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子贡紧接着分析了天下形势，他道：“当今最强大的国家，一个是齐国，一个是晋国。大王如果打败了齐国，一定要乘胜追击打晋国。一旦晋国人服气了，大王您就是天下的霸主了。”
夫差早有称霸天下的野心，听子贡这样讲，非常高兴。可是他也有担心，那就是近在咫尺的越国，他担心越王勾践会趁机攻打吴国，使得吴国腹背受敌，得不偿失。
面对夫差的担心，子贡又有一番说辞，最终让夫差下定决心攻打晋国。
第561章 子贡的能力（下）（）
面对子贡的劝说，夫差问道：“我早就对齐国恃强凌弱看不下去了。这次我一定要出兵伐齐救鲁，教训齐国。不过被我打败的越王勾践正在苦身养士，磨刀霍霍，我担心他会报仇。我要出兵先把勾践收拾了，再北上伐齐救鲁，这样才更安全一些，此事你看怎么样？”
子贡心道：“鲁国和齐国人马现在正在对峙，根本就等不到那时，恐怕等吴国出兵到了鲁国，黄花菜都凉了，不行，我得好好准备些说辞。”
子贡想了想道：“越国力量跟鲁国差不多，但是齐国却是比较强大的。如果齐国灭了鲁国，它的力量将会更强大。大王，您打着扶危济困的旗号，不去跟强大的齐国较量，反而先去打弱小的越国，这不是欺软怕硬吗？不仅错失了良机，还把名声搞坏了。您如果担心越国报仇，我可以去越国劝说他们派兵跟随大王一起伐齐救鲁。这样，越国的军队都由你调遣了，他还有什么力量实施报仇呢？”
夫差听到越国可以派兵跟随一起伐齐救鲁，便放心下来，同意了子贡的说法，让子贡到越国去。？
越王勾践听说孔子的学生子贡来了，亲自到郊外迎接，自己驾车把子贡接到馆驿，问道：“子贡，您是孔子的高徒，鄙人这儿是蛮荒之地，为什么您屈尊到此呢？”
子贡便老实地道：“我现在正在劝说吴王夫差出兵伐齐救鲁，他已答应了。但他担心越国趁机报仇，所以准备先出兵把你们灭了，然后再北上。看来你们越国要有大麻烦了。”
勾践忙道：“我哪敢报仇啊？还请先生救我。”
子贡便对勾践严肃地道：“如果你没有报仇之心却遭到别人的猜忌，那是非常愚蠢的；如果有报仇之心却被别人看穿了，那是非常危险的；如果想报仇还没动手就被别人给灭掉了，那是注定失败的，这都是办大事的大忌啊！”
勾践听到这番道理后，吓出一身冷汗，顿首再拜道：“我倒是愿意与吴王共赴生死，但不愿意此时就被看穿，怎么办才好啊？”
子贡道：“夫差凶狠残暴，搞得臣民难以忍受。又连年打仗，士兵怨声载道。伍子胥是个贤臣，因为进谏被夫差杀了。伯豁是个自私小人，反而得到他的重用。这些都是吴国的亡国之象。大王，您现在应该旗帜鲜明地支持夫差北上伐齐救鲁。他只要出兵，无论胜败，力量都会遭到削弱。那时，越国的机会就来了。”
子贡又劝道：“现在您应该用珍宝说动吴五，‘卑辞以尊其礼，其伐齐必也。’到时，吴王失败了，您的机会就来了。吴国战胜了齐国，必然会去攻打晋国，我到时去面见晋国，让晋国有了防备，到时越国和晋国共同攻击吴国，吴国必败。”
越王高兴地道子贡金百镒，剑一，良矛二。
子贡没有收下礼物，而是星夜兼程地赶到了晋国。
子贡对晋王道：“吴王夫差要出兵攻打齐国了。一旦他取得了胜利，一定会攻打晋国，你们要做好准备。”？
晋君大恐，问道：“为之柰何？”
子贡提议道：“修兵休卒以待之。”
之后，子贡便回到了鲁国，向孔子复命。
孔子听完子贡的叙述后，赞叹道：“子贡大才也，此事非你不能完成也。”
而子路则问道：“先生，现在我们怎么办？”
现在孔子的弟子还是习惯称他为先生，而非国君。
孔子答道：“静待时局变化即可。”
话说，越王勾践完全采纳了子贡的意见，真的派了大夫带了大量珍宝求见夫差，对吴国一番恭维，同时派了3000兵马供夫差调遣。
没后顾之忧的夫差一看果然如子贡所说，便安下心来，带领大军浩浩荡荡去攻打齐国。
被田常派去攻打鲁国的齐军正待在齐鲁边境上，如果长时间不需要战斗，突然遭到吴军的袭击，只能大败而逃。
吴王夫差旗开得胜，非常得意，于是便乘胜再攻打晋国。
晋国国君早就听从了子贡的意见，准备了大军，严加防范，结果在战争之中把夫差打得大败。
南方的勾践闻讯之后，将早就准备好的兵马动员出发，偷袭吴国，并直奔吴国国都。
夫差赶紧调兵南下跟勾践厮杀，结果三战三败，甚至夫差都被勾践杀死。
从此，勾践成为一方霸主，也报了吴国当初之仇。
可以说，子贡的这次出使，不仅解了鲁国的燃眉之急，消除了外患，保全了鲁国，而且牵动了五国的变化，使得“存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越”。
子贡的这次出使，成功地挑起了几个国家的连环战争，改变了春秋后期的政治格局，影响极为深远。
后来有弟子施之常问孔子道：“先生，您早就知道子贡师兄会这样做吗？”
孔子老实答道：“不知！”
施之常便问道：“那您为何偏偏让子贡师兄去解决此事呢？论正事，有子路，论声名显著的有子渊颜回、伯牛等。”
“这是因为子贡合适。”孔子想了想道：“当时面对强大齐国的攻击，鲁国实际上没有实力反击或者防御的，只能采取巧计，而这方面子贡才是最合适的，而他也不负众望，确实起到了作用。”
施之常继续问道：“子贡师兄为何会这么厉害呢？为何那么国君会听从子贡的意见呢？难道他们还看不出这其中的厉害吗？”
“人性而已。”孔子道：“你知道子贡是干什么的吗？他来自于商人世家，擅长商业竞争。而这次不过是商业竞争中经常采用的借刀杀人的策略而已。他的策略很简单，也很实用，是攻心之战。子贡确实是为对方着想，站在对方的立场上考虑问题、出主意，由此巧妙地激发并利用了这些人的利己之心，使他们觉得按子贡的意见办，能使自己获得最大的利益。结果你就看到了。”
施之常便恭维道：“也是您教导的好，没有先生您，大家也不会那么愿意相信子贡师兄的。”
孔子并没有反驳，这也是其中原因之一，正是因为孔子这些年积累的若大名望，让人们愿意相信他孔子，进而相信他的弟子们。
孔子道：“单纯从这件事情，没有人会比子贡做得好，这便是子贡的能力，是其他人所不具备的。”
为了奖励子贡的贡献，孔子将其叫到了一处密室当中道：“我有一密术，你非常适合修炼，不知你是否愿意？”
子贡道：“师有赐，弟子不敢辞。不知是何等秘术？还请先生教我。”
第562章 儒家仓颉字（）
看到了子贡，孔子（含真）想到了一个人，那就是申公豹，想到了申公豹独特天赋。
而子贡的才能就偏向于此，如果子贡能够像申公豹一样修炼，那么在此方面一定也会取得很高的成就。
当然子贡的秘术不是申公豹的天赋神通，那种神通只适合申公豹，子贡可学不来。
子贡可以学习孔子（含真）经过这段时间摸索而形成的另外一种修炼法门，而子贡就可以修炼其中的一种秘术。
经过这段时间的修炼，孔子（含真）每天都在飞速地增长着，而他也在思考着自己的道在哪里？
孔子（含真）所想的是：“自己有帝皇大道、有平衡法则这些都是没有问题，那么这些人类钻研学问之人是否也有自己的道呢？”
孔子（含真）结合后世的关于儒家的记忆，便道：“后世儒家可以养气，修炼浩然正气，但那需要很长的时间的积淀，有没有什么办法可以让这些儒家学子通过简单修炼就可以护身卫道之法呢？”
孔子（含真）想了许多时日，最后终于让他想到一个办法，想到了一个人，而那个人绝对不会吝啬他的成果为孔子所用。
因为那个人是人族，而且是造字圣人仓颉。
孔子（含真）所想到的办法就是仓颉所造的字。仓颉所造之字和普通之字还不同，那真的有惊天地泣鬼神之能，有无穷妙用，而因为是仓颉而造，天生适合人类。
当初，仓颉造的字隐入了虚空，但孔子（含真）知道如何将其调用出来。
而这正是孔子之前的积淀所形成的。
在早年的学习过程之中，在养气、学习、练字之时，孔子就能够感受到那股隐于虚空的力量，并时与牵连。
当时，孔子还不明白那是怎样的一种力量，不过当他恢复了记忆之后，就明白了那就是仓颉所造的字的力量。
那些字隐于虚空，却与人族紧密相连，是可以为人族所调用的。
此外，仓颉当初发明出了这365个大字之后，整个人也废了，全身的精力都被抽空，可以说这些字本身就带有仓颉的力量，那种属于人族的独特力量。
而含真对仓颉的力量又十分地熟悉，不说他之前练字有感，就是用法术想要将他们调用出来也不是特别困难的事情。
孔子所想的是：“既然通过练字什么的可以感知这些仓颉字，那么一定有调运他们的办法。现在就看怎么运用了。”
孔子（含真）实验了无数的办法，最终发现当人族以特殊的吟唱的办法可以调用这些仓颉字的力量。
而不同的字竟然有不同的力量，需要不同的吟唱办法才可以调用出来。
如果不是含真与仓颉特别熟悉，如果不是孔子之前对这些字已然有了一些体悟，孔子（含真）最终也发现不了这门功法的。
在运用这些字的力量的时候，孔子也终于养出了浩然正气，而浩然正气并非亘古长存的存在，需要如孔子这般的读书人一点点地滋养才能壮大。
而此气也能在护持自身，只不过现在力量比较弱小而已。
孔子一方面让弟子们修炼这浩然正气法门，大家一起滋养此气。
另一方面，孔子将仓颉字的运用法门开始因人而异地进行传授。
而此次立功的子贡得传的字便是“辩”“言”两字。
当子贡运用特殊法门与“辩”“言”联系在一起之后，他顿时感到一股无穷的力量从虚空之中传了过来，让他有了力抗山峰的力量。
子贡十分欣喜，郑重谢道：“先生大恩，永世难忘。”
孔子则道：“子贡，你最能举一反三，既然传你辩、言二字，希望你能够掌握更多仓颉字的法门，这就靠你自行摸索了。”
孔子虽然发现了一些字的调用法门，便毕竟时间太短，也只是发现了不到二十字的调用法门而已。
最终，孔子将这些法门传授了十名弟子，如子路、颜回等，也就后来的儒门十大圣贤。
如颜回被赐下的是“信”“义”二辽，子路的则是“侠”“正”二字。
而这此弟子和其他再传弟子不断摸索，最终将365个仓颉字的所用法门都摸索出来了，并不断完善此法门，成为了儒门最终护持自身、卫道的重要法门和力量。
仓颉字和浩然正气还不一样，虽然二者都需要不断地修炼才能掌握。
仓颉字需要是吟唱，是借用的力量，虽与本身承受能力有关，但根本的东西还是外在的。
浩然正气则不然，他既是外在的，也是内在的。
对于儒家的弟子而言，修炼浩然正气就可以在体内培养出来浩然正气，并随时可以调用这种浩然正气为自己所有。
同时，随着儒家弟子不断滋养浩然正气，在整个玄黄世界的浩然正气也在不断增长，并可以如仓颉字那样为一些儒家弟子所借用。
对于儒家弟子而言，浩然正气是基础，通过浩然正气还可以炼化一些蕴含浩然正气的儒门弟子的笔墨纸砚皆可作为武器，或者说蕴含浩然正气的载体。
后来，孔子经常的笔墨纸砚皆成儒门灵宝，镇压儒门气运之物，便是这个道理。
因此，在这个阶段，孔子是比较忙碌的。
孔子一方面需要处理鲁国政事，让自己的帝皇之道、平衡法则有了载体，能够更加深入休会帝皇之道到底怎样一点点积累起来的、平衡法则是怎样追求平衡的。
另一方面，他还要将自己对儒家思想的理解，�