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说着，龙溪先生环视唐、林二人：“应德和懋勋可能不知，现在市面上流行着的《大学》一书，就是经过宋代朱熹篡改过的！”
“此事，家师阳明先生是跟我说过的，而且家师也写过一本《大学古本》来进行了说明。只是《大学古本》一书并未进行刊印，只在我们几个亲传弟子手中有手抄本。”
“朱熹篡改《大学》是近的。秦时焚书坑儒，不知道有多少真正的儒家经典被化为灰烬？现在读书人所学的四书五经，都是汉朝之时儒家独尊后才逐渐成形并流传下来的，被天下读书人奉为圭臬，进行学习，却从来没有一个人敢对这些四书五经是否是孔圣亲自撰写或者审阅的而进行质疑。”
“或者来说，要不是毛烈一言惊醒，就连我王畿，也没有对四书五经的真实性产生过质疑。”
“而经毛烈这么一提醒，王畿回想起来，才想到：我们所学的儒学，也是经过汉朝时白虎观会议修改过、后来又被不知道多少人篡改而来的！汉人们自古传承下来的典籍中，也就只有道家典籍没有受到大的破坏、只有道家典籍里面的记载才有可能将汉人的精髓真正地记录下来。”
“呜呼！亏我王畿还在苦苦思索为何宋时儒学那般昌盛却被野蛮蒙元灭亡的原因而不得，直到今日才知道，宋时的儒学恐怕是看似昌盛却不得儒学真义、反而是落入了下乘！”
“现在看来，宋亡时那万人坠海的崖山之烈、数以千万计的汉人白骨，都是毁在了不得真义的儒学身上啊~~~”
龙溪先生声音颤抖着、神态悲切，竟是泣不成声起来。
荆川先生和林兆恩两人，在听了龙溪先生的一番话后，却是一脸的震惊！
毛烈的推断和龙溪先生的叙述，把两人以往的认知完全击碎！
两人的脑中现在是一片空白！
毛烈见师祖悲泣，连忙上前伸手，想要安慰一下，却被龙溪先生伸臂挡住。
龙溪先生收拾了一下心情，拍掌将唐、林两人惊醒，然后又沉声说道：“我们读书人，向来是以家国天下为毕生心念，讲究修身、治家、平天下！”
“王畿现在有一言：不得真义，我等何以修身？何以治家？何以平天下？”
“若是作为汉人精英的读书人们还沉醉在不得真义的书籍之中，我亿万汉人恐怕还要再次经历宋亡时累累白骨的凄惨、还要再有崖山那数万汉人忠魂的悲壮！”
毛烈心中暗想：何止这些悲惨呀。清时的文字狱，直接将亿万汉人的骨头都打断了！要是汉人的风骨还在，何必会被只得了些许儒学传承的日本那般欺辱？
不过，此话却是不能说出口，毕竟眼前的几人都不知道后世之事。
正想着，肩头突然被猛力一拍！
却是龙溪先生将大手拍在毛烈的肩头，一脸欣慰、眼含激动地看着毛烈道：“毛烈一言，必将惊醒天下巨万的读书人！必将革新我汉人之魂！必将壮我汉人之骨！”
说罢，龙溪先生将自己的袍摆一撩、将手一探，取出一柄尺半长的短剑。
只见此剑，剑柄装金镶玉，剑鞘幽绿、嵌有各色宝石、闪闪发光。
“呛！”
一声冷冽剑鸣，龙溪先生将短剑拔出。一泓凛冽带赤的剑光闪现。
“此剑为八面汉剑，名为汉烈，乃是我任南京兵部主事时一位龙泉铸剑师所赠，平日里是时刻不离我身。现在，师祖便转赠给你毛烈！正好你的名字就叫烈。”
“希望毛烈你能像这柄宝剑一般，为我儒家破开层层迷雾，为我汉人劈出光明来、扬我汉人之烈！”
“这~~~”
毛烈连忙看向自己的师父荆川先生，毕竟此物是师祖的心爱之物、过于贵重。
不料，荆川先生却是一脸的羡慕。
龙溪先生见毛烈不伸手接剑，抬头一看，顿时心中了然。
将毛烈的手拉起来，龙溪先生将短剑重重地放在毛烈手上，转头向荆川先生喊道：“看什么这是我给徒孙的见面礼！”
“不过，你应德给我找了这么一个令我畅快的徒孙，也有奖。回头我把那柄长剑给你！”
荆川先生这才收起羡慕的神色，向毛烈点头：“长者所赐，阿烈就收起来吧。”
毛烈这才将宝剑双手捧起过头，双膝跪倒：“毛烈谢师祖赐剑。”……器！！！11
19 三教本为一、庸人自扰之（）
见毛烈接剑、并把剑系在腰间后，龙溪先生才点了点头，对荆川先生说道：“见过毛烈，知道其想法后，为师决定：暂时留在毛庄这里，将毛烈的想法整理出书。等书成之后，再离毛庄进行传授。”
“你去联络你的那些师兄弟们他们愿意来的，就全来毛庄与为师一起整理！还有，替为师回绍兴一趟，告知你师母他们。”
龙溪先生不容自己徒弟说话，下命令道：“顺便把那把你眼馋不已的长剑也拿去吧。”
“诶！应德谨遵师命！”
荆川先生兴高采烈地应了下来。
龙溪先生当下便让毛烈陪去书房，写下几封书信，交给荆川先生、让他办事去了。
荆川先生出去后，龙溪先生才对坐在一边的林兆恩说道：“懋勋，你看？”
林兆恩起身拱手，郑重地说道：“方才某听毛烈小友一席话，深有感触。不过，尚有一丝疑问，还希望毛烈小友能够不吝赐教！”
说着，林兆恩向毛烈郑重地躬身致礼：“拜托了！”
“这！毛烈当不得先生大礼！先生快快请起，毛烈当知无不言。”
毛烈是看出来了，恐怕自己的师祖对这林兆恩的问题也是挠头，所以刚才对他说话。估计师祖的意思是让林兆恩直接问自己。
林兆恩起身，却是一脸羞愧之色：“林某自从十八岁中秀才后，连续三次科举都不中！哪里还敢当毛烈小友先生之称？”
“幸赖龙溪先生大德，不以林某功名低微而看轻。林某才能得遇大才以求解惑。”
“唉，说这些干甚？直接说你自己的疑惑！”
龙溪先生却是不耐，挥手将林兆恩的话打断：“我还要与毛烈探讨如何将易理融入儒学呢！”
林兆恩一滞，只好苦笑一声，然后说道：“林某三试不中，便感觉自己不是科考入仕之料。于是便在一番深刻自省之后，放弃了科举入仕之路，转入传授教学之路。”
“只是，传授教学也必须有道啊，无道之人去教授他人岂不是害人性命么？”
“在深刻自省、回想自己所学之后，林某隐隐感觉到现世流传着的佛学、道学、儒学应该是有所联系的。”
“但是绞尽了林某的脑汁，始终想不出其中的联系在哪里。”
“于是便趁着回莆田老家的机会，寻找龙溪先生欲求解惑。只是~~~”
“只是我这个称名满天下的龙溪先生也想不到其中的联系在哪！”
龙溪先生又打断道：“懋勋啊！不是我说你。你看你，把个疑问说得如此繁絮，直接一句话：敢问佛、道、儒三家可有联系？若有，联系为何？”
“在绍兴的时候，我就说过你了。你这人是陷入了支流末节而不自拔了！要不是看在你那探究三教联系劲头的份上，我才懒得理你！”
然后，龙溪先生转头向毛烈：“问题就是这个，你看看能不能解决？”
说罢，龙溪先生便坐了下来，自顾自饮茶去了。不过若是留意观察的话，就会发现其实先生的耳朵却在抖动着。
毛烈一听，果然是如资料中所讲：林兆恩的困惑正是三教合一！
幸亏自己在吃饭的时候就从系统中查阅了不少资料，否则还真是难以应对了！毛烈心中窃喜着。
不过，毛烈还是装模作样地沉思了一番，然后才看是踌躇着说道：“这个问题，倒是不小！”
“不过，毛烈因为自己将易理融入儒学的想法而查阅典籍时，倒是有了一些相关的想法。”
“哦？”
林兆恩面色一喜，连忙躬身施礼：“林某洗耳恭听！”
就连龙溪先生的耳朵，也都抖动了一下！
毛烈连忙扶起林兆恩，谦虚道：“毛烈年幼，见少识寡，姑妄言之。若是说得不对，还望林先生海涵。”
“此先，毛烈想问林先生，佛家、道家、儒家，其所为者谁？”
林兆恩眉头一皱，脱口回答道：“当然是民了！无论佛家还是道家，都要有信徒才能生存下去。没有了信徒，也就没有它们了。”
“林先生答得不错！”
“其实，读书人也就是儒家的信徒。若是没有了读书人，儒家也就不会存在了。”
毛烈点头道：“无论是僧侣还是道士，抑或是读书人，他们归根结底都是人。”
“既然三教的生存基础都是人，那么其中必然就有联系！只是这种联系一般人是看不出来的。”
“咳咳！”
一声轻咳从龙溪先生的嘴里发出。
毛烈猛醒：龙溪先生未能回答出林兆恩的问题，无形之中也被自己纳入了一般人的行列里面！
“呃~~~”
毛烈一下子不知道回应师祖，只好尴尬地笑了笑，对林兆恩说道：“三教之中有联系，这是肯定的了。接下来，我便从人之本身来说三教之联系。”
“自古以来，史书的记载之中，对人的评价一贯是不变的。非善既恶，好像人是个一成不变的模子一般。”
“这点，想必林先生也是有所了解的吧。”
林兆恩回想了一下自己看过的史书，愕然发现还真就像毛烈所说的那样，要么就是一个彻头彻尾的好人，要不就是一个脚底流脓的坏人！
“呃，好像是这样的。”
林兆恩无奈地点了点头，承认了毛烈的说法。
就连端坐喝茶、眼睛看似微闭的龙溪先生都不被察觉地微颔。
“可是，世上有这样的人么？从一出生就是个大善人或是大坏蛋的？”
“毛烈再试问林先生，您三岁以前是个什么样子的？五岁的时候是个什么样子？十岁的时候呢？十八岁的时候呢？”
林兆恩表情复杂地看着毛烈：“自己三岁之前的事情有谁能记得？估计都是在玩泥巴着吧？林某三岁以后开始启蒙读书，一直到十八岁考中秀才。而后直到去年，历经三次科举而不中，十二年间一直在读书备考。不过，毛烈小友问此何干？”
龙溪先生的眼睛也睁开了，流露着疑虑的眼神看着毛烈。
毛烈却是抚掌笑道：“你看，大家三岁之前是个什么样子都自己不知道，所以根本不能评价善恶与否，就算是做了坏事、也都是无心之举。”
“可是史书上为何就能把人记载成非善既恶呢？”
“再有，林先生从五岁到现在去年，一直是在读书应考。而现在却又因为感觉自己不适合科考而开始思考自己的道。”
“这又是两个完全不同的人生阶段！如何来评价这两个人生阶段是善是恶呢？”
林兆恩眼睛一亮，急声问道：“毛烈的意思，可是每个人的一生都是会经历不同的阶段，根本不能混淆而论？”
龙溪先生的眼神，也是刹那闪亮。
毛烈点头道：“不错！每个人的人生，都是由不同的阶段组成的。这些阶段，又受到各人成长的环境、个人的智慧知识、各人所需的生存条件等各种因素制约；各人的人生便会不同，怎么能够以某种标准来衡量人之善恶呢？”
“既然人之一生有不同的阶段，智慧知识为何就不能也分不同的阶段呢？”
“以三教而言，道教以修性养命为其宗旨、佛教以放下屠刀立地成佛为宗旨、儒家以修身治家平天下为宗旨。”
“以此三宗旨来对应人的人生阶段，是否有许多巧合的地方呢？”
“巧合的地方？”
林兆恩完全被毛烈所言吸引，不由随着毛烈的话语而开始了思考。
甚至于龙溪先生，也眉头微皱起来。
不过，毛烈却是不等他们思有所得，说道：“道教之宗旨，完全是切合了人之初生到入世前的这个阶段。”
“人在这个阶段中，正是需要锻炼身体、强健体魄的时候。而道家修性养命的宗旨正好符合这个阶段人的需要。”
“人入世之后，便要面临着与他人的交集，此时便需要德性来帮助其能够顺利地开展社会交流。而儒家的宗旨，不正是符合人这个阶段的需求么？”
“当人误入歧途，想要改正的时候，佛家的宗旨是不是就能用上了？”
“道、佛、儒三教，本来都是人一生之中所需要具备的智慧、本来就是一体，为何要将之分开！？”
“孔圣