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对于“一”字在古代是有许多故事的，至少“一”字开头的成语有不少。如何理解“一”字哪？在古代有俱胝一指的禅宗公案，又作一指头禅。此公案述唐代俱胝和尚对参学者仅竖一指，别无余言。在景德传灯录卷十一里说：盖宇宙所有森罗万象，均以真如为体，故论其体性即平等一如，一现象之实体即为万象之实体，万象之实体不外一现象之实体。俱胝之一指，即是全宇宙全宇宙之山河大地，森罗万象，尽入此一指之内。“一”字从数字上讲是数学计数的构成基础，数学从“一”计数，以后数字又一一累积而成。所以，由此推论理解一与万一体的思想。在读书时，有读书读薄、读书读厚的方法，也是一而万、万而一的变化说法。
对于普通来说，操作或许还是复杂，那么可以试一试书法之道。比如说，写“一”字，注意即便是一个人写这个“一”字，也是没有一个字与其他字字迹相同的，哪怕细微之处总有不同。那么，这“一”字的区别就有优劣上下的区分。在习练“一”字时，发现规律、找到书法的美学就是书法的道理所在，由此是可以开始创造的过程的。
“专一”一道“一”字如此，“专”也是同理。现代社会电子产品造就大量的宅男，这些宅男在某一方面也是可以说有一技之长，游戏也罢或者对某一事物的了解也罢，甚至哪怕只是某“星”的粉丝能够如数家珍说出这个“星”的一切，也可以说是在某一方面了解事物发展规律。不论其是多么的微末，如果能够依次出发推知社会其它方面的内容，那么也可以是近乎“得道”，至于未来有何发展就看个人精进努力之心了。
或者说发现“一”字的美学与规律是“专一”创造之路的开始。而“博亿”创造的方向首先要理解“亿”由“一”累积而来，对于能够以“亿”为单位进行社会理解的人来说，这很容易理解。从数学角度由“一”累积到“亿”，其中规律不言而喻，能够理顺其中内在的和谐、明了其中的美学规律就是对此方法有基本的了解。从具体事物理解，可以从宇宙学角度来看，“专一”类似天体“黑洞”万物归一，“博亿”类似那些大视角的宇宙星系链庞杂有序。“博亿”就是在世界任意角度都能够找到事物的链接，并且能够自由组合创造出新的事物。虽然有人会说这根本就是痴人说梦，但历史科技的发展证明人类正是这样一步一步登上万物灵长巅峰的。
对于唯物主义者来说，在时间长河里面是没有不可能的，只有时间早晚的区别而已。那些完成创造发现的可能不会是你，但早晚会有人完成你不曾完成的任务，推动人类的前进。人力是有其穷尽，但人力是可以堆积的，每一个人的差别也许仅仅是贡献大小的分别。
2017。7。19
八十红论：极品CEO贾琏（）
八十红论：极品贾琏
既然外面靡雨纷纷，那么阴天里自然希望有个晴阳的好天气，所以从今天开始写一下代表贾府阳面的男人们。
首先，写贾琏吧，为什么呢？
因为贾琏的生活原型极可能是脂砚斋重评石头记的那个脂砚斋。我们知道所有出入曹雪芹西山居所看到红楼梦初稿的都有可能是在书上留下只言片语批注的脂砚斋，从口气上看可能是曹雪芹本人、妻子、亲人、朋友等等。在曹雪芹仙逝后保留书稿进行一定整理的应该是亲人身份的脂砚斋，他完成了脂砚斋重评石头记。
“贾琏”的脂砚斋还可能是参与曹雪芹著书的合作者。因为书中除了书写闺阁中事故，还有大量贾府内部管理内容如果曹雪芹真如书中贾宝玉那样不理俗物，那么这部分素材就需要“贾琏”自身提供再者，书中主要人物凤姐的大量生活细节也需要亲身参与者，况乎贾琏本自身为贾府管理者的内容也是十分重要。
在红楼梦书中有些被命运“忽悠”、但生活又不脱离其掌握的是贾琏、“贾大爷”，贾赦的大公子。他在书中的地位是荣国府的主要管理者，相当于现代的首席执行官、总经理、，正如书中第二回写道“这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务”。应该看到像荣国府这样的世家需要贾琏这样的人物作为管理者，而且他的工作从业绩看十分成功。贾府的重大事务都有他的身影，比如：黛玉父亲的逝后处理、大观园建设、祭祖等等。
那么，为什么说贾琏有些被命运“忽悠”哪？因为命运是个优秀的拳击手。他会在你沉迷地时候，给你一记漂亮地左勾拳，让你因此记住教训但如果你是被命运拿住了或者你只记住了痛苦，那么你可能什么也记不住或者选择性的予以遗忘。这时，留给自己和他人的只有叹息，因为这记拳头你白挨了。这种情况在社会生活中的惯性错误里面十分常见。造成的原因要么是训练不足、要么因为社会位置、要么是年龄、要么是先天不足。命运的轨迹没有直线的理想形式，混沌是她的长项，螺旋涡流前进是她的本能如果坚持理想的直线即是愚蠢、如果试图明智的不动即是意味放弃命运没有既定方程式，想沾点便宜即走，会被判定失去未来的希望。说这些是因为贾琏在各方面纵然千调万顺，但在末世的贾府里面仍然不免为命运左右。风潮云涌的社会大潮里面，哪怕身处高位不为社会推动是不可想象的。很多时候在自觉是舵手顺风顺水、呼风唤雨把握着自己命运方向时，实际上还是不免为风浪所推动。
那么，贾琏身上发生什么“化外”故事？首先，对上贾琏没有免于自心良言，这本是正行但自身遭到恶势强惩。第四十八回贾雨村因为贾敬喜欢古扇而害了“石呆子”，贾琏心中不平之下“只说了一句：为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！”，结果贾敬“就打起来了。也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打一顿，脸上打破了两处”，可以说是上不应顺、下不属服的无妄灾祸。其次，在近贾琏没有考虑自身条件而不谨花丛致使于家有累。贾琏夫人凤姐向来要强，贾琏先失于“多姑娘”、后偷取尤二姐，引发夫妻矛盾，以事理论这两件事情贾琏是对不起凤姐的，况乎得而不能保的尤二姐。再次，贾琏与友对鸳鸯双方也可以说心照不宣、又属于有情不并的“平行线”，但对鸳鸯借贷时可以说由于贾府势下导致泄密失机，虽然贾母知道，然而于鸳鸯清名是有损的。
要看到贾琏应该是属于贾府里面社会生存能力极强的人之一，而且这个原型人物的达观性格使得他有可能在曹雪芹生前与之相处得当，参与红楼梦的写作过程，并在曹雪芹漂泊时保存他的书稿、在其逝后使红楼梦能够流传下来，在这个角度看他的历史功绩毋庸讳言。
2016。7。20。。
八十红论：青核贾环（）
八十红论：青核贾环
考虑红楼梦流传因素再结合书中内容，如果将书中人物抽离出来，在红楼梦早期描红批注版本里面有这些人物比较重要：著书者曹雪芹，著书参与者和批注者脂砚斋曹雪芹本人、其妻子、亲人、朋友，保证书籍流传者。在曹雪芹逝后，保证书籍流传的是曹雪芹有血缘关系的家人，因为曹雪芹的妻子在其逝后据传回原籍了。曹雪芹的亲人继承了他的书稿并开始传抄，如果根据书中内容推断有三个人比较重要：
其一是前面说的“贾琏”，他抽离到现实可能是脂砚斋重评石头记的脂砚斋。其二是宝玉的兄弟“贾环”，这个“贾环”如果抽离到现实可能是畸笏叟。其三抽离出来的是庚辰本红楼梦的抄录者“薛蟠”，庚辰本里面错字连篇可能和他的文化水平有关系，下文说他吧。
现在看：贾环是贾宝玉的同父异母弟弟，母亲是赵姨娘。贾环在书中文化智力水平低于贾宝玉，可能和他出生有关。在第七十八回里面说贾政“然起初天性也是个诗酒放诞之人”，这种说法在曹雪芹嘴里面说父辈有些不孝，但透露出的信息可能是贾环是贾政酒后放诞的产物。如果不客气的考虑酒后畸形等原因，那么贾环可能存在先天不足的智障或者残疾等等。贾环在先天智力品貌上是落后的，后天又是姨娘之子、秉性培养有差，所以在书中表现为一颗青涩的苦核。他有少爷的命、没有相应的运势，其所有要靠自己努力去实现、执拗的性格又使得他错过许多东西。前面文章说思想者时谈到思考方式，一个人可以不聪明，但如果可以利用技巧性的思考方式依然可以进行社会创造。再说，创造本质上就是对过去知识的有机链接或者嫁接以希图有所发现和产生新的知识。哪怕其只有1的智商依然可以用并行思考进行7数量级的思考并且进行加速，当然有没有不测后果就自己考量了。对于不断发展的社会来说，这些许冒险是值得的吧。在试验领域的超负荷实验是常见的，比如：试飞员对于重力加速度的实验，超越自我已经成为人们的口头禅了。书中说贾环“才思滞钝拘板庸涩”，但并不是说贾环没有文化，所以后来很多人推测对红楼梦进行所谓“干净”式清理、导致出现所谓“善本”的戚蓼生本红楼梦原因恐怕就在此。
现在说另一个话题，就是国内计划生育政策规定：2016年1月1日以后出生的二孩，都是合法的。值得庆幸的是现代的孩子出生在开放环境，为什么这么说？因为在闭合环境里面两个孩子是有竞争的。有的父母会对二孩儿说是捡来的原因在此。看过英国名著简爱的都知道主人公罗切斯特的悲剧根源古文观止第一篇就是“郑伯克段于鄢”说是兄弟故事在红楼梦第二十五回里面有贾环“多行不义”的恶行。要看到在社会里面家中长子由于责任感强，他们往往是社会的中坚力量和基础次子叛逆感增多，从而追求变革、寻求突破。当然，这也不是绝对。在当前情况下，由于家庭内关系简单化，独生子也有“黄金贵族”趋势二胎的放开有助于缓解社会关系单一倾向。在开放条件下，二孩儿的叛逆感可以导致社会的歧义性增加产生创造的动力来现实的发展因为有时候充满歧义的真实谬误也强于笔直大道给人的虚幻感觉，这么说是因为科学发现往往没有捷径所以，当不同以往的理想诞生时，也许会发生为历史铭记的时刻。
2016。7。21。。
八十红论：痴儿薛蟠（）
八十红论：痴儿薛蟠
薛蟠是红楼梦贾、史、王、薛四大家族里面薛家的继承人，是薛宝钗的哥哥，在书中是一个标准的纨绔子弟。什么是纨绔子弟？纨绔子弟是指古代社会官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。纨绔在原意是指过去为了御寒穿在贴身位置的长腿丝质裤袜，因为其富贵属性引申为膏粱子弟，这个引申与声色犬马的富贵子弟配合的很有意思。
为什么说薛蟠是个痴儿？因为薛蟠痴于财。薛家是皇商、自然家财万贯，所以带有商家财富崇拜的传统，薛蟠也有这个特点。对于财富崇拜一般人认为金钱万能就有些肤浅，这只是第一层境界第二层境界是超出财富之外，有视金钱如粪土的意思，简单理解就是金钱麻木，钱来得容易、去得容易第三层次就是薛宝钗这种严肃对待金钱的态度，是大部分世家子弟应有的态度，是认真对待自己每一分钱的态度，这和吝啬有本质区别，注意当今世界财富第一家族罗思柴伟尔家族有类似家训。薛蟠很不幸，虽然生于金钱世家但没有修行到家，还处于第二层境界。所以，在第四回甲戌本脂砚斋侧批有：“是极！人谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟。”这话并非没有原因。
薛蟠作为纨绔子弟出场就因为强抢甄英莲显露其旧社会权贵等级观念。对于他人和对于自己都是旧社会的典型悲剧。所以第四回门子说“这薛公子的混名人称呆霸王，最是天下第一个弄性气的人”，这“葫芦案”决定出了他对外的行动性质，旧社会统治者剥削者的烙印在薛蟠身上可以说根深蒂固。
作为纨绔子弟的吃喝玩乐是个群体活动，读者可要注意到薛蟠对内交往是有层次的。对内也就是亲友一道，可以看到几乎所有带娱乐性质的场所都有薛蟠的身影，这也不能说他只是简单化身送钱的“金主”那么简单。这是薛蟠与生俱来的一种能力与能量，或者说除了金钱之外他还有“活宝儿”般吸引人的一方面，而且随着情节发展这种特点显露得也越来越多。
在对待贾家底层人员上，薛蟠不过随景取乐。第四回末尾有“谁知自从在此住了不上一月的光景，贾宅族中凡有�