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殷清风弄不清楚她为何起这样的话题，他无奈的说道：“侄儿身负仙命是一方面，另一方面是侄儿的性情不善于交际。”
长孙氏眨了眨眼，说道：“婶婶好奇的问一下：既然清风得到仙人传授，为何不自立一个王朝？”
“我擦！你这哪是好奇啊，你这要小爷的命啊！”
殷清风沉稳的说道：“第一，还是侄儿的性情的原因。以侄儿的性情来说，莫说是领袖一国之民，便是与人交际都让侄儿为难。
第二，仙人在芸芸众生中选择侄儿来辅佐叔叔，便是看中侄儿这平和的性情。
第三，仙人也曾警示说：若侄儿自持得到仙家传授，便为所欲为，则会像前人一样遭天谴的。”
李世民问了一句，“像前人一样遭天谴？”
“是的。若侄儿像婶婶说的那样自立王朝的话，在仙人看来，是一种失德的行为。而失德之人，即使本人不遭天谴，其后人也逃不过的。”
李世民追问了一句，“那。。。哪些前人造了天谴？”
“以王莽、司马懿、杨坚三人为代表，凡是江山得来的名义不正之人或其子孙便是这样的下场。”
对于这三人，李世民和长孙氏通过史书了解的不少，但他们想听听殷清风有什么“高论”。这回是长孙氏问道：“请清风具体说说。”
““西汉皇室既失其鹿，有德者自当逐之。王莽也“逐鹿”了，但成则为王败则为寇。他最终没有将汉室吞入腹中，自然算作是无德之人。
西晋虽是司马炎建立的，但司马氏不臣之心却是传自司马懿。所以，失德之源头在司马懿身上。所以，西晋自从建立后，便一刻也没得安宁。”
长孙氏打断他，问道：“魏武帝可算失德之人？”
殷清风说道：“曹操生前只加九锡，非是他不能称王称帝，而是他自认自己始终是一个汉臣。死时身份是魏王，不是“魏武王”或“魏武帝”。而且，即使曹丕篡位，也善待了献帝的后人。
而隋文帝杨坚则不同，他几乎屠尽整个宇文皇族。北周皇室的气运已尽，文帝占据天下就好了，为何非要暴虐杀人呢？而且，北周静帝还是他名义上的外孙。
侄儿既胸无大志也不想自己短寿，更不想祸及子孙。侥幸得来的学识尽献于叔叔，得一世富贵便知足矣。”
第139章 夜宿东宫（二）（）
应付完长孙氏的“好奇”，晚餐便结束了。
李世民与长孙氏去更衣，殷清风则被李晋安带往李世民的书房。
出了长孙氏的寝宫，李晋安看似平静的说道：“算你小子有良心，还记得咱家。”
殷清风有些讨好的说道：“都是小子的错，让叔叔不得安生。”
李晋安知道他说的是火药的事儿，“你小子也是一心为了大唐，为了太子，咱家怪不得你就是了。那事儿交给别人去做咱家还真不放心，而且你今天的礼物咱家很是喜欢。”
“那。。。小子还有礼物要送给叔叔，叔叔收还是不收？”
李晋安在殷清风的身上扫了一圈，“还有什么好宝贝，快拿出来。”
“嘿嘿，得过些日子才准备好呢。”
李晋安假装生气，“那现在就别讨嘴巧。”
殷清风与李晋安在书房聊了好久，李世民才一脸喜色的走了进来。
今天殷清风教给他的那些养生术都不难学，但既然是出自仙人效果肯定错不了。从此他再也不用担心妻子的身体，他和妻子的寿命也有了保障。真庆幸当初没杀了这小子啊！
刚才趁着换衣服的时候，他与妻子简单的交流了一下。妻子的那些话，让他不得不承认妻子的洞察力的确比他强。
妻子说：一个人要有所作为，得先有声望再去笼络人心。他说话非常直接，即使有一些婉转的话，也是出于礼节。他连客套话都不会说的人，如何去笼络人心？
不但如此，他在与你我对话的时候，一些基本的礼节做的也不够好。这在别人看来就是持才傲物。
而且妻子还反问他：他既然能拿出让你增加寿命的仙术来，又如何再去害你的性命？他直接隐瞒下来，再眼看着你我丢了性命不是更好？
还有，既然他能说出失德之人遭天谴的话，他又怎会做出失德之事？
“二郎，妾身信他，也相信你们翁婿能携手建起大唐盛世！”
有了妻子的这番话，李世民彻底放下心中对殷清风的忌惮。现在他越看殷清风越是顺眼，琢磨着昨夜妻子提的那个建议，是不是该直接对殷清风说出来。
李世民坐在那里琢磨心事，殷清风先开口了，“请叔叔指教，现今的工部尚书为何人，侄儿有事想求他帮忙。”
“应国公武士彟。”想心事的李世民下意识的回道。
等说完了，他好奇的问道：“找他做什么？”
“侄儿有些物件需要手巧的工匠打制出来。”
李世民眼睛放光了，“可是像马蹄掌那样的物件？”
殷清风说道：“功效没马蹄掌那么大，只是一些小部件。”
“哦”李世民有些失望，不过他还是说道：“可需要我给你写封信带去？”
殷清风说道：“这倒不用，正好侄儿要和他谈谈关于加盟的事儿。顺便再说一下工匠的事情。”
李世民正容的说道：“你之前要我邀请那些世家来长安，信我已经派人送出。你现在详细说说具体的做法，和他们加盟之后你要达到的目的。”
在殷清风的印象里，这是李世民第三次问起这样的话题。由此可见，李世民对世家是多么的不放心。
他说道：“侄儿先说说要达到的目的吧。
世人大多是喜欢享受奢华的，享受不到的，自然是因为没钱。
世人对待钱财的态度，大致可分为三种。
第一种，视金钱于无物。这类人要么品行真的高洁、要么是没办法聚集更多的钱财，不得已才装作清高。
第二种，爱财如命。这类人敛财疯狂、散财吝啬。
第三种，平常心。这类人不管是取财还是散财，都以君子之道约束自己。
从汉时起，世人对经商之人愈发贬低，但却愈发享受奢华。大唐不禁百姓经商，但生财之道却寥寥无几。不管是世家还是勋贵，主要还是通过世代蓄田蓄奴，才有了今日的财势。
以往，再大的家族也不可能做到让每一个子弟都接受教导。而今，侄儿给他们送上生财之道，便是想让这些子弟间产生嫌隙。
世家能兴旺多年，族内自然有各自的规矩。现在多了一条生财之道，他们该怎么做呢？
首先，谁来掌管经营？每年十几万、几十万的收益，谁不眼红？
其次，每年多了这么多财富，该怎么分配？如果还是按照原先分配钱财的方式进行，无疑会让嫡庶支之间的财富差距加大。如果修改，既得利益的嫡支不会同意，不修改，庶支的人绝不答应。
就算在一两年后他们重新稳定下来，彼此还是一家人。但侄儿相信，不是每一个世家都能做到让每一个人满意。经过这次争吵之后，嫡庶之间一定会产生隔阂的。
但随之而来的，还有新的问题出现：一个人拥有了比以前更多的钱财会如何呢？
侄儿曾听两个乞者间的对话。一个乞者问另一个人，如果你有钱了会怎样。那人回答到，一天吃三顿饭，每顿仨曼首。
乞者尚知钱财的好处，何况世家子。
古人言：由俭入奢易，由奢入俭难。侄儿正是从这“奢俭”二字着手，来分化世家的力量。
所谓“奢”，必须有钱财的支持。
原先已经占据族中大多钱财的嫡支，不愁没有名师教导、不愁将来出仕的问题、不愁没有名门美媛婚嫁。。。现在有了更多的财富，他们会如何？
侄儿相信，能在钱财面前保持本心的人并不多。
所以，他们会将更多的心思用在醇酒美色上面。
正所谓“酒色财气，最是害人。”
禹疏仪狄岂无由，狂药使人多醉狂。尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜，昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。”
“等等！你先把这四句话写下来，再往下说。”
殷清风正说得起劲儿呢，李世民突然喊停。
这四句似诗非诗的话对应八个典故，没想到李世民这么感兴趣。殷清风只好挽起袖子写给他。
他在写的时候，李世民站在旁边仔细的看着。等殷清风写完了，李世民皱着眉头说道：“名字呢？这首诗的名字是什么？”
这四句话本来是殷清风生硬捏合在一起，哪会有什么名字。但李世民需要它们有个名字，那就有吧。
殷清风只好在抬头处写到酒色财气歌五个字。
“酒色财气歌，好！好！”
李世民似乎非常满意这个名字。
等李世民欣赏够了，殷清风整理了一下头绪，继续说道：“嫡支子弟在沉迷与享受时，原先没钱读书的庶支子弟因为待遇不公、因为有了钱财的支撑，他们会发愤图强，苦读经书。
这样的情形如果持续二十年，嫡支终究会被庶支超越。到那时，孰嫡孰庶？嫡支还想占据族中权利，但才能不足。庶支想要夺权，又被族规约束。长此以往，只有分道扬镳，各走各的路。”
李世民从喜得诗句中冷静下来。他仔细的去分析殷清风这个计划的可行性。
许久之后，李世民问道：“你之前说过，还有一些人是不会因为钱帛而动心的，那你又如何打动他们？”
殷清风不知道李世民是想收买谁，还是出于别的目的，他说道：“投其所好。”
“你具体说说。”
殷清风说道：“很多富豪家族出身的官员，可能对财色并不动心。若以财色诱之，效果并不好。但人无完人，总有人性弱点的。
比如喜好书法的，送他王羲之、智永、钟繇、陆机、卫夫人等人的字；喜好绘画的人，送他顾恺之、萧绎、展子虔的画；喜好金石的，送他商鼎、周簋等。”
第140章 夜宿东宫（三）（）
李世民没有评价殷清风的回答，他说道：“继续刚才的话，你说说你怎么诳那些世家入毂吧。”
殷清风算计那些世家，李世民是求之不得的。但听了那些话，他只有一个感受：阴险。所以李世民才会说“诳那些世家入毂”。
殷清风说道：“首先，侄儿年幼不能服众，其次，侄儿不喜与人结交。到时候出面与那些人打交道的，将会是侄儿的义兄。”
李世民举手示停，他问道：“你义兄有大才。现在我这个叔叔掌权后，定不会埋没与他。对你义兄的使用，你有何建议？”
对杜伏威的使用，殷清风也有计划，但时机未到。
“义兄之才，侄儿略有耳闻。但侄儿想让他暂时来帮侄儿把加盟的事情做好，再向叔叔推荐。”
李世民点点头，示意他继续说。
“无论那些世家还是勋贵，动辄几十口人，多则几百人要养活。就算他们每家各自都有产业在经营，但终归是比不上仙居坊和滋味楼的。
他们用到钱财的地方又多，现在大唐也算安定，他们想在大唐的政堂上争取更大的利益，就得有更多的子弟入仕。
现在大唐实行科考取仕，他们的子弟想要入仕，除了荫封、推举，更多的人还是要走科举这条路的。
侄儿不知大唐每年有多少人参加科考，也不知每年要招收多少才子入仕，但竞争想必是激烈。他们想要脱颖而出，就不单单是要名师的指点了，考前需要结交同窗、中考后还有结交权贵、出仕后也要结交地方乡绅，这些都需要钱财的支持。
等到滋味楼重新建好，吴国公会向他们展示仙居坊和滋味楼的年收益。等他们看到那几百万贯收益的时候，他们若是不动心，侄儿就要上奏叔叔颁布他们为当世圣贤。”
“哈哈哈。。。”
李世民被殷清风的俏皮话逗乐了，“当世圣贤？他们也配！”
李世民见殷清风已经有谋算了，他话锋一转，“那。。。仙人对科举考试有何旨意？”
汉朝之前，官职世袭的是“世卿世禄”制。汉代选拔人才的制度称为“察举制”，魏晋南北朝时期的制度是九品中正制，隋代为了加强中央集权，打击门阀世袭，因此开始实行科举制。
隋代的考试制度规定六品以下官吏须由尚书省吏部提名，废除了传统的州郡的征聘制度，也就是辟举制和九品中正制。
隋文帝时期的考试制度，除有秀才、明经科外，到杨广时又加了进士科；进士只试策，明经除试策外还试�