按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
反正这伸参部落的人这么崇拜他也是好事。
他之前就听说，藏人比较记仇，也比较记好。
所谓记仇，指的是，藏人的部落与部落之间，往往有很多冲突，而且会世代沿隔，常常见血。
所以统一非常难。
松赞干布，虽然在他们炎人的史册中，不算讨喜。
但是在藏人心目中，那地位真的是有如神明一般崇高。
不过，记仇，其实也代表着爱憎分明。
你只要对他们有恩情，藏人那一定时时刻刻记着，想着怎么报答你。
不像炎人，恩将仇报的事那真的是不新鲜。
这样一来，他躲在这儿修养疗伤，就会比较安全。
而且也舒适，生活起居都有照顾，大头鱼也不用自己炖。
酋长和辛走后，那两小姑娘就又回来了。
给穆川是又清洗伤口，又换绷带，时不时地还给他端上热茶泯一泯，比较滋润。
除了语言不通，还真没别的不好。
过了一会儿，穆川正躺着休息呢，忽然门外响起一阵嘈杂的声音，听脚步声好像有很多人一块过来了，正聚集在门外。
很快敲门声急促地响起。
——————————
PS：合手加顙，这个礼节在《宋史·曹玮传》中有记载。
魏摩隆仁，见于苯教传说，相当于神国。
第五百六十三章 鱼肚里的宝箧（）
门外的情况似乎有些不同寻常。
这一次，穆川也不待什么通报不通报的，直接自己走了过去，打开了门。
门外，足足聚集了几十个人，全都是一脸的激动之色。
最前方，那酋长捧着一个小箱子，双手直颤，一脸的诚惶诚恐，看见穆川，就慌忙地走过来，要把那箱子交给他。
“怎么回事？”
穆川惊疑地问道。
低头看了看这个小箱子。
这箱子似乎是刚被清洗过，上面还有未藏拭完的水痕。
箱子表面，有些暗淡和凹凸不平，还有一些被腐蚀的痕迹，看上去年代已经很久远了，但是也出乎意料的坚韧，除了外边有些受损，整体的架构并没有受到破坏。
在箱子的前面，还有一个无光的黑锁，把这箱子牢牢地合住了。
“神使，我们遵照你的吩咐，要把那恶龙下锅，但是分剖它尸体的时候，竟然从它的肚子里，找到了这个，这一定是神迹啊！”辛一脸虔诚地念叨着。
大头鱼的肚子里，竟然会出现这么个东西？
穆川也是一脸的惊疑不定。
但是说什么神迹，他当然不信。
他上上下下抚摸着这个箱子。
这是他在用自己掌握的机关术，寻找这个箱子的机关。
但是很快，他得出结论。
这个箱子，并没有机关。
唯一开启的方法，就是把前面那个锁打开。
本来他还考虑怎么弄钥匙的。
但是仔细查看了一下那个锁后，穆川发现不用找了。
因为这个锁的锁眼，早已经被腐蚀坏了。
他“咔嘣”一声，将锁给拧开了。
在场的几十个部民，都双眼一眨不眨地看着穆川和他手中的箱子。
这箱子里边，究竟会藏着什么东西？
穆川打开箱子了。
是一个……葫芦。
一只黄色的葫芦。
这葫芦外面，刻着图案。
图案有山，有树，有塔，可最醒目的，还是那在空中飞翅的各种鸟儿。
“魏摩隆仁！”
看见葫芦上的图案，在场的部民立刻又跪了一地。
魏摩隆仁？
那究竟是什么样的地方？
又听到这个词，穆川很纳闷。
但现在不是考究这个的时候。
比起那魏摩隆仁，穆川更好奇这葫芦里装的是什么。
他把葫芦瓶塞扭开。
从里面倒出了一样东西。
这是一个彩色的石头雕像。
鸟雕。
只是，这只鸟有些奇特。
人首鸟身不说，还有两个首，呈童子面容，一左一右长在脖子上。
鸟翅膀展开，身躯前倾，尾巴向上翘，两只鸟爪分别托着两朵花，呈一白一黑之色。
这只鸟，给穆川一种似曾相识之感。
倒不是说这鸟的长相。
他确信，他从来没有见过这种鸟。
只是，这个石头，其周身遍布着一种纹理，跟他之前把玩过的象雄天珠有些相像。
象雄工艺。
这应该就是用失传的象雄工艺雕琢出来的。
这个从鱼腹中取出来的东西，难道跟已经灭亡的象雄国有关？
“长老，这究竟是什么？”
装着一肚子疑问的穆川看向了唯一能跟他沟通的辛。
“耆婆耆婆迦……耆婆耆婆迦。”辛目不转睛地盯着这个鸟雕，喃喃地念叨。
耆婆耆婆迦？
那又是什么？
穆川很无语，这对于他来说，实在跟没解释一样。
辛挥挥手，叽里呱拉地说了什么，周围围观的人群才在对穆川的一脸敬仰之色中离去了。
只是，他们一边走，一边口沫横飞，手舞足蹈，显然对于今天见证的这传奇的一幕，心潮还是处于澎湃之中。
回到自己的碉房，穆川自然迫不及待地追问起辛。
辛说：“神使，这只鸟，就是耆婆耆婆迦。”
“你讲清楚些，耆婆耆婆迦又是什么？”穆川急道。
辛这才理了一下思绪，慢慢地给穆川讲了一个故事。
魏摩隆仁的上空，居住着众多的神鸟。
其中有一种神鸟，叫耆婆耆婆迦。
耆婆耆婆迦有两个头，一个头叫迦楼茶，另一个头叫优婆迦楼茶。
有一次，优婆迦楼茶正在睡觉，迦楼茶遇到被风吹来的，摩头迦果树的花，就独自享用了。
优婆迦楼茶醒来发现腹中饱满，一询问才知道是迦楼茶独享了美食，就问他为什么不等自己。
迦楼茶就回答，因为你在睡觉，我吃了你也会饱，所以没有叫醒你。
优婆迦楼茶便心生不忿。
一日，优婆迦楼茶遇到毒花，便劝迦楼茶睡觉，自己独食之，最后二头俱死。
听完了这个故事，穆川才明白鸟雕中，两只爪子分别托着一白一黑两朵花是什么意思。
他同时也明白了这个耆婆耆婆迦究竟是什么。
“西方之鸟，有名共命者，连腹异首，而爱憎同一……”
共命鸟。
这是中原的称呼。
在中原的一些诗文中，也确有对于此鸟的记载。
另外在中原中，倒是有一种鸟，跟这共命鸟有点相似，却出名很多。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝……”
穆川在仔细询问了辛一会儿后，他对自己所知的这两种鸟，进行了比较。
首先是形象不同。
比翼鸟，其实还是两只鸟，每只都一目一翼，必须并在一起才能飞行。
共命鸟，是一只鸟，一身两头。
最重要的是，寓意不同。
在藏人的传说之中，共命鸟的两个头是同性的。
或为男，或为女，是一致的。
但中原的比翼鸟，形象则为一男一女，这是最大的差别。
比翼鸟，在中原的寓意是，夫妻同心，而共命鸟是同性，自然不可能是这个寓意。
搞明白了这只鸟的来历之后，穆川又继续问下一个问题：
“长老，你知道这宝箧的来历是什么么？为什么会出现在恶龙的肚子里？”
“神使，这一定是伏藏，我们伸参部落，能亲眼见到神使开启伏藏，实在是十世修来的福报啊！”辛虔诚地说。
“伏藏？”
第一次听到这个词，还是从那个通缉犯索朗丹珠那里听到的。
所谓伏藏，是指遇到危难之时，或者时机不当的时候，把宝藏给藏起来，以待后之有缘者开启。
那么他手里的这个，又是谁伏的？
第五百六十四章 湖边的篝火之夜（）
其实，这鸟雕所用的象雄工艺已经能说明不少问题了。
在和辛接下来的交谈中。
穆川肯定了自己心中的猜测。
两种可能。
第一种可能，是在松赞干布时期。
当时松赞干布，为了改变古辛的威信还要大于自己的局面，可谓是煞费苦心。
苯教的源头在象雄王国。
他为了灭象雄王国，就把自己的妹妹赛玛噶嫁给象雄王李迷夏。
李迷夏每一年，都要去北方的牧场巡视。
但这个时间不一定。
松赞干布就让妹妹，搜集李迷夏每年的具体行踪，汇报给他。
终于有一年，李迷夏北巡的时候，被松赞干布的刺客逮到机会，杀死了。
群龙无首的象雄国，便在里应外合的情况下，为松赞干布所灭。
这个时期，其国王室，是很有可能埋下伏藏的。
第二种可能，是在赤松德赞时期。
赤松德赞，为了名正言顺地兴佛灭苯，举办了一场辩经会，让苯教和佛教进行辩论。
那场辩经会极其的盛大，整个吐蕃，大部分贵族和重臣全都来了。
其中是否有内幕不太清楚，总之最后，是佛教胜了。
在之后的大变革中，苯教徒是叛变的叛变，死的死，逃的逃，苯教的力量因此得到了巨大的削弱。
当时，苯教徒为了确保苯教的传承不至于流失，进行了大规模的伏藏。
大量的苯教经文、仪轨、宝物、秘法，都在这场伏藏之中，埋在了各个地方。
穆川今天开启的这个伏藏，显然是水藏。
原本应该是埋在湖中的，不知经历了怎样的机缘巧合，被那恶龙吞进肚里，今日为穆川所杀，才终于让这个伏藏重现于世。
只是
不论这经过是怎样曲折，原因是如何离奇，穆川其实还真不太关心。
他关心的是，这个共命鸟像，究竟有什么玄机？
“神使，你知道象雄么？”辛问他。
“象雄我当然知道，象雄国么。”穆川立刻道。
“那你知道象雄是什么意思么？”辛又道。
“那就不知了，什么意思？”
“神鸟琼所在的地方，就是象雄。
象雄国，自古以来，都崇拜神鸟。
这只耆婆耆婆迦，很可能采用了象雄工艺的一门最高技巧，微雕。”辛说道。
“微雕？”穆川一惊，“象雄工艺，竟然如此高明？”
微雕他当然知道。
最早在甲骨文中，就出现过微雕。
那是一门极其精细的工艺。
甚至能在米粒大小的东西上，刻上一首诗，肉眼决看不出来。
但是说来简单，那微雕工艺其实极其困难。
即便是在源远流长的中原，能掌握这门技法的，都是极少数。
没想到，象雄文明的工匠，竟然也掌握了这门手艺？
象雄文明，不愧是一个古老而先进的文明！
他赶忙仔细端详这个共命鸟像。
他穷尽了目力，才终于发现，鸟像上，那奇异的纹理上，好像是有一些黑点不太一样。
但是他也不确定。
因为本身雕刻的材料是一种石头，石头的纹理本身就有一点杂质，这没什么稀奇的。
要不是辛的提醒，穆川根本不会往这方面想。
看得眼睛都酸了，他才终于颓然地放弃了。
他只恨自己修炼的瞳术是远视术。
这门功法，虽然可以让瞳力变远，但是对于观察细微的东西，并不擅长。
“哥，当时在鉴宝小会上，桑艾说，她之所以能确定，那个象雄天珠为真，是因为她修炼的瞳术是飞鹰堡秘传的鹰瞵术，你说，是不是，她当时就发现了什么？”穆湄想起一件事。
“你说的不无可能。
咱们若是实在看不出来，或许可以找她试试。”穆川道。
“要不，回头你先给我，我让小璇儿先试试，她的目力很厉害，说不定可以看清。”穆湄道。
“行，但是我觉得，就算小璇儿能看出来，还是不够，因为就算雕刻了什么，我敢肯定，必定是用的象雄文字。”穆川有些无奈。
“象雄文？跟现在的吐蕃文不一样么？”穆湄表示不知情。
穆川解释了一下吐蕃文的来历，然后问辛道：
“长老，请问你认不认识象雄文？”
“神使，因为历代赞普都不许用象雄文，现在在吐蕃，几乎没人懂象雄文字了。”辛老实地说着。
“这样啊。”穆川一脸遗憾之色。
这代表着，想破解共命鸟像的玄机，还有两道需要攻克的难题。
这时门外又热闹起来了。