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的社会事物。童年成长的自然性越来越小，这一过程就像是当人类的探索越来越主动，本能因素成为社会主体意识活动后，自然探索变得削弱。
这就是尼尔·波兹曼所看到的教育消逝着童年。
要看到知识需要教育来传递或传授，这是因为人生百年、时间有限。教育使得前人的探索变得更具意义；人类知识量不断增大，归类传授可以避免弯路；过多重复探索毫无意义浪费资源。人类依然需要探索精神，所以生活中有人喜欢冒险活动有其原因。探索未知、发展知识依然是人类发展动力。
但教育不仅会有知识覆盖，也会有心灵覆盖。教育者有时候会将自己的主观意识强加给自己的学生，而削弱学生的探索精神。而平等交流是利于学生探索意识培养的。覆盖过度是会走向教育的反面的。
或许将来教育者会脱离教授知识的羁绊，变得越来越像个辅导员如同圣人孔子所做的那样，师生会切实像古人所说只有闻达先后的区别。学校当然还是不可或缺，这是人们社会化或者说知识教育社会化开始的地方，是人类社会团结的象征。
最后总结一下，新陈代谢是世界的普遍规律，人类在其中不断的进行知识的积累和传递，学习过程不断丰富，探索步伐不断迈进。参与这些的人们不断探索使得自己不会落伍、新生一代不断超越实现自我，社会大潮奔涌中你我都是其中一员。
2016。5。21——28
八十回顾（3）（）
八十回顾（3）
第八回“比通灵金莺微露意、探宝钗黛玉半含酸”是照应第五回脂砚斋批语“欲出宝钗便不肯从宝钗身上写来，却先款款叙出二玉，陡然转出宝钗，三人方可鼎立”，按理贾宝玉探病薛宝钗不会出现对抗性“鼎立”词语，但由于三人当时心态差异使得宝钗错过拉近与宝玉关系的机会，形成暗中贾母与王夫人等人的博弈。对通灵玉的诗词中有“幻来亲就臭皮囊”的意思应该是补天石幻化通灵玉后接近贾宝玉，似乎说明补天石不等于贾宝玉，贾宝玉应该是神瑛侍者化身。在甲戌本回目是“薛宝钗小恙梨香院、贾宝玉大闹绛云轩”，脂砚斋对“贾宝玉大闹绛云轩”的批语是“余亦云实实大醉也。难辞醉闹，非薛蟠纨绔辈可比！”，原因脂砚斋说是“足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错”，此事的后果是虽然袭人遮掩但茜雪依然顶罪被逐；脂砚斋批语说“一部中未有第二次事”，从此看出宝玉成长后贵族子弟脾气磨去其一；宝玉与茜雪主仆之间亲厚不仅反映在茜雪后来贾府事败后的探望也反映在宝玉此时心中暗含说不出的悔意上面。
第九回“恋风流情友入家塾、起嫌疑顽童闹学堂”是说第八回首尾介绍秦钟家最后的一个结果，袭人的谆谆教导和贾政提耳令命因为“龙蛇混杂”引起一场错综的是非。这一回人物的纷杂是全书少见的，其中故事后来许久依旧被宝钗提及可见影响。回后总评有“首先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知”，由此分析这是凤姐没有执行秦可卿嘱托的最开始原因。
第十回“金寡妇贪利权受辱、张太医论病细穷源”是对人情进行分解的章回，金荣和其母不同的人情分看角度，金氏与尤氏口中秦可卿不同的心中气相，张太医能够在三段间评脉、评病、评命可以说洞察细致入微确是良医之属。
第十一回“庆寿辰宁府排家宴、见熙凤贾瑞起淫心”是少有的宁国府家宴，从中可以看出尤氏与王夫人在家庭中的作用，王夫人在荣国府是少言寡语而此刻是不同的；作为核心内容的秦可卿病情发展是反映个人思想对身心的影响，之所以如此是要表明贾家两府中的长房真是像后面第十三回贾珍说“可见这长房内绝灭无人了”，宁国府本来在贾珍和尤氏夫妻之后出现管理断层，因为虽然后文反映贾蓉续娶夫人但却没有交代一二可见不是什么能够比之凤姐一二主事主家的人。
第十二回“王熙凤毒设相思局、贾天祥正照风月鉴”是说明凤姐决绝的一回，看断无及后是凤姐失处，这毛病一直不曾更改是刚强人的社会弱点；说凤姐狠毒此处是未必，本回脂砚斋批语多指贾瑞自己沉迷不悟是恰当语句；回后总评有“儒家正心、道者炼心、释辈戒心”与现代人“随心所欲”对比明显，一样辛劳人处事有区别。
第十三回“秦可卿死封龙禁尉、王熙凤协理宁国府”分四节是秦可卿托梦、宝玉呕心血、贾珍治丧、凤姐理事。秦可卿托梦一节中有脂砚斋批语“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣”可以推算脂砚斋的身份、年龄的；贾珍治丧按秦可卿的话是“烈火烹油”的第一回。
第十四回“林如海捐馆扬州城、贾宝玉路谒北静王”是看凤姐理家的一回，在论物、论权、论人三方面处理得井井有条；后面又从凤姐眼中论事、论行进行了对比。“贾宝玉路谒北静王”之中奇怪的是北静王始终未曾下轿，这其中可能是北静王身份地位高所至；也可能另有原因，比如喻指北静王身心在皇家社会可能有所限制，在第三十三回忠顺王长史官责问贾宝玉“琪官”蒋玉菡去向，贾政是吓得心惊肉跳的，两王相争殃及池鱼，贾政完全没有顾及北静王会对贾府有所益处；后人有说北静王原型可能是康熙帝长孙、胤礽次子爱新觉罗·弘晳确实有道理。
2016。12。19
八十回顾（4）（）
八十回顾（4）
第十五回“王凤姐弄权铁槛寺、秦鲸卿得趣馒头庵”中间插入了村姑纺线一节是和第三十九回刘姥姥二进荣国府有关联的。古代城里富足、农村荒芜，但是城市衣食却是源于乡村，乡村自给自足对城市依存却是很少，而城市和乡村分隔明显双方多有不知之事，所以多有城里人和乡下人有进入对方不同环境的新鲜感，所以鲁迅笔下《社戏》的这种感觉才十分突出。现代社会工业和商品经济侵入农村才逐渐模糊了这种感觉，价值产出观念更加摊薄中间的分别。凤姐弄权是罪业的开始，所以净虚“倒像府里连这点子手段也没有的一般”这不过激人语却转过风向，下回书脂砚斋批语“回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣”是悔是警是默是枉其中滋味难以细品。秦钟一流事故是说及这净虚师徒既不虚也不净，其中熟念反不如村姑二丫头无迁无念。仔细看书中故事如果没有删节，秦钟这种人物能够得心高气傲的柳湘莲认同是很奇怪的。
第十六回“贾元春才选凤藻宫、秦鲸卿夭逝黄泉路”中从贾府其中喜气或许更是得意知贾家富贵还没有稳重蕴蓄；“贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意”此句是为宝玉解脱，也是为贾府解脱；宝玉和黛玉的香串一节是贵物不若贵人的分断；贾琏与凤姐重逢故事纷杂，从前后链接看凤姐说的“全挂子的武艺”在后来探春理家时可以说全部领略过的、凤姐对香菱的评述引来了后来的尤二姐、凤姐与平儿此时还可以放高利贷但后来就是拆东墙补西墙、贾琏的乳母赵嬷嬷对比宝玉的乳母李嬷嬷真是两样人、贾蔷与后来的贾芸也是可以对比一二的；秦钟逝时的善语或者是不甘的言语、或者是懊悔已迟的照映第一回“实愧则有余、悔又无益之大无可如何之日也”的意思，当然也有人对此批驳存在的。
第十七回“大观园试才题对额、荣国府归省庆元宵”中宝玉“一溜烟就出园来”旁有批语“余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑”，古代理学下学子不得功名游玩的权利皆无，读书变得既苦且死让第三者感叹；从大观园后来众人入住看是黛玉读书、宝玉享福，贾政对潇湘馆的“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世”不免是成了白说一句，以潇湘馆的简比照怡红院的繁、在玻璃大镜相照的是文墨众人也是后来粗鄙的刘姥姥；宝钗居处的“大玲珑山石来，四面群绕各式石块”比照补天石、“一株花木也无，只见许多异草”对照绛珠仙草，其中仙凡区别明显，曹雪芹这样书写有些太过。
第十八回“皇恩重元妃省父母、天伦乐宝玉呈才藻”：众人以为“试才题对额”得到贾政肯定是喜事却引来黛玉的口角，真是“不免一时有求全之毁，不虞之隙”；前有净虚的混世，本回引来妙玉的清修；元妃省亲是贾家浓墨重彩的大事，叙述细致，众人文诗并举是其中雅蕴，君博臣精正在其时；如果闭目回想以“一畦春韭熟，十里稻花香”首先入眼，可见雅俗共赏是文化流传的根本。
《红楼梦》前十八回是集中探讨贾府荣衰的部分，有总有分涉及方方面面，封建社会世家五世兴衰对比封建王朝五世兴兆，封建王朝家大业大五代以后即便开始走下坡路也有很长的时间，封建世家三代创业如果四代五代不能继承祖制衰落是很快的。在贾府里面通过前十八回看到了许多已经力不从心的征兆，所以有许许多多的警示提示，贾府众人不能自察也就不能自省从而励精图治扭转日渐灰黄的局面。
2016。12。20
八十回顾（5）（）
八十回顾（5）
第十九回“情切切良宵花解语、意绵绵静日玉生香”：这一回看贾宝玉对茗烟、对袭人名义上是主仆、实际相处却是朋友，宝玉虽然心中不存主仆上下观念实际上却是保有主仆的益处，在贾府这算是很独特的现象；在第二十四回小红对宝玉以“他”相称，脂砚斋批语是“一连两个“他”字，怡红院中使得，否则有假矣”；第五十二回驱逐坠儿，他母亲便有“姑娘就直叫他的名字”的说法；虽然算不上破除等级制度，但也是独特的规矩；但贾府很多地方主子平日对待亲信近仆是以亲友相待，如凤姐、薛姨妈甚至贾母，古代等级制度与人们平日性情不可同日而语的。宝玉说“说亲戚就使不得”，袭人说“难道连我的亲戚都是奴才命不成”，各说各话般的客观，如同袭人说通灵玉“再瞧什么希罕物儿，也不过是这么个东西”。袭人套话劝宝玉和第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”手段类似结果是不同的，袭人一点一滴是达到部分目的的；达不到的是宝玉“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了”这等石崇和绿珠故事般的怪论，如花解语是解不开此时痴念的，长不大就是执念交关如此而已。如果说宝玉世界小，那么黛玉只有宝玉情况下的世界更小；所以女儿香与冷香是黛玉看到“金玉良缘”舆论后必然说“你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配”时的故事，宝玉开解的笑话是不同于袭人拿捏人的；这是黛玉的皮毛相当于宝钗的菱角，所以宝钗是说到宝玉上回说一时不到的短处急处。
第二十回“王熙凤正言弹妒意、林黛玉俏语谑娇音”：李嬷嬷的吵闹失之不晓安福道理，宝玉对此、对袭人、对晴雯不知有没有邹忌讽谏的醒悟，爱我、畏我、求我是邹忌的想法，在宝玉这里此时就不知道谁当得起“老母鸡”了？担当人给出后来的副本是麝月，脂砚斋批语“故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也”说的也是以后。赵姨娘是姨娘的身份却被凤姐批判为“狐媚子霸道的”，美而妖、不奉而持是狐媚，赵姨娘美而邪、遇事横撞，凤姐批驳赵姨娘、教训贾环是主家气象，所以脂砚斋批语“余为宝玉肯效凤姐一点余风，亦可继荣、宁之盛，诸公当为如何”。上一回宝玉、黛玉是说香论玉，这一回是宝玉说亲论疏，宝玉的香芋和湘云的“咬舌”同样叉去扯去是非。
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉、俏平儿软语救贾琏”：宝玉抓周落下爱红的毛病，袭人劝过、黛玉上回擦过、湘云本回打过、金钏笑过、鸳鸯最后一次推过，本回宝玉论道庄子、跌簪赌誓也算得开始进步；期间宝钗对袭人“慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱”结合第十七回“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块”，这是宝钗玲珑石旁边第一块石头“縈砌盘堦”般的开始。凤姐洁身自好敲打贾琏是命令人式的刚直口气，平儿行止却是电影的长镜