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当初对百姓施加了多少压力，到时候就会有多大的反弹力。
最让铁心源对王安石诟病的地方恰恰是王安石最得意的那句话——民不加赋而国用足这句吹牛皮的话。
财富从来都不是无根之木，无源之水，如果不能开创新的财源，这句话根本就是一个拆东墙补西墙的伪命题。
能让国家富足，财富增加的只有劳动和生产，以及发明，脱离这三样的增加财富的法子，不过是一个零和游戏。
哈密国刚开始的时候之所以能够蓬勃起来，是有铁心源不计成本的投入所致。
到了今年，哈密国的运转已经不再靠金矿和玛瑙滩，更多的是各种各样的生产，比如布帛，粮食，鱼盐之利，牛羊，矿藏等等货物的支撑。
在铁心源的眼中，哪怕是编织箩筐的产业，也要比黄金谷和玛瑙滩更值得官府关注和培育。
毕竟黄金和玛瑙开采完了，就没有了，而编织箩筐可以成百数千年的延续下去。
既然霍贤和刘攽两人误会了，铁心源自然不会明说自己讨厌王安石。
和王安石闹翻了，对儿子的未来没有半点好处。
他如果来哈密，愉快的欢迎进来，然后就把他捧在一个高高的地位上，最后再给他塞满金银送他离开哈密。
总之，不能让他对哈密有任何的坏印象。
大宋士大夫的能量太大了，铁心源不想得罪他们。
铁狐狸在尉迟灼灼那里睡觉，结果被火盆里面迸出来的火星烧掉了好大一片毛皮，可怜的嚎叫了两天，然后就跟在铁心源的身边一步都不离开。
即便过了三天，铁心源的怒火依旧未曾消散，这事也就是尉迟灼灼的疏忽，如果换一个人，铁心源杀人的心都有。
就这样，尉迟灼灼已经被铁心源臭骂了两顿，每天看见她都眼泪汪汪的。
“你烧我，我都不会生气，铁狐狸已经老了，视觉，嗅觉已经不好了，身子更是没有往日灵便……”
看到了尉迟灼灼，铁心源再看看可怜的铁狐狸，怒火又起来了。
尉迟灼灼终于被骂的起了脾气怒吼道：“换一个人你也不会杀人家，更不会骂，只会自己难受，也只有我这个受气包出了错，你才会不管不顾的训斥！”
一句话把铁心源说的愣住了，好像真是这么回事，说到大天上去铁狐狸也只是一只狐狸，哪怕铁心源拿他当兄弟看，他依旧是一只狐狸。
因为一个无意中的过失就杀人，铁心源还没有那么残暴，就是到了尉迟灼灼跟前才会这样发泄。
看到尉迟灼灼哭泣着给铁心源抹药裹上伤患处，最后又把一件花肚兜给铁狐狸裹上，铁心源叹口气道：“是我不对，这几天脾气很暴躁。不知不觉的就把火气撒到你头上了，对不住啊。”
这样一说尉迟灼灼哭得更大声了，抹着眼泪跑出铁心源的屋子，只留下铁心源和早就不痛了的铁狐狸面面相觑。
铁心源想了很久才弄明白自己的坏脾气到底是从那里来的。
一切都来自一幅画。
一幅萨迦活佛亲自画的一幅画。
这幅画上只有几条莫名其妙的线条，几颗画的三扁四不圆人脑袋和七八根吐得老长的舌头。
狗屁不通的画作，老神棍还有脸问铁心源能否从中看出什么深意。
还说这个场景是他进入最深沉的幻想中看到的画面，时光似乎飞溯了好几十万年……
这算个屁啊，铁心源甚至看过好几千万年前的场面，一颗大脑袋小爪子的霸王龙鬼头鬼脑的在树林子里窜来窜去，还非常的厉害……
“老僧只想为你展示一种风景，在这种风景里面，藏着的不仅仅是死后的世界，也不仅仅是人该如何面对死亡，更是人如何面对活着。
只有深思死亡，深思死后能留下什么，我们才能明白，活着的时候什么对自己来说是最重要的。
自己真正应该去追求什么，什么是该做的，什么是不该做的，如何让自己有自主心灵的能力。”
说完这些话之后见铁心源一脸的懵懂，还恨铁不成钢的道：“自主心灵需要智慧，需要定力。”
铁心源明显的感受到自己被人鄙视了。
他不擅长听和尚或者喇嘛们说的话，他们说的话一般都很难懂。
比如一花一世界，一叶一菩提，又比如恒河沙数这个奇怪的量词。
谁都知道，把人的一生比作花开花谢是很有道理的，把一朵花比作一个世界也是有道理的，说世界如同恒河岸边的沙子一样多，这也是有道理的。
只可惜，这样的比喻太宏观了，宏观的可以让人忽视人类渺小的一生。
人的世界里的时间是用天来计算的，每一天和每一天都过得不同，如果想要仔细的品味自己的人生，就需要微观的看，仔细的享受每一天，每一个时辰，每一刻。
宏观就代表着无情，因为在宏观的世界里的，个人的情绪无足轻重。
念佛念得久了，就会让人藐视生命，漠视生命……
问题是铁心源通过撒迦的一番话想了很多，很多，还是没有想通这个老家伙到底要说什么。
他这一段话应该很重要，至少铁心源从他的脸上读出了庄重这两个字。
这个老和尚很认真的说一些狗屁不通的话所为何来？
每天都要和撒迦，霍贤，刘攽，欧阳修，这样的人打交道，铁心源觉得自己可能不能永年。
于是铁心源就把撒迦的这段话和他那幅狗屁不通的画原原本本的给霍贤和刘攽讲述了一遍，想听听他们的意见。
霍贤给出的答案让铁心源很震惊，因为霍贤说，这幅画是因人而异的，每一个人都有每一个人的理解，一万个人就有一万种解释。
因此，怎么解释都是对的，即便是说这幅画是个狗屎橛子（佛谚）也是对的，总之是没有答案的。
刘攽认为这是撒迦活佛在给铁心源种魔障，铁心源只有突破了这个魔障，才能勇猛精进……
相比种魔障，铁心源更怕撒迦活佛会对自己的下毒。
他觉得自己脑袋里已经装了足够多奇奇怪怪的学说，再多一种也无所谓，只要不理会，过一阵子就会彻底的忘记。
铁心源不打算回答这个狗屁问题，也不想回答。
原本铁心源这样想，没有任何问题。
可是，在三天后的一个清晨，大雷音寺的钟声敲响了一百零八下。
撒迦死了，撒迦活佛圆寂了，临死前，他的手指向了青唐城所在的方向。
一百名喇嘛，骑上三百匹快马，不眠不休的沿着撒迦活佛所指的方向狂奔而去……
转世灵童？
这不是苯教的传统！吐蕃佛教也没听说有这样的规矩。
直到三天之后，十个疲惫到了极点的喇嘛把一个八岁的孩子送到铁心源面前的时候，他才知道撒迦为什么要告诉自己那些晦涩难懂的话了。
因为那个孩子说自己的名字叫做撒迦！那些；喇嘛还把撒迦留下的那张画给这个孩子看。
孩子很纯真，看着那副画表现出和铁心源当日同样的无知表情，一句话都不敢说。
那些喇嘛相互瞅瞅，然后就把那个孩子丢给铁心源，骑上快马又跑了……
然后每隔三天，总有一个孩子出现在铁心源的面前，继续看那副画，铁心源很希望那些孩子能亲口说出撒迦临终前找自己说的那些话，哪怕是这些喇嘛串通的都好。
可惜，一连看了六个孩子，他们都和铁心源一样的无知。（未完待续。）
第六十三章撒迦的马甲（）
第六十三章撒迦的马甲
撒迦是一个干脆的人，说死就死，半点都不耽搁，三天前见铁心源的时候还红光满面，声如洪钟，字字句句入人心扉，半个时辰之内吃了铁心源两甜瓜，一大串冻葡萄。
身体壮硕的可以一拳头打死牛。
可是，这样的人，三天之后就死了。
接替撒迦活佛成为大雷音寺尊者的仁宝上师，在老友死掉之后，依旧一副不喜不悲的高僧模样，铁心源甚至从他微微上翘的嘴角看出一丝欢喜的意思来。
不过啊，这也在情理之中，毕竟，曾经的上司死掉了，自己替补了上去，不高兴实在是没道理。
“撒迦活佛真的死掉了？”
铁心源私下里不止一遍的问过仁宝尊者，毕竟，这两个家伙装死的功夫天下一流。
铁心源初见这两人不久，他们就利用诈死神功从乱军中得以逃生。
“生生死死，死死生生，左右都是辛苦，有何区别？”
仁宝上师的生死观非常的淡泊。
“主要是不合常理，如果有事需要我配合，正大光明的说出来，我一定会帮你们的，拿来一幅破画，说一堆我听不懂的话做交代，我要是理解错了，把你们的事情弄巧成拙就不太好了。”
“大王智慧天成，心性纯良，不会另辟蹊径的解释我师兄临终遗言的。”
“问题是大雷音寺昨日领走了一千两百斤火药，三百具强弩，一万枝弩箭，两千斤轻油作为活佛的陪葬之物，这太难以理解了。
要知道，我已经准备了八十斤黄金，准备弄成金粉供活佛装扮灵塔，结果你们却要这些东西。”
仁宝尊者呵呵笑道：“大王不是批准了吗？”
铁心源苦笑道：“军器乃是国本，自然不能轻易付与他人，活佛临终前给我本章，我如何能不给？”
仁宝尊者收起刚才有些轻佻的笑容，双手合十道：“世上最宝贵的财富莫过于信任，老僧在此谢过大王，黑衣教自此永不与大王为敌。”
铁心源参加完撒迦西游的典礼之后就回来了，没有问关于黑衣教的事情。
主要是因为仁宝没有解释，既然他不解释，自然是不能说，这时候如果问多了，反而会引起别人的憎恶，伤害好不容易维系起来的情义。
苯教的名声在高原上已经臭了，早年他们胡作非为，奴役，剥皮的事情，已经被别的教派宣扬的满世界都知道，现在想要重整旗鼓和别人较量，总是非常的艰难。
撒迦假死，就是准备跳进河里，换一身马甲然后再爬上河岸，用慈悲纯良的新面孔重新面对世人，继续宣扬他们改良过的新法门。
为了不留人口实，撒迦从未明说自己要干什么，只是通过露出各种马脚来告诉铁心源事实是怎么回事。
很不错的合伙人！
铁心源就是这么认为的。
撒迦弄走那么多的火药和轻油，看样子是要用武力来开拓那个黑衣教的前程了。
只是不知道谁是那个有幸挨火药爆炸，轻油焚烧，弩箭攒射的佛门人士。
高原上的吐蕃人依旧在混战不休，他们还没有决出一个真正的王，据铁心源所知，这样的战乱估计还要延续两百年，还要继续死人，继续乱成一锅粥。
铁心源以前认为，学佛是一个很私人的事情，愿意学什么就学什么，愿意信什么就信什么。
大家不用为了一点信念上的不同，就杀的血流成河人头滚滚吧。
撒迦的回答非常的庄重，他不惜用了整整一个下午的时间来纠正铁心源的这个认知错误。
按照撒迦的说法，法师是代表佛陀表法与说法的，那么所说法应符佛经及佛说意，应尽量避免错说与误说，不然会误导无数修行人的。
基于这个因由，不得不指出说法中谬误处。指出法义的坠处并不是说出家人的过失，或是谤僧，若因白衣不说缁衣过而不能过问法义的正邪。
那么，法师说错法误导众生的过失应由谁来纠正呢？听之任之不成？做为佛子于心何忍？
大家一直怨自己没智慧，不能辩正邪。
可智慧是怎么出生的？
在初步要信佛说，然后用佛的说法对照他人所说法义，看看有没有违背处，不管是用方便语言说，还是用比喻说，还是用严肃的语言说，都不能违背佛说与佛意，这样时间久了就会具有初步的辨别能力。
再就是要实修实证，若因所证与佛说相同，就会确认走对了路，并能更深的理解佛所说有关法的义理，相关部分一通百通。因此，由义理的通透而得以证悟，义理与修证是相辅相成的。
有一部分修学人对修行有一种错误的认识，认为真修行人心就不能起分别心的（或少起分别），这样修行的最终结果是走入无想定中。
这样会无记的，自己有时在做什么都不知道，会有无记果报，莫名其妙的作错事，记忆忘失，学佛的结果学成了痴呆发愣。
学佛是智慧的成就，不是乱学而不分别。若不分别就是学佛，还不如做木头。
在这个世界�