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只是屠云随着时间的推移慢慢的精神力进入了一种空冥，此刻的屠云精神力已经被幻魂完全控制，六魂看着屠云进入空冥心急如焚却又无能为力，屠云只能依仗他自己的力量去将幻术破解，也只有这样才能真正的得到幻魂的认可。
屠云一路走来一帆风顺，甚至没有多大的坎坷，或许这次血灵谷之行就是屠云最大的坎坷，也是屠云最大的坎坷路，只有这样屠云才可能让自己不断的变强，至于幻境中的一切，六魂并不担心，毕竟屠云可是在千百世轮回中走出来的人，如果那么轻易的就被迷惑，那么千百世轮回就白瞎了！
看完记得：方便下次看，或者。
第632章 北冥之界 二（）
readx； 屠云看着前方好像进入一种虚幻的世界中，在那样的世界中，每一种意念都让他觉得匮乏，甚至每一种精神意念都感觉如此无力，甚至都有一种力不从心的感觉。
这就是精神力的威压吗？这就是精神力的压迫吗？周围的一切一切都变得那么模糊，甚至都变得那么不堪入目，一切的一切都源于意念，意念是一种看不到也摸不着的东西，每一种意念都会让每一个人感觉威压。
威压来自灵魂深处得感知力，意念是很难提升的，甚至就算你有帝尊修为也不见得意念能高到那里去，意念是一种无法形容的东西，更无法说清楚，每一次每一种意念的不同就代表着意念的触发。
龙族，马首蛇身，其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名龙，小角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。？？
烛阴是一种龙，又称烛龙，人面龙身，口中衔烛。传说上古时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。据说它身体通红，长达千里，居住在鳕灵大陆北部的钟山，在山上俯瞰世间。烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做阴眼。传说千年的烛九阴阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物。
凤凰，百鸟之王，祥瑞的象征，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰。传说**有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵yuānchú、白色的鸿鹄和紫色的鸑鼀uèzhuó。逍遥游中记载，凤凰能扶摇直上九千里，依梧桐而栖，饮礼泉之水。？？
麒麟像麇，但比麋大，马蹄牛尾，羊头鹿身，有一些种类的麒麟是一只角的，但也有一些种类的麒麟是两只角的。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟，麒麟虽狰狞，但内在仁厚，它们生性温和、不伤害人与畜、且蹄不踏青草与昆虫，是祥瑞的象征。？？
？？白泽传说中昆仑山上著名的神兽。
通体雪白，能说人言，通万物之情，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。
重明鸟，其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽，性情很仗义，能理解人的好意，不食，但喜欢饮用琼浆！
毕方的外形象丹顶鹤，单足，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。是火神也是木神。？？
英招其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。？？
蛊雕其状如雕而有角，其音如婴儿，是食人。豹身、雕嘴，独角，巨嘴一次可吞一人。它原生活在雷泽，但随着时间的进化，早已离水而居，跑到黎云荒原，成为最可怕的怪兽。长年处在沉睡状态，每十年醒来一次觅食，一次食人约满百。
屠云的脑中出现的这些都让他感觉精神力快要消散了，千钧一发之际，屠云融合了通天意念的神识散发出一丝亮光，亮光转瞬即逝，忽然将那些扰乱屠云心智的东西排除脑中，屠云轻轻的摇了摇头看着周围若隐若现的大殿疑惑不已。
这样的变故屠云从来没有遇到，甚至不知道为何会出现这样的变故，甚至不知道为何会有这样的变故，威压越来越大，甚至已经超出了屠云支撑范围。
但是那丝意念却让屠云再次回归，也是因为这样屠云才再一次看清了大殿，此刻的大殿依旧是被淡黑色的气体笼罩，但是此刻的屠云灵魂之力却出现在了大殿内，看着不远处自己的身体依旧盘膝而坐，屠云知道现在的他不过是一个灵魂体，也明白了这个大殿也只有灵魂体才能进入。
屠云缓缓的向前走去，看着周围那不断变化的淡黑色气体，此刻的屠云心中百感交集，他不明白什么时候才能遇见幻魂，但是他找到他自己无时无刻的都在被幻魂观察着。因为这里就是幻魂考验之地。
也只有在血灵谷得到幻魂的认可，那么自己才能走的更远，只是这才刚进入幻魂布置的法阵中，自己已经迷失了方向，甚至不知道自己到底是在真实的大陆上还是在幻境中！
向前又走了几步屠云看到不远处有一个八卦在缓缓的转动，白色和黑色在缓缓转动中逐渐模糊，到最后只能看到一面白色一面黑色，甚至都不知道其它到底是什么，因为此刻屠云眼中只剩下白色和黑色。
八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。
由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。
甲为尊者或帝尊，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。乙为文，叫日奇；丙为武，叫月奇，丁负责琐碎的后勤保障供应，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主，为阳木，最怕庚金克杀阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木。
好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行美人计的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有玉女的美称。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪，十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
天神宫将九宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等。
奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气时，空，数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
由奇、门、遁甲三个概组成，奇就是乙、丙、丁三奇；门就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；遁是隐藏的意思，甲指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，遁甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
六仪就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隐遁原则是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸，另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽！
奇门遁的占测主要分为天、门、地三盘、象征三才，天盘的九宫有九星、中盘的八宫中宫寄二宫）布八门、地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇乙、丙、丁）仪戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了鳕灵大陆神秘文化中一个特有的门类奇门遁甲。
上古时代把每天分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，每天十二个时辰，一个时辰一个格局！
第633章 北冥之界 三（）
任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。◎，我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。阴阳者，有名而无形。一阴一阳之谓道。道：指道理、规律、阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也！
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。
而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
这就是阴阳互根，阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。
比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气禁制鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒，道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
道门中对咒术的效力有极高的肯定，咒鬼经中有记载：吾含天地？咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。
道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒