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“聚气和通脉并非两件事，而是同时进行的。练出一丝真气，那怕比发丝还小，也算聚气。有气就可循经运转脉，即算通脉。一般来说，上士一到三到五年，中士三到五年，下士五至十年，皆可通脉圆满，打通十二正经。若是打通经脉都要十年以上，基本上到驾雾、腾云，也就到顶了，金丹也没什么指望了。”
言罢，朴清子又解释了一下。
依真部道法而论，聚气通脉，是水磨功夫，是人皆可修，有耐心慢慢磨就成。先天是步坎，全靠悟性运气机缘，这关十个修士里刷掉一半。罡煞只需心法，先天成就，有耐心基本都可到腾云驾雾。金丹，则又需要悟性、运气、机缘了。通个脉都要十年以上，就说明机缘运气悟性都差到家了，就算祖坟冒青烟，侥幸撞过先天，金丹这关，祖坟纵是裂口，也不顶什么事了。
秦铮既然是中士资质，所以他倒也没有在意此事。
又说了些修炼注意事项后，朴清子就收了话题，宣布启程。
接下来一段时间里，朴清子就放慢了行程，虽还是步行，但却把注意力集中到了两个小辈的修为上。所以就没再特意走荒山野岭，而是走上官道，一路上住客栈吃酒家，有时错过宿头，便到当地元真道分观挂单，给予了一个相对优越、宽松的生活、修炼环境，让秦铮和致一子都松了口气。
光阴如梭，一晃眼，又是一月过去，一行三人又行程千多里，越过豫州，到达淮州地界，距离元真道山门天柱山，还有一大半路程。
ps：这两天没睡好，状态实在糟糕，将就将就。
第十二章：云崖寺！（）
朴清子传了秦铮入门心法之后，为方便他修炼，就放缓行程，从一日百多里降到五十，食宿上也改善了一些。
一月之后，一行三人又行了千余里，越过豫州小边角，进入到淮州地界。距离目的地元真道山门，秦州天柱山，还有大半路程。
以秦铮的目光来看，这淮州地多丘陵，一条淮河，自州中穿过，又带来些沿河小平原。总的来说，略似前世的江浙地区。当然，面积上要宽阔得多。加之此界元气浓烈，物资丰富，农产易熟。虽也有官府盘剥，但一路所见，百姓生活还算安泰。
不过修仙学道之人，求的是长生，没有儒生修齐治平的抱负。所以秦铮最为关心的，还是自家的道业。
得到系统的修炼方法后，穿越者的优势就体现出来了。一路行来，日日苦修不辍之下，他修为也是大有长进，进度远超朴清子的预期。
短短十日，就把以前御女术炼就的阴阳真气全部吸收，转换成了木行真气，在通脉上，也是势如破竹。一举贯通足厥阴肝经十四经穴不说，连手太阴肺经，也打通了一半。
如此速度，自是引发了一串事故。要知身具上士资质的致一子，打通肝经时也用了两个多月。
致一子最先发现此事，以为秦铮有什么秘诀，私下磨过他好几回。秦铮都是微微一笑，只说自己也莫名其妙，把一切归结于运气。
朴清子知晓之后，也来询问，秦铮也还是装糊涂。
之所以选择隐瞒，倒也不是敝帚自珍，怕致一子和朴清子超越自己，而是因为确实是不方便向他们解释。
实际上，这就是他来自后世的眼光见识，所带来的福利了。也是他对阴阳五行，大道本质的正确认识，所带来的必然结果。
这一切还得从听朴清子述说御女术、青木决真气性质那天说起，听完对方的讲述之后，秦铮先还后怕庆幸，等冷静下来，细思其思路，忽然就有了灵感。
朴清子让自己练木行功法，无非是因为木能化水，又能生火。
若此说成立，就说明水木火三者可相互转换。既然可转换，就说明三者间一定有着相同的本质，既然如此，为何非要分个彼此？何不把它们看成一样东西呢？
有此思路，他结合后世见识，冥思苦想之下，终于想通了五行的真意。
所谓五行，实际上只有一行，即一炁。所谓的五行的“行”，就是行走、运行。当这个一炁，运行到某个点，某个时间段，就有了某行。
所以五行，只是代表着一炁运动在不同的时间、节点，所表现出来的性质和现象。实质为一物，是一体五面。
五行，木火土金水，木春，火夏，金秋，水冬，土在四时。
春生、夏长、秋收、冬藏。水是万物之源，代表着万物潜藏归宿的状态，又代表着孕育。木代表万物开始生发，火代表勃发壮大，金是变革，代表成坏、成熟衰弱，又复归于水潜藏。
土即老子所言“当其无有，器之用”的无。代表着元气，令水木火金得以呈现、万物得以孕育、生长、勃发壮大，成坏，潜藏的源头。
所以，正确的五行顺序是这样的——水，木，火、金、水、木、火、金、水。
一炁循环，阴阳屈伸、周而复始的整体过程，就是五行。实质上，就只有一炁，并没有什么水木火金土之分，水也是木，木种。火也是木，幼木、长木。金是壮木老木，土是木基，本质只有一炁。
比如人，娘肚子叫胎，生下来叫婴，稍长叫孩，然后童、青，壮、老，最后叫死人。实质不还是个人？
明白这点，就知道有没有“五行”这个说法都无所谓了。
道理说来复杂，实际修炼的时候，操作起来却很简单。
一句话说，想通这点后，在秦铮眼中，无论是元气也好，真气也好，就没有什么阴阳，水行，木行的区别了，唯有一炁。
若非要按上阴阳、五行的概念。那我吸收天地元气，进入我体内，我转换吸收，即将化成真气的时候，它就是水行。已化真气，开始在丹田、气脉间运行之后，它依次是木行、火行、金行。我收功温养时，它还是水行。
总之，我不管你什么行？我能吸收运用就行！
当然，也非说因此就百无顾忌，而是心态不同了。脱离了名词、概念的束缚，直接触摸到本质，就自然不会作茧自缚、束手束脚，自设瓶颈，如此修炼起来，不快才怪了？
说句欠揍的话，其实这个速度，还是他考虑到朴清子和致一子的心里承受能力和道德极限，顾忌自身安全的情况下，极力控制进度的结果。
虽然说破不值钱，但秦铮却是实在是不好明说。因为要解释清楚这点，就得先给致一子和朴清子洗洗脑，换换他们的大道观和修炼观。太麻烦不说，也不合时宜。光是致一子倒罢了，总不能也给朴清子这师长上课吧？
所以他也只能装糊涂了。好在，朴清子和致一子的人品，还是挺有保障的。
朴清子各种询问、思索皆是无果之后，科研癖发作，不信邪的全程监控，陪同秦铮修炼了好几回，却发现他都是正常修炼，百思不得其解之下，只得无奈放弃，学后世的砖家，下了个自己都不相信的结论——这是几率很小的偶然事件，说秦铮可能属于某种修练界未发现的，最适合修炼木行功法的隐性天才资质。
私下里有没有嫉妒先不管？总之却是没有发生传说中打压、陷害之类的事情，这也就足够了，久之，他们也习以为常，日常又恢复原先的模式，倒让秦铮也松了口气。
这日，一行人路过一个叫黄石镇的小镇，这等小镇，却是没有专门的客栈，也无本派分观。元真道虽家大业大，高手如云。但最少也得有先天修为，才有外放为观主的资格。天下乡镇成千上万，就算元真道把杂役道童全放出来，怕是也凑不够入手。
再看天色，又是已近黄昏，朴清子便随意逮了个路人，询问此地可有知名的道观寺庙之类？
那人见朴清子一行皆是风度不凡，一身道气，也不敢怠慢，忙回道此地有个云崖寺，长老颇有几分神异，还算知名。
听说朴清子要去这云崖寺挂单，那人还特意送了一程。
话说大唐虽有佛道争斗，但说实际，这争斗的主力，却是世俗和尚、道士。真修出法力的仙道中人，却是爱惜羽毛，不会轻启战端。
这一路行来，也没少在和尚庙落脚，接触过几位修出法力的长老。秦铮发现，朴清子和这些长老都对彼此颇为客气。至少在表面上，都是一团和气。
ps：衷心感谢字母兄，形如常人，大明遗明捧场。
第十三章：麓尘禅师（）
那闲汉很是热心，带朴清子一行到云崖寺山门后，帮忙这叫门，看门的小沙弥迎出来了，他也不走。秦铮会意，摸出一锭银子，硬塞给他，又谢了几句。那闲汉方才喜滋滋的去了。
见一行三人皆是卖相不凡，又出手阔绰，那小沙弥也不敢怠慢，歉意的道：“几位道长请稍候，我这就去通知门头师兄。”
秦铮一笑：“小师傅但去无妨“
小沙弥转身去了，不多时，叫出一肥头大耳的胖大和尚，一副睡眼迷蒙的样子。
“师兄，我真没骗你，就是这三位道长，皆是有道高士。”那小沙弥，一脸委屈，想是扰了胖和尚清梦，吃了排头。
秦铮微微一笑：“大师，我等是元真道的道人，路过此地，错过宿头，欲借住一宿，还请大师通传一声。”
“道长请稍微，我这就去通知方丈。”
见朴清子一行皆是气度不凡，那胖和尚很是客气，合什施礼后，径直去了。不多时，就回来了，前面多个年越七十左右的枯瘦老僧。
秦铮放眼一看，见这老僧须眉皆白，却精神矍铄，步履轻快，目光炯炯，在致一子和自己身上一扫，既让他觉得有些刺眼的感觉。
老僧随后就看向朴清子，走过来，合什一礼：“元真道高人驾临，小寺真是蓬荜生辉，道长请跟我来。”
“那就劳烦了”，朴清子连忙还礼，问道：“敢问大师可是麓尘禅师？”
“正是小僧，还未请教几位道长法号。”
“小道朴清子，这是我不成器的两个劣徒，致真、致一。”
所谓致真子，就是秦铮的道号了。元真道以“大道清净、见素抱朴、致虚守一，合玄归真”十六字排辈。秦铮乃抱元子钦点，入内门是十有**之事，故而就提前为他取了个道号。
话说道梵不同，若是梵门，那怕你原是李氏宗族，入了梵门也得改姓梵。道门却是不用改姓，在名字中加个字辈就是。所以秦铮本该叫秦致铮，朴清子说“铮”字缺乏道意，就取了“真、正”两个谐音，让秦铮自己挑，结果就用了“真”字。
秦铮和致一连忙行礼：“致一、致真，见过麓尘禅师！”
“原来是致一、致真二位小道长。”，麓尘禅师哦了一声，虚虚回了半礼，然后伸手一引：“三位请！”
“大师请！”
客套过后，一行人跟着麓尘禅师走进山门，这禅师也是区别对待，吩咐小沙弥前去准备斋饭，然后叫胖和尚元通带秦铮和致一子带到斋堂用饭，自家则领着朴清子，到禅堂奉茶。
此乃应有之义，秦铮和致一子也没失落什么的，乖乖跟着小沙弥走，分别之际，朴清子又提醒了一句：“两个劣徒却皆是食肠宽大，好劣无妨，还请小师傅把份量准备得充足些。”
小沙弥应了一声，带两人来到厢房，奉茶之后，就说声失陪，想来是端饭去了。
不多时，小沙弥果就真端着比他头还大的满满两盆饭菜走回来，歉意的道：“三位来到不巧，蔽寺却是晚斋刚过，火头师兄正在做晚课，无暇抽身。饭菜却是有些凉了，还请二位道长见谅。”
“虚其心，实其腹。有饭就行，冷热无妨！”，致一子倒是真好养活，完全不在乎这个，随回了一句后，接过来就埋头大嚼。
话说致一子为何文绉绉的，还引经据典？
原来梵道有别，到自家人观里挂单无所谓，饭来张口，衣来伸手就是。到了梵家庙里，为免对方看轻，却是要注意一下言行举止，时不时拽两句文，证明自己不是来混饭的假道。
秦铮倒也知道这规矩，也只好跟着拽文：“小师傅客气了！五音使人耳聋，五味使人口爽，是故道人为腹不为目。修道之人却是不讲究这个。”
“两位道长说得是！”，小沙弥便微微一笑，将饭盆递了过来。按理说，本来他也要应答对方两句经典的，想来是因年龄还小，尚未读经，肚子里却是没什么货。
秦铮接过来一看，呦呵，别说，冷归冷，东西还真不错——牛肉、豆腐，鸡腿、白菜，有荤有素。
原来，此界却是没有完全食素的说法，有些和尚也吃荤。真要说起来，如来自己也是荤素不忌。梵经载：尔时世尊。食时。著衣持钵。