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取失去的功力。折寿，直接失去多年寿命，根据咒法不一，结果也不一样。
一种直接老化折寿掉的年龄，不如某君当年二十折寿六十件效果，效果过后，在几年中或者几日或者几分钟内老化到八十岁，体力外貌内脏能力等直接进入八十岁，另一种是削去折寿年龄，再如此君效果年龄二十，效果折寿六十，存活年限一百岁整。效果后几月恢复，体力，外貌，内脏能力如二十岁不变。四十岁时会突然包庇身亡，即一百岁减去折寿六十年！
效果又分完全效果和不完全效果。此根据实际情况而定，譬如效果者欲将效果标地物理能力，法术能力，精神能力，灵魂和体态完全封入效果地中。
在效果过程中，效果标地慢慢失去法术能力至精神能力时，各种原因导致效果法术突然中断，效果被强行强行结束。效果结果是效果标地失去法术能力和精神能力，这与本来就欲将效果标地法术能力和精神能力进行效果的结果是一样的。
不同的是不完全效果不会将法术能力和精神能力完完整整的效果，造成效果标地依旧可以使用一些微小的法术能力和微小的精神能力。而且不完全效果往往会比完全效果更容易解开。
效果种类非常繁杂，只要分成物理能力限制，法术能力限制，精神能力限制，灵魂限制，体态形状限制五种。这四种难易程度由低到高，效果等级越高限制能力越强。所有效果往往都是这五种中一个或者多个组合进行效果。
物理效果，主要针对效果标地的行为能力进行限制，效果作用是效果标地的某些部位不能进行运动，移动！
法术效果，主要是针对效果标地的法术能力进行限制，第一种效果作用是效果标地某些或者全部法术能力不能再进行使用。第二种效果作用是对其气进行效果，使效果标地内脏对气的存储量或者穴位对气的流通量变小，一般都是两者并行，单独存在也有。
精神效果，主要是针对效果标地的智商而言，效果可以对效果标地的计算能力，思维能力，逻辑能力，记忆力，已经记忆的事物等等多种多样进行效果。精神效果大多针对神仙妖魔鬼怪人效果，器物和宝具，只要没有灵就没有精神力，对其进行精神力效果无效。
灵魂效果主要分成两类，一种是切割效果，另一种为非切割效果。切割效果是效果者将效果标地的灵魂从其身上切除，切除后失去切除的那部分灵魂，永久性不能自我恢复。切割效果在效果时必定会在其灵魂切口上加以效果让其难以续接灵魂。
非切割效果是针对切割效果而言的，其只是把部分灵魂在原有的基础上进行限制，使其灵魂难以得到应用。切割灵印后被切割下来的部分大多会灰飞烟灭再难召回。完全灵魂效果这会将其灵魂封入与身体切割出来效果到效果地之中，保存了其灵魂的完整性。完全灵魂效果一般情况下则是此生态不再能进入轮回继续转生！
体态效果，很少出现不完全效果状况。此效果模式必须有效果地参与效果。体态效果效果，将这个器物，宝具或者生态从身体到灵魂全部效果在效果地中。此效果标地只有解印才能再次在世界中找到。
效果标地分很多种，可以简单分成两种，一种是有精神力可以抵抗效果的。另一种是无精神力不会有意识的去抵抗效果的！
第一种分为八个情况分别是：清醒且抵抗效果、昏迷且抵抗效果、清醒且抵抗效果，却不知自己正在被效果、清醒且同意效果、昏迷且同意效果、清醒且同意效果，却不知自己正在被效果、清醒且不了解效果为何物、昏迷且不了解效果为何物。
每个情况的难易度不用，以清醒且抵抗效果最难，有些效果效果标地配合可以加强效果效果降低效果难度，而有些效果清醒的效果标地则会给效果者带来不少的麻烦。
效果也是一门法术，需要专门的修习，但是修习效果并不是很明显。复杂的咒文和阵法的确能降低效果难度，而针对战斗能力而言专修效果的法师门每个人战斗能力都十分低下。所以效果专修只能作为后勤部队存在。那些效果专修可以在非常时刻时，可以针对伤口、伤痕内伤的情况对伤口伤痕进行效果。并不是说效果之后就能恢复如初，而是在效果之后伤口的伤势停止扩大，也停止了伤口愈合。
上好的效果地大部分都是制作出来的宝具，玲珑宝塔、紫金葫芦和玉净瓶都是上好的效果地。他们都是宝具，开启使用效果都非常简单，紫金葫芦只是需要叫真名答应一声即能进行效果，而玲珑宝塔则只需要说收谁就可以收谁。
折叠体态效果属性选项，一、效果后，效果标地完全失去外界感知，思想凝固停止。
二、效果后，效果标地完全失去外界感知，思想正常活动。
三、效果后，效果标地有外界感知，思想正常活动。4。效果后，效果标地有外界感知，思想正常活动。
四、效果后经过宝具开启，或者御主同意可以在现实中实体化。
五、未经过同意可以直接实体化。3。效果标地可以对效果地进行简单控制。
六、召唤后是否受到控制。
解印，根据效果的不同解印方法也不同，有些效果会将不同的能力效果在不同的效果地上。没有办法单独解封一件，只能集合之后一起解封。如果效果时附加禁解阵法，则需要相应的解除效果时的那个禁解阵法的法阵。很多情况下都是一把钥匙可以解开多把锁头。不过没有完试万灵的解锁阵法。咒文同阵法解印的时候需要宣读解印咒文！
解效果时往往都是需要一些特殊而且不常遇见的条件，譬如满月的时间牺牲掉什么生物，用其血液淋便效果地，而且使用解印咒语。最容易解开的则是只需要气做钥匙解开的效果，那些效果大多被作为武器所买卖出售！
封住妖气搬运的关键经脉的交接点，也就是俗称的穴道。封住妖气流通，这是一种效果手法！另一种效果手法，就是让被效果者在时间上保持恒定，妖气虽然能够自由游走，但是对于被效果者来说，时间是静止的，妖气也就完全静止。
效果魔法乃是魔法中极为高深的魔法。所谓效果，便是以超强的精神意念力控制灵兽或人类，将其魂灵或是精神力禁锢于某种神器中。效果时默念的口诀便是效果诀。一旦将其效果，便如同将刀剑收入鞘中，今后可以随时拔鞘御使。但要解开效果，御使其物，除了将效果诀倒背外，还需要有至少与效果之人效果时相等的念力。否则不但不能将效果解开，还有可能反被效果御使。这便是为何大荒中有许多解不开的效果的缘故。或是因为效果诀失传，或是念力不及从前的效果人。
效果是阻止内部力量，往往是局部的，结界是阻止外部是全面的，效果者的力量不一定大于被效果者，但是实施结界却一定要强大，否则就是摆设。效果是治本，被效果的力量往往自身不可以解除效果，所以一旦被效果就只能接受被摆布的命运了！而结界再强大承受一定攻击后都会破碎。所以结界无法终结攻击，所以是治标。
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第624章 魔灵封印 三（）
故道经佛经，皆千说万说，无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。。qbxs8。｛我们不写，我们只是网络文字搬运工。…？网？？？？只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。
道之中者，自然也，自然者，它们他们、她们自己如此，即无我自已的心意神和接触改变的运化，后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为，无中生有，有中反无，柔弱胜刚强，以德而化，天下归，势未成，需静守，势已成，自向前阴阳反复、阴阳相合、瓜熟蒂落、功成身退等等……
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母！道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始，大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个道，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，道不是口头上的空谈，而是实际的存在。
道是宇宙的万物的始基，它是永恒、绝对的形而上存在！既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴。是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。
道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说道这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的道。
恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。道即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，道是超越时空等一切的无限本体；它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在；表现在一切事物之中。
道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调体道，指的却是一种实践修养的功夫，要求践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。
道生一，一生二，意思是指，在谁也不知道的地方产生了本源之气，这个本源又分化为阴与阳这两种气。在这种情况下，道即是无，也就是谁也不知道，谁也不能够定性，也就是未知的神秘的。
因为道的未知特性，故越是给道下一个结论，那么就越是错误的。在”道”代指未知事物的情况下，道生一，一生二这句话，常被人认为”一”即指本源，这个本源，被许多人当作了已知的、
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可解释的、可定性的道。这个一所代指的道，就成为阴阳家关于道的学说，它是许许多多的道学说中的一种。
道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。道法自然，道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精，夷希微三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。无和有是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物生之畜之。
道是普遍存在的，大道泛兮，其可左右，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，自古及今，其名不去，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。
道之在天下，犹川谷之于江海，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。上善若水，水几于道，水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了！
道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它独立而不改，周行而不殆，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。
道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。万物负阴而抱阳，一阴一阳谓之道。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是无与有的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有‘无’就没有‘有’，没有‘有’，就没有‘无’。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。
无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道无为而无不为。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿道家全篇。道家主教把道的自�