门侍郎、尚书右丞、散骑常侍、鄱阳内史；次孙范遹北周时曾任中卫、东平王长史。
范氏虽然在隋朝的时候，有些落魄，但其家族在世人的影响力依然巨大。
许氏与范氏有姻亲的同时，与琅琊王氏也有姻亲关系。
琅琊王氏有个支房子弟叫王猛字世雄，虽然不是那个帮助付健统一北方的王猛，但也是在南史中单独立传的人物。陈朝时，曾任镇南大将军、都督二十四州诸军事。隋文帝统一天下时，诏令王猛留在岭南经管，封他的长子王缮为开府仪同三司。王猛死后，杨坚追赠为使持节、大将军、宋州刺史、三州诸军事，谥号为成。
王猛的次子王续，官至吏部侍郎，娶妻许氏。王续的儿子王德俭，字守节，历史上是官至唐朝的中书舍人、御史中丞、归仁县男，娶妻许氏。
殷清风与王氏没什么仇没什么怨，只可惜，王续父子俩娶的姑姑与侄女偏偏姓许。姓许也就罢了，偏偏王德俭他诡计多端，善揣人意，是李义府手下得力的狗腿子。
就冲着王德俭是李义府狗腿子的这一点，殷清风也不会放过他。
第119章 上门找死（一）（）
接下来的半个月，殷清风除了正常给学生们上课，下午的时间都用来培训数学老师。在接受和习惯了阿拉伯数字之后，他们学习的进度还是很快的，毕竟都是成年人，还有文化基础。
按照约定的时间，殷清风带着马车去了好畴县的水泥窑。
水泥窑这边暂时由叔祖管家的儿子殷勋来管理，所以，当殷清风到了之后，出来迎接的是殷勋和任五两人。
“辛苦勋叔了。”
相互见过礼，殷清风直接进入正题，“那就开始吧。”
殷勋恭敬的应了声，然后转身大声喊道：“点火！！！”
已经待令的窑工们立刻行动起来。
由于只是试运行，所以投料不多。等了一个多小时后，窑工们开始熄火冷却。之前还心焦的众人，现在变得担心起来。殷清风自己也是担心，烧制水泥的用料他是知道的，工艺也是知道的，但最终如何，他心里也是没底的。
等窑工将研磨后仍然带有温度的灰色粉末呈到殷清风的面前，他松了口气。最少，从外观上看和水泥没什么差别的。
在他的预备方案里，如果单纯用煤来加热达不到温度的话，他还得再建一个高温蒸馏炉来蒸馏煤炭，然后用焦炭来加热。现在看来，是没这个必要了。
打发了窑工之后，由殷勋和殷良亲自动手拌上沙子和鹅卵石。等搅拌均匀了之后，殷清风指挥他们将水泥在准备好的十公分厚的木框里摊平。
由于没有往里面掺和石膏，殷清风足足等了一下午加一晚上的时间，才等到水泥完全凝固。
得到殷清风的许可，纯粹好奇的王雄涎走上前去将木框取了下来，然后抡起铁锤狠狠的砸了下去。
“呀？这么结实？”
一向自诩还有两膀子力气的王雄涎有点儿傻眼了，他不信邪的继续抡起大锤。哐哐哐的连砸了十多下，他有些呼哧带喘的扭头问向殷清风“叔叔，这是啥玩意儿，咋这么结实。”
殷清风上前几步，只见那水泥板上只有几处深浅不一的白点儿。别说击碎了，连裂纹儿都没有。
“哈哈，这就对了，要的就是这效果。”
围上来的殷勋和任五相互看了看，俩人的脸上都露出不敢置信的表情。就那些石块磨碎了再加热就成这宝贝了？
不等众人从惊讶中回神，殷清风说道：“勋叔、任五，既然这水泥成功了，剩下的就是在保密的情况下烧制。
从下个月开始，我需要每个月最少五万斤甚至更多的水泥。接下来的时间，任五的任务就是多建窑口，勋叔就要多招募人手。”
殷勋很痛快的说道：“没问题，不管是保密还是生产，二郎就放心吧！”
殷清风说道：“那行，那我就赶回去了，这里交给勋叔了。”
解决了水泥的问题，殷清风还要等石矿的消息。
用水泥铺路，下面必须垫一层碎石子，否则单纯的黄土路面与水泥的黏结是不牢靠的。
但是开采石矿又是一件麻烦事儿。
就像一个谎言要用一百个谎言去圆谎一样。每一个带有含量的新技术，都需要其他的技术去辅助。
开采石矿不能依靠人力一锤子一凿子去敲打，否则，使用再多的人力，一年下来也采不了多少石子儿。
这，又要涉及到黑火药的使用了。
黑火药的配方，殷清风手里有。问题是，李世民那关怎么过。
宋朝的军队可以使用火药武器，明朝甚至有火铳和火炮，但这些武器的使用是有前提的。这个前提就是，武官阶级被压制到了最低。不管是当皇帝的，还是那些文官阶层，根本不怕武将用来谋杀和造反。
可唐朝初期的现状却是不一样的。
这时候的人们，上至文武阶层世家勋贵，下至普通黎民百姓，已经习惯了三天两头换一个政权、换一个皇帝。一旦黑火药巨大的威力被世人知道，谁敢说没人会动念头用黑火药来改朝换代？
而另一个潜在的隐患就是，一旦李世民也觉得黑火药属于不可掌控的因素的话，那，殷清风的小命儿还能不能保住就成了问题了。
在当初做出生产水泥的决定时，殷清风就考虑到了是因噎废食还是自找麻烦的问题。在几经考虑之下，他选择了后者。
现在，水泥已经弄出来了。接下来，他要再次面对李世民了。
硝石与硫磺不难找到。随便找一个炼丹的道士，他们就能满足这样的需求。
将自己单独封闭在后花园两天后，殷清风配出了他认为最佳的黑火药。
望着已经卷好的十个火药管，殷清风心中产生了一点小感慨。
他以前最多就是接触过鞭炮烟花，谁曾想到，有一天他会利用这玩儿意来改变历史的进程。
就这不起眼的小东西，只要稍加改造，就可能成为致命的手榴弹。加大些药量，再利用个铁皮桶子，就是闻名丧胆的没良心炮。
当然，如果他不是蠢到绝顶了，李世民是见不到这些实物的。只一个火药管，就足够他睡不着的了。
月眉对殷清风最近神神秘秘的行为，表示出极大的好奇心。好在她知道事情的轻重，不但她克制自己不去探索究竟，还时刻把薛繁星带在身边，不让她有机会离开自己的视线。
再次嘱咐月眉不要去后花园后，殷清风振作了一下精神，骑上黑旋风直奔长安城而去。
李世民不可能每天都闲的发慌等着殷清风的拜访，所以他需要事先估计一下李世民能在东宫的时间。
现代人习惯了一日三餐，但这个饮食习惯，是经过很长时间的演化才的出来的。
定时吃饭是在商代时才形成的，在这之前，人们的习惯是“饥则求食，饱则弃余。”
先秦时期，寻常人家都是一天吃两顿饭，即所谓“两餐制”。古人把一天中的第一顿饭叫“朝食”，称为“饔”；把一天中的第二顿饭亦即最后一顿饭叫“餔食”，称为“飧”。这就是朱熹集注中所说的“朝曰饔，夕曰飧。”
在十二地支概念引入时间后，其中的“辰”字对应食时，所以古人有“食时辰”的说法。辰时相当于现代早上七点到九点。第二顿饭安排太阳运行到西南方的“晡时”，此时为申时，相当于现代十三点到十五点。
那么，一日“三餐制”出现于何时？其实，在流行“两餐制”的先秦时期，已有人一天吃三顿饭。庄子内篇有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”的说法，意思是去郊外游玩，带足三顿饭，来回肚子都是饱的。
但是，真正能经得起一日三餐的消耗的家庭，只能是那些顶级的贵族，中下阶层的人家，还得老老实实的吃两顿饭。
一天吃几顿饭，在很大程度上受到物质条件和社会行为的制约。除了“两餐制”和“三餐制”，古时还有“一餐制”和“四餐制”、“五餐制”。很显然，一天只吃一顿饭的，当是穷人无奈的选择，而一天吃四顿饭的就不是一般人能享用的了。
“四餐制”在古代属于“帝王餐”，汉朝时被制度化。中国古代饮食制度带有明显的等级色彩和礼仪特征，贵为天子的皇帝饮食安排自然要与众不同，以“别尊卑”。
帝王为什么一天要吃四顿饭？汉班固白虎通礼乐“右论降神之乐”条是这样解释的：“王者之所以日四食何？明有四方之物，食四时之功也。”原来，帝王每天吃四顿饭是借“四方”、“四时”之数字概念，有迷信色彩。
“四餐制”怎么个吃法？分别在天刚亮的“平旦”时吃一顿，叫“旦食”；中午“日中”时吃第二顿，叫“昼食”；下午晡时再吃一顿，称为“夕食”；最后一顿在太阳落山以后的“日暮”时进行，称为“暮食”。
古人认为，这四个时间点分别是“少阳”、“太阳”、“少阴”、“太阴”的起始点，此时就餐最为吉祥、适宜。此即白虎通礼乐中所谓“王者居中央，制御四方。平旦食，少阳之始也；昼食，太阳之始也；晡食，少阴之始也；暮食，太阴之始也。”
汉代“四餐制”是在先秦周王就餐制度上改进而来的，周王在三餐之外还曾增加“