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穷困潦倒使人叹息个人智慧与后天努力输于先天个性与命运使然，因为社会大于个人那么生活中不免使得多余人和多余事出现；相对于徽宗、李煜，曹雪芹不居庙堂之高同样有益国家民族在人世间已经是善莫大焉。
八十红论：莺儿（）
八十红论：莺儿
莺儿是宝钗的丫鬟，本名黄金莺，因为宝钗觉得金莺“拗口，就单叫莺儿”。大观园里面的女孩多是心灵手巧之辈，像晴雯第五十二回补雀金裘那是一绝，莺儿算得通技其中之一。
过去有手艺人一说，当学手艺的人因为各种原因变得稀少时，手艺就成了绝技。这里面绝技不仅指技艺水平，也指这门技术面临绝传。手艺失传后人研究是有的可以重现的，但有的就因为各种原因彻底消失了。现代电脑技术的展使得技艺有了许多新的制作和展手段，这也算是突破创造，但不见得对手艺人自身有好处。因为过去手艺人的构思多是在脑子里面完成，达到一定程度手艺人就成了匠人，甚至是大国工匠。电脑有助于手艺流传，也会在某种程度上限制手艺人突破提升，除非专业有道的人总会成长不息。说这些是因为贾宝玉按古代划分就是一个匠人，作者曹雪芹那就是大国工匠了，像宋徽宗、李后主同样是大国工匠而窃据皇位就演化悲剧了。古代人以庙堂为高是有原因的，不是简单说“肉食者鄙”，所以即便宋徽宗、李后主能为大国工匠之流也算不得劳心平天下的顶尖人物。
莺儿是书中乖巧人物，说“乖”在于帮助宝钗争取宝玉，说“巧”是因为她的技艺已经属于贯通一个层次。莺儿有第三十五回“结梅花络”和第五十九回编花篮两门技艺凸显，这两门技艺是从平面到立体道理上有同一性。莺儿要是在现代属于国宝级老师傅，在《红楼梦》的大观园里面属于普通一员。莺儿乖觉水平虽然不及贾芸，但在宝玉、宝钗“金玉良缘”作用上十分醒目。在第八回“比通灵”时她提及通灵玉与金锁是一对，在第三十五回“巧结梅花络”时她说着宝钗的好处，只是在宝玉的对情义的灿与专中作用难知。因为宝玉、宝钗二人情特别是闪金色的在心里面放的地方不一样。
因为涉及场景这里说一下别的。在第三十六回“却说王夫人等这里吃毕西瓜，又说了一回闲话，各自方散去。宝钗与黛玉等回至园中，宝钗因约黛玉往藕香榭去，黛玉回说立刻要洗澡，便各自散了。宝钗独自行来，顺路进了怡红院，意欲寻宝玉谈讲以解午倦。不想一入院来，鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了。宝钗便顺着游廊来至房中，只见外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉。转过十锦槅子，来至宝玉的房内。宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈”这一段文字看起来是电影的长镜头，曹雪芹是目想其书以立体投射人物的方式来写书的。古代人书画双绝，以书法至画法、以画法至书法，曹雪芹以书法画法至写法，所以脂砚斋评语里面才有那么多关于写书方式的文字。古代中国画空间有限要人欣赏良久才能体会意境，白话文要以书为画，这中间的延续、延展再次到反转的情节设计也需要有深远意境。这第三十六回一回书宝钗兴冲冲到怡红院再听得宝玉一句梦话，映射了前后许多书目。由此可以对比曹雪芹前八十回原书与后来书籍的水平差异。
宝钗和莺儿一主一仆，主仆水平差异体现在哪里？第二十回莺儿与贾环掷骰子的情节体现的十分明显。贾环与莺儿主仆有上下，贾环与宝钗主客有冷暖，这些宝钗能够看到想到而莺儿只看到人的地位差异没有思忖这些事。贾环虽然是主子但势弱，宝钗虽然是客人但财雄，这些是宝钗想淡化的，但是莺儿这样的丫鬟始终会惦记的。第五十九回莺儿编花篮就与宝钗初衷相悖了，因为宝钗原意是第五十六回“小惠全大体”所以在书中笑答道：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”。花篮谁都会编，婆子也会，宝钗是要婆子编了变钱财“小惠全大体”、不是要莺儿逞能炫耀的。这后来的非难是宝钗在第六十二回里面担心的“你瞧你们那边，这几日七事八事，竟没有我们这边的人”，那么这就是宝钗在人背后而书中没有描写的叮嘱之功了。宝钗一流走士大夫道路行为深得“拙重大”规准，知人情了人性能够利用是劳心者，至于宝钗协理薛家有无如同凤姐般杀伐果决以致影响莺儿生活态度书中没有写出这也就不得而知，因为宝钗是深得无为而治精要的，倒也不必胡乱猜度。
八十红论：紫鹃（）
八十红论：紫鹃
紫鹃是黛玉的丫鬟之一，因为林黛玉初进贾府时“只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉”，这鹦哥后来改名就是紫鹃。古语有“八仙过海，各显其能”，在大观园里面也是“兵对兵、将对将”，宝钗身边有莺儿，那么黛玉身边有着紫鹃。贾府里面优秀的丫鬟几乎都是贾母一手调教出来的，像晴雯尚才貌、袭人尚贤德，紫鹃的好处全在一片热心。
相对于人与人的情感交流，人们的情感付出有两种是带有异化色彩的：一种是人豢物种差异之间，一种是主仆等级差异之间，这两者都是差异性情感交流。反映人豢之间关系的像中国电影《卡拉是条狗》、外国一战电影《战马》等等，人们与自己豢养的动物或者宠物在生活中的伴随关系是比较复杂的，或远或近、或使役或慰济，其中情感因素是社会生活复杂一面的反映。在《红楼梦》书中第三十五回黛玉见众人探望宝玉感念父母在的好处，紫鹃从背后叫黛玉去吃药，随后写了一段“鹦鹉学舌”的文字十分巧妙。由于紫鹃本名鹦哥，鹦鹉学念黛玉诗文既显得有趣，也显出安慰黛玉内心的里外相得益彰一面。
主仆关系随着人类文明进步已经消失，但在古代存续期间或益或损对人际交往作用不可低估。紫鹃对黛玉的了解在第二十七回书中写到“紫鹃雪雁素日知道林黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪道不干的。先时还有人解劝，怕他思父母，想家乡，受了委曲，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常的如此，把这个样儿看惯，也都不理论了。所以也没人理，由他去闷坐，只管睡觉去了。那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了”，在潇湘馆黛玉的近侍紫鹃如此，其他人日常可以想见。像袭人时时劝诫宝玉一样，紫鹃是黛玉身边时时给予她一缕阳光般地温暖。自第八回给黛玉送手炉到第七十六回去妙玉庵堂寻她安歇，处处显出紫鹃对黛玉“顾主”照顾的温情。
对比莺儿积极拉近宝钗与宝玉关系，紫鹃则在本已经走在一起的宝玉和黛玉之间化解着矛盾和障碍。第二十九回双玉由于清虚观打醮口角，紫鹃和袭人居中调和使得是非最终过去就是其中醒目的一件了。书文第五十四回后贾府局面开始走下坡路，紫鹃敏感的觉察到这一点于是出现第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”一回书，可惜她的目的都没有达成。由于封建家长制的存在，这一回宝玉只是疯癫一场、薛姨妈只得安慰黛玉，紫鹃希望的“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”还是泡影一般。
在主角和配角之外，紫鹃已经属于“二等丫头”般次要一等的角色，但在书中依然放射了自己的光和热，使得人们看书时记忆了这个人物。像任何一处沙地都会有金粒子存在一样，《红楼梦》任何一个层次或者说任何一个人物身上都有光点闪现。
八十红论：林之孝（）
八十红论：林之孝
林之孝是贾府的管家之一，是宝玉原来丫鬟小红的父亲。第二十四回介绍他的女儿林红玉也就是小红的时候说“原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务”，但实际上林之孝夫妻从书中行文看是负责贾府人事方面的事务，例如第七十回说的“因又年近岁逼，诸务猬集不算外，又有林之孝开了一个人名单子来，共有八个二十五岁的单身小厮应该娶妻成房，等里面有该放的丫头们好求指配”。林之孝夫妻出场源于元春省亲的大观园兴建。第十六回中说“贾政不惯于俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布”，所以说贾府三大管家赖大、来升、林之孝，而林之孝是其中之一。第十八回因为大观园里面安插尼姑、道姑，林之孝妻子“林之孝家的”负责这事并且请来了后来居住栊翠庵的妙玉。
对于林之孝夫妻的性情描述确实来源于他们女儿小红，第二十七回凤姐说“我成日家说，他们倒是配就了的一对夫妻，一对天聋地哑。那里承望养出这么个伶俐丫头来”。这里穿插较大说一下，小红人大心大开始为自身谋出路，图谋宝玉不成才转向贾芸，所以宝钗说“他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西”。这个印象应该是丫鬟莺儿接触后得出结论告诉宝钗的。贾府丫鬟也有三六九等，第三十六回凤姐与王夫人讨论金钏余事时说过丫鬟的等级，一般是通房大丫鬟、大丫鬟、小丫鬟。以怡红院为例，袭人每月“二两银子一吊钱”是贾府绝无仅有的个例，其次“就是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊，佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百”。小红属于“小丫头”等级，通过第二十七回小红与晴雯、碧痕、绮霰等人对话看她属于被使役劳力层次。注意第二十四回说“这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静”，林之孝夫妻的意思是安排小红在怡红院“实习”锻炼的，那么小红也评借自己的能力被凤姐调走了。小红的能力是从父母那里学来的处事条理分明，不是要如同怡红院丫鬟像碧痕等人那样影响她思忖的“心内着实妄想痴心的往上攀高，每每的要在宝玉面前现弄现弄”。在小红和晴雯、碧痕、绮霰等人对话，在她和凤姐对话，反映出她能说会道的“说道”能力是有的，这是她“爬上高枝儿去了”的基础，所以后来小红的未来可以想见后文就没有提及了。
林之孝夫妻“天聋地哑”却培养出“伶俐丫头”小红可见自身能力同样很强，只是他们处于管家的地位、出于各种考虑要变得“天聋地哑”。管家这种职业是守业性质的职业，管家不同于掌家人或者现代经理人。经理人一般需要创业思维，因为一个集体就意味着是一个类似“场”性质的组合。在自然界“场”往往是有范围、没有外延的。所以如果以“场”的角度看事物，那么事物就是无限展的。当企业性质的集体感到自己的作用范围而又感到瓶颈时，守业类型的经理人才会出现，集体的稳定展、谋求新路扩张、变革等等思潮才会分别性的出现。林之孝夫妻作为管家，在有一定模式展的集体像贾府里面，按照“萧规曹随”的方法处理问题就可以了，像贾府这样已经历经五代世家稳定展就不错了。所以在贾府林之孝夫妻以“天聋地哑”的生活方式行事是很好的做法，把事情做好少说话是很多人的生活方向。虽然林之孝夫妻想只说事情不说人，但他们依然涉及到贾府一些是非，像第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒脏”和第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙”，可谓是管事的事杂陈。
人在日常生活说话方面是一种技能，“见什么人说什么话”、“该说什么不该什么”是一种自身调控。林之孝夫妻同样知道通俗道理，但效果往往事不由心。林之孝家的在第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙”中是如此，林之孝在第七十二回与贾琏谈话时恐怕同样如此。这一次林之孝说及“雨村降了”官场、“人口太重了”贾府人事管理、“太太房里的彩霞”个人幸福等方面事务，但从后来书中展看作为管家他的这些话都没有起到相应作用。依照脂砚斋批语小红和贾芸在凤姐落难时有所帮助，那么林之孝一家人未来还是平安于世的，这倒也是社会常态。
八十红论：鸳鸯（）
八十红论：鸳鸯
鸳鸯是贾母的大丫头，因此她在贾府的丫头中有13很高的地位，按照史湘云第三十一回送众人戒指看鸳鸯是贾府四大丫鬟之一。鸳鸯父亲姓金，世代在贾家为奴，凤姐在第四十六回说她家人“他爹的名字叫金彩，