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教育里面尤其强调“真善美”观念是在于知识和教育发展至今，其所蕴含的学习精神和探索精神已经成为高度复杂的社会系统行为。但里面依然包含本能因素，反观最初的教育模式依然可以启示我们对目前的工作任务做出改进。
原初的教育在知识交流方面没有包含复杂的社会人们上下左右关系，人们在知识面前是同等的。人们在知识上的相互区别可以通过孔子与项橐的故事略窥二，故事内容不必细说，强调的是孔子的“后生可畏”在肯定项橐的同时依然显露孔子内心的某种自负。知识方面的平等交流在教育上开始以师生平等、给予学生话语权出现，因为权威的话语权并不能对真理有决定权是古今中外所验证公认的。
在教育界普遍看到的是对园丁情节的削弱。究其原因在于知识的偶然性。像孔子并不知道会遇到项橐样，教育者并不能预见学生不会成为科学家、思想家、领导人；同样，教育者也不能预见学生现在的某些天性对于他们未来的益处有多大。所以，简单教育不再会是未来教育的主流。
因而，当社会普遍希望教育者像只蜡烛而学生本身对教育过程提出越来越高的要求时，反观“真善美”是生发过程是存在现实意义的。所以说，现代教育首先是事业其次才是职业，选择教育首先是选择教育责任其次才是选择教育任务。
3、科技与教育
现代社会科技与教育的相互推动日益加强，如果考虑预见性，教育的未来是令人振奋的。
206年截至目前最吸引人的科技事件是谷歌人工智能alphago在3月对战世界围棋冠军、职业九段选手李世石时以4：的总比分获胜。这事件引起社会各个领域深层次的热议。人工智能的在各个社会领域的实用性成为人们争相讨论的焦点。
这里提到个现象是孩子们的书包问题。开学第天家长有所感受的是学生那沉甸甸地书包，背起来确实像运动员训练的负重。在有条件的学校学生个人手持平板终端是校内普及的。但依然会有些问题，比如：第位的安全问题，屏幕、用电安全以及络环境；内容，软件与教学内容；成本。络问题可以通过专业解决，还会有提速的问题；屏幕问题也许最好解决，只是涉及成本问题；用电要加强宣传监督；成本只有看社会地区发达程度，教育的经济性开始有所显现，这倒是社会发展到定程度的结果，以先带后是改革的常用解决方式。
在软件和内容方面，版权保护不是问题，因为学生这个群体既单、又特殊，投入产出比不用考虑，只担心的是实用性。内容呆板是个障碍，而追求新奇是现代人的特征；还有就是固有的内容庞杂问题，这是由自古的思考模式决定的。
在很多的教育课件里面会看到其包含所有的教育流程和所有的单元知识。而对知识的探索是由人类迁徙进化获得，路程“驿站”特征明显，对于自主自觉的主动学生来说需要知识点多于教法指导，其即用学习特征明显。像前文《技术史》这样的好书，如果不考虑专业研究，有定学识的人可以很快读完。但对于学生来说，这样的大部头著作是即便通俗易懂也需要碎片化，直到“点化”化为个个知识点。简单、直接、易懂甚至还要新奇，现代学生对知识接受要求还是很高的。而著名的络教育起源就是从这样过程开始的。
提升教育是因为国家知识或者科技突破需要社会基本面抬升的。社会基本面在社会调查里面是个中间常量。例如，了解时代看个小时新闻；了解风尚逛逛街；了解饮食到餐馆看下菜谱。如果了解知识文化基本面，看看畅销书排行榜就可以了解。人天的时间是有限的，现代人被手机绑定的特点开始显露，用碎片化知识隐蔽的挤占游戏娱乐时间也是可行的。
人工智能辅助研究是常态，人工智能辅助学习是迟早的事。因为从杞人忧天角度，人类是有可能被自身发展发展速度拉得脱节的。人的大脑速度容量是有限的、随老年以后是可能衰退的，所以在知识上人工辅助不可避免的。以谷歌人工智能alphago为例，它的运作模式可以理解，但具体程序就会非常复杂，而它本身就是电脑在人工指导下研制出来的超脑。
人工智能诞生过程可以理解为个学习过程，如果这个过程融入人类自身，使得可以大大节省学习的过程，那么人类就可以将大部分精力用于探索过程。而在学习过程或者说教育过程中保有探索精神就变得尤为重要。
从未来看络搜索智能和随身智能都可能得到发展，这时候对于个国家的软件编程甚至数学能力都会提出要求，而智能目前看只能延伸大脑物质功能，对知识世界的延展依然需要人类自身对自然的不断探索。
四、永不消逝的童年
对于知识的传递或者说教育，美国作家尼尔·波兹曼写了本名为《童年的消逝》的著作。虽然该书启迪意义明显，但童年真的会消逝吗？
笔者认为：童年永不消逝。
童年的概念不必叙述，但童年的分别却是明显的，主要是因为人与人距离造成的。在农村童年是自然、空间巨大，在城市童年是大人的世界、空间需要发现。
农村的童年，意味着学校也有各种自己研制的游戏，篮球架是个挤占时间的运动；意味着放学回家路上不尽的暮烟，闻起来苦中带着亲切的香；意味着家务杂陈、参与队里生产，劳累里面带着成长；意味着场院里面小山样的麦秸堆既是滑梯又是床垫，整齐地玉米垛是游戏的迷宫；意味着广阔的田野是个人的赛场，可以捉蛙弄蛇、可以挖菜嚼根希翼土中的丝涩甜；意味着池塘里面的游泳有乐有险，小河边捡起卵石赋予它美丽的意义；意味着在山峰可以换个角度看世界，或者捡拾野味、鸟蛋丰富自己的快乐。
城市的童年，意味着学校的游戏是种规划，篮球架是竞争的目标；意味着回家穿行人群、车流、街道、噪音；意味着家里面的课业、补习、辅导班；意味着出门是个消费的世界，快乐有时候取决于大人。
无论如何童年的探索发现是存在的，所以说童年在概念上心理学意义大于修辞学。因此，对于老顽童也好或者大器晚成也好，从心理学角度理解探索是会使得年龄失去意义。
因而，童年可以始终伴随人生过程。那么，尼尔·波兹曼担忧的是什么？
这是覆盖造成的，或者说覆盖过度。
知识是来源于人民实践的。比如，古代诗歌总集《诗经》中“风”源自民间。
在纸张及至印刷术诞生后，知识意味着可以记述成人们的探索精华变得越来越集中。知识与知识传递成为个越来越系统的社会事物。童年成长的自然性越来越小，这过程就像是当人类的探索越来越主动，本能因素成为社会主体意识活动后，自然探索变得削弱。
这就是尼尔·波兹曼所看到的教育消逝着童年。
要看到知识需要教育来传递或传授，这是因为人生百年、时间有限。教育使得前人的探索变得更具意义；人类知识量不断增大，归类传授可以避免弯路；过多重复探索毫无意义浪费资源。人类依然需要探索精神，所以生活中有人喜欢冒险活动有其原因。探索未知、发展知识依然是人类发展动力。
但教育不仅会有知识覆盖，也会有心灵覆盖。教育者有时候会将自己的主观意识强加给自己的学生，而削弱学生的探索精神。而平等交流是利于学生探索意识培养的。覆盖过度是会走向教育的反面的。
或许将来教育者会脱离教授知识的羁绊，变得越来越像个辅导员如同圣人孔子所做的那样，师生会切实像古人所说只有闻达先后的区别。学校当然还是不可或缺，这是人们社会化或者说知识教育社会化开始的地方，是人类社会团结的象征。
最后总结下，新陈代谢是世界的普遍规律，人类在其中不断的进行知识的积累和传递，学习过程不断丰富，探索步伐不断迈进。参与这些的人们不断探索使得自己不会落伍、新生代不断超越实现自我，社会大潮奔涌中你我都是其中员。
206。5。2——2。
八十红论附：创造书页（）
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八十红论附：创造书页
如果说智慧之书是自由、知识之书是秩序之书，那么创造之书就是激情、奔腾之书。创造是区分重复与创新的，即便人类大部分财富是重复创造堆积的巨量价值，也不能挤占创新在人类社会耀眼的意义。因为人类的知识是依靠创新得来的。
创新的产生是遵循自然规律的。宇宙自然是膨胀的，是体积膨胀，是整体同时膨胀。宇宙膨胀的时间延续模型和数学锥形类似，人类对于知识的创新带有同样的特点。现代社会知识创新是有着整体各个细部同时突破的特点，这是第三次科技革命给人的初步印象。所以，没有了解现代科技在人类各个领域取得的成果，是不可能有心胸去攀登知识的巅峰的；没有被科技发展速度所激越，只能成为别人的跟随者；而作为现代社会的员了解这切并非难事。
创新的产生是从偶然到必然的过程。量子力学里面有测不准原理，量子的位置与速度不可能同时获得。创新在社会整体上是不断发生的、在社会突破细部上是带有偶然性的，说不准哪个领域、在哪个地方会发生突破。这种整体性社会跃进给了人类越来越大的信心去向新的领域迈进。既然创新的突破总会发生，那么前进就好，而且哪里都可以。
创新的产生是差异性造成的。同性的社会是没有创新的，平直的社会是潭死水。平直的社会有方向，向着前方进发总会有突破；那么环形社会哪、周流不息如何，学过的认知是社会螺旋上升的、历史表明是这样。社会上有个普遍存在的现象是居于主导地位的社会事物会不自觉的消灭差异性事物。普遍性在社会上是居于主导地位的，普遍性、同性成为社会主流也许正是因为其进步而不断强大的结果。差异性也许是社会进步的参考，在发达社会的研究上表现如此，但那些发达社会对差异性保护同样也很严苛，比如知识产权领域。当差异性成为创新取得突破那么在时间上社会发展主体就是普遍性，而社会的尖端就是差异性。所以由于保证突破的差异性可能使得奔腾道路的孤独可能也不是偶然的。造成创新产生的差异性会被社会稀释成为普遍的事物，如果差异性依然存在那么推动其创新的动力也是依然存在的。对于高速发展的社会模式，差异性既是常见事物，也是受保护事物，同样是尖端事物，这和博物馆里面古董存在同样的道理。
如果说差异与偶然不好理解，那么看看代表无尽偶然性的形象——电影《冰川时代》里面的斯克来特（scrat）。它固执的要敲开坚果造成了《冰川时代》系列里面的基本剧情。偶然性、蝴蝶效应、混沌的代表斯克来特奇怪而且不美丽，但想造成变化吗？敲下地面。人类应该天然喜欢掌控的，对于这些突然的变化是不理解的。这种不适应性倒不如说是种惰性，这种人类特性在新产品开发商那里是很熟悉的。人们习惯顺理成章的，但社会上的突破始终会出现。
秩序是给社会划出了界限的，而干预产生创造的多数带有重复特点。人为物质基础固然对现代科技创新意义非凡，但从来没有圈定的知识、因为新的知识都是在已知之外，那需要不同于普遍的差异性创造。智慧的闪耀需要定空间的，那么如果加以限制导致自由失去后会失去创造力吗？在历史上看智慧的自由性只是独立提升对宇宙认识的种手段罢了，而打着科学的名义的社会性是智慧的种降级。有人说智慧自由但人不独立，事实上确实如此，其实是可以约束、收束身躯奔放心灵的，这和人社会属性无关，实际上但智慧完成其创造知识、完成其诞生知识的自然属性就会丧失、具有社会性为人们服务。换而言之智慧自由只有体现人类价值才是有意义的，尽管这是事后评定、但人本所在事实如此。如果某个人定要在认识宇宙的道路上进行自我降级，那么也是个人行为，科学总会需求某人去发现、没有这个人还有别人总会有人的。在生命的奉献上学者是从人到自然、政治家是从人到部分人再到社会二者有着方向性的不同，学者的原则性就是保证社会人类整体发展的良知。比如科学精神，追求真理要求真即面向过去、二要超越即面向未来。
在推动智慧闪耀的力量上，对生命的激情与生命短暂感悟是同样的。哪怕小草是多么柔弱，生命也是坚韧的，哪怕�