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虞允文不是不想北伐、更不是拖延时间，而是要做的事太多了！为战争必胜、为了在整体国力不如金国的前提下必胜，虞允文不能允许自己没有把握、只凭热血！
一生尽忠过劳死，死后真相无人知…整整四年过去，赵眘才明白自己当初的决定是多么的伤人。宋廷追赠虞允文太傅、赐谥号忠肃…
虞允文死后，赵眘举目四望，看不到半个能理解他的人，更弗论支持帮助了。这让他举步唯坚，时间长了，就变得渐渐的懒散…
不懒散又如何？不是每个人都能在没完没了的与天斗、与地斗、与人斗中体会到兴趣的。时间是最可怕的大杀器！搞得久了，谁都会体力不支…
从这时起，赵眘的心收了起来，他会专心凝视自己的儿子、媳妇、孙子们，比较谁更优秀…时不时还会去探望“老爹”陪赵构在天竺寺、玉津园等临安著名旅游景点散步…
日子一天天过去，宋、金之间越来越和谐美好，中原、江南、塞北一片平静…大理、西夏、吐蕃一片平静…这世界几乎陷入一梦境般的理想国度，仿佛战火、鲜血、死亡等丑陋凶恶的东西都统统不见了！这可能吗？
世人不会知道：在这片无比广阔的平和之外，还有一个男孩正在受苦。这个男孩远在极北之地的苦寒草原上，他就是孛儿只斤。铁木真！
也速该死后，铁木真一家在“穿着百结的衣服、扎着破乱的裙子”的母亲诃额仑带领下，拾野果、掘草根、挖野鼠洞的草籽度日，运气好时能在斡难河水里钓上几条鱼来…
这几条有限的鱼，引起了铁木真家族内部第一次流血事件。也是蒙古人传统的第一次上演：兄弟相残！
铁木真的异母弟弟别克贴儿好几次抢走铁木真的同母弟弟合撒儿钩上来的鱼。合撒儿大怒，声称他再抢，就要与他比箭！合撒儿是未来蒙古军队里最强的神射手，与后来举世闻名的神射将军哲别不相上下！这时他虽很小，但已能挽硬弓、射长箭！
铁木真很警惕，一直留神弟弟们的举动。可某天事情还是发生了！合撒儿的鱼再次被抢走，合撒儿搭弓上箭，喝令别克贴儿停步…
等来的却是别克贴儿率先射来的箭！合撒儿躲了过去，随即还射。这一箭正中别克贴儿的要害，而铁木真的箭也到了。他本意是想射别克贴儿的肩膀，让别克贴儿的箭射偏，却不料也中要害，加速了异母弟弟的死亡…
事发瞬间，孩子们都吓呆了！很多年后，铁木真成为举世无双的大汗，威名震慑世界，可临死前，他只记得弟弟死时眼中的凄慌！这是他一生杀戮的开始！死者居然是他的弟弟。而原因只是一条鱼而已！
事后母亲的责备、自己心灵的折磨，让他在野外跪了一天一夜，他发誓会待另一个异母弟弟别勒古台像同母弟弟一样的好…
心灵似升华了？可另有一传说，当铁木真站起身走向帐篷时。轻轻对合撒儿是这样说的：以后我们就要这样对待敌人！不等他拔箭，先射死他！
这就是上天赐予铁木真的路，与赵匡胤是何等的不同啊！赵匡胤一家历经最黑暗动乱的五代十国，契丹人都曾攻破过他家居住的城池。可从始至终，一个家人都没死。这让赵匡胤的心境平和，能理智对待自己和敌人。却怎能要求铁木真也这样的宽厚仁慈？他早年每隔一段日子。就要经受一次剧烈折磨！蒙古人的传统将不断上演：兄弟相残（不管是同父同母、同父异母的兄弟还是结拜的干兄弟）
3月17日，金世宗完颜褒正式改名完颜雍，诏告中外。这也成为“小尧舜”在历史上最后留名的名字。
宋金关系紧张，金廷上议论纷纷，谓午年必用兵。宰相纥石烈良弼说“太祖伐辽在甲午年（1114），太宗克宋在丙午年（1126）。今又是甲午年，宋人又夺我国书”为避免开战，金世宗主动再派刑部尚书梁肃为宋国详问使。26日，梁肃进入宋廷。这时已丧失底气的赵昚终于接受了受国书礼。梁肃回朝，金世宗大喜，当场就要提拔他为执政大臣。纥石烈良弼反对“梁肃可相。但使宋还即为之，宋人自此轻我矣”乃止。
10月1日，金世宗追思大金创业艰难，循汉宣帝麒麟阁、汉光武帝云台、唐太宗凌烟阁旧例，特命在衍庆宫圣武殿绘功臣画像。当时共有21位功臣入选：斜也、撒改、宗干、宗翰、宗望、宗弼、习不失、斡鲁、希尹、娄室、宗雄、阇母、阿离合懣、迪古遒、蒲家奴、撒离喝、斡鲁古、习室（以上都姓完颜）、尼楚赫（金史上称银术可）刘彦宗、韩企先（两人为辽籍汉人）
11月日，右丞相曾怀被罢。25日，叶衡上位为左丞相兼枢密使。叶衡由一小小的知县，在不到十年的时间内完成了华丽的草根逆袭。尤其在今年这一年内，先是4月被提拔为签书枢密院事。再是6月升参知政事。再是11月15日兼知枢密院事。10天之后又升为百官之首。如此的三级跳引发朝论大哗。大家都说他是皇帝亲信、小人曾觌的亲信。
淳熙2年（1175）1月，前宰相梁克家、曾怀，因“擅改堂除”的罪名被降为观文殿学士。
4月，茶商赖文政在荆湖北路起义，转战荆湖南路、江南西路。官军数败。朝廷命江州都统皇甫倜前往招降，旋又命鄂州都统李川调兵镇压。6月，赖文政的起义军日益壮大，甚至蔓延至广南东路。江南西路总管贾和仲出兵，为其所败。于是由叶衡推荐，赵昚任命辛弃疾为江南西路提点刑狱使，节制诸军平叛。7月28日，赵昚下诏“贾和仲合行军法，然其罪在轻率进兵。朕观汉唐以来将帅被诛，皆以逗留不进或不肯用命。今和仲正缘轻敌冒进。诛之，恐将士临敌退缩耳”于是8月8日，贾和仲被除名，流放广南西路的贺州。9日，赵昚下诏免去湖南、江西被寇州县的租税。
宋孝宗再一次要宰执大臣推荐出使金国、去交涉河南陵寝地的使者。叶衡推荐了汤邦彦。于是29日，汤邦彦被任命出使。但汤是个胆小之辈，实在不想接这个差事。于是他恨叶衡排挤自己，就向皇帝打小报告说叶衡有讪上语。皇帝大怒，于是9月17日，叶衡罢相。
13日，高丽西京留守赵位宠叛乱，以慈悲岭至鸭绿江40余城叛附于金。金世宗不受“朕怀绥万邦，岂助叛臣为虐”下令将赵位宠派来的使者绑了，押去交给高丽王。不久赵位宠叛乱被平定、赵位宠本人被杀。
闰9月，辛弃疾诱杀赖文政，平定茶寇叛乱。10月1日，朝廷赏功。湖南、江西、广东各路监帅，皆黜陟有差。
12月17日，宋孝宗下旨：明年太上皇圣寿70（虚岁），自己将于立春那一天去德寿宫行庆寿礼。并大赦天下。
由颜度建议、龚茂良上书，宋孝宗决定将左藏南上、下两库并为一库；封桩上、下两库并为一库。
本年，在7年前完成太祖至英宗五朝的《续资治通鉴长编》之后，李焘又完成神宗、哲宗两朝的《续资治通鉴长编》。（未完待续。。）
鹅湖之会篇（）
本年，在中国哲学史上具有划时代意义的一场辩论大赛上演：鹅湖之会！辩论的主辩双方分别是理学大宗师、伪君子朱熹对阵心学开创者陆九渊！
朱熹生于1130年9月15日。《顶〈点《 。x。o履历表显示他从小聪明，近乎于生而知之，于孝经等基本读物几乎一见即懂，懂了就有见解。朱熹19岁中举入仕，没多久就重归湖海，再读诗书，开始了他考问天地宇宙、思考人伦根底的大事业…
也就在这时，朱熹开始继承北宋程颢、程颐兄弟的二程道统。二程以河南农村书生的身份，硬生生与国家顶级大臣分庭抗礼，对国家大政指手画脚，凭的就是学问！即“理学”
二程中小程程颐更了不起，关键是活得久。他众多弟子中，有一位叫杨时，世称龟山先生。杨时南归，小程高兴地说“吾道南矣”一语成谶！
杨时传罗从彦，世称豫章先生。罗从彦传李侗，世称延平先生。李侗传朱熹，朱熹不称先生而称圣人！这位在中古圣人史上派名第三，仅位列孔、孟两子之后的“朱子”终于堂而皇之的登场了…同时，二程之“理学”终于光大宇宙、主宰天地！
当然，朱熹之所以能超越自先秦以降所有人，位列孔孟之后，排行第三，凭的不止是继承，更是发扬！
朱圣人认为“理”是一切，是先天地而生、为万物之先的存在，是超越现实、社会等真实存在之上一种永恒的标准。即“天理”
作为一现代人，我们看这一段觉得云山雾罩、玄之又玄、不知所以。但要从另一角度看，你就知道它有多么的伟大！这个“理”如此的牛、无敌一样的牛，还能有什么物件能超越它吗？从概念上分析，肯定没了！那作为发现它、宏扬它的人，朱熹又该是什么地位呢？
让孔孟列在前面都是客气的！不得已尊重个先来后到而已，圣人朱应是开天辟地、重建乾坤的盘古才对！
“天理”如此神奇。但在朱熹的理论中，还是可实际触摸到的。办法就是“格物致知”
要做到“穷格”格到了极处，天理自现。只有天理出现，世间才会有真善美。反之破坏这种真善美的，就是“人欲”所以要存天理、灭人欲，建设出人世间和谐的完美环境！
如此伟岸的理论、如此高尚的追求，当然是珍贵无比的。于是理学，或称道学的传播变得神圣而挑剔！当时有一叫陈亮的名士曾为道学家们画了一幅像，非常的传神，记录如下“因吾眼之偶开。便以为得不传之绝学。三三两两附耳而语，有同告密。画界而立，一似结坛。尽绝一世之人于门外”这是说他们的自重。重到拒绝所有看不上眼的人、不是同党的人。而对于这些不懂道学、没懂真理的人，他们会非常的残忍！
“以道统自任、以师严自居，别白是否，分毫不贷”也就是说：这票人不管你是否愿意，就开始按他们的道学标准来评价你的思想、分析你的行为、从你灵魂深处寻找你之所以这样的根源。然后分毫不差的处罚你，一点都不宽恕原谅！
这像什么？非常像欧洲中世纪的教廷，除没权力把犯人绑到广场的火刑柱上烧死外。他们什么都干了！所以后世人说：礼教杀人！道学杀人！朱熹时代这还只是初期，要到后面，理学家们才会露出他们凶狠酷厉的嘴脸！
但既要认真公平地说朱熹及他所创立的学术，那就定要结合他所处的时代来说。南宋。自从赵宋南渡后，就一直存在着一反思——为什么会失败？北宋如此文化昌明，为什么会败给野蛮的、刚刚开化的女真人呢？这绝不应该！于是他们分析，寻找根源所在…
当然这会有无数种答案。可在理学家们看来。是思想病造成的！是人心变得贪婪，去追求财富。如王安石等改革派，让人的心乱了。从而天降灾祸…又如人的心残忍了，总想着打仗，与辽国、与西夏、与吐蕃战，搞得帝国元气大伤，最后败给迅速崛起的女真人…所以：战争也是错的，也有罪！
以上种种，都是“人欲”所以要破灭之、根除之！然后才会存得天理，复归昌明，重新振兴华夏！
所以后世也有人说：哪怕理学有种种不妥与不近人情之处，但也有它积极，甚至是实用的一面，不能全盘否定！
其实，朱熹在当时并不能统一天下学术，就算在理学内部也有不同的声音！这其中最著名的一位就叫陆九渊！陆九渊认为“理”并不是至高无上的，与之同等的还有“心”
“心即理”陆九渊痛快淋漓地说“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙万物之理就是每个人心中之理！所谓“万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非此理”
这理论一经提出，让朱熹一脉大为光火！试想朱圣人要穷尽一生之力，玩了命地格物致知，才能知“理”是什么，才能通过“理”去涵盖万物，高于一切。可陆九渊倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，这还让朱圣人怎么玩？
一怒之下，大家开始互殴！两人隔着很远很远，互相交换了很多口水。终于有人看不过去，索性给他们提供了个专门的大舞台，让他俩登台辩论！
组织者名叫吕祖谦，地点在信州鹅湖寺，所以后人称之为“鹅湖之会”
这次辩论大会上，两派各自夸耀、互相贬低，从学问辩论到人身攻击，堪称全武行！朱熹讽刺陆九渊的学术过于简易，陆九渊反击说朱学破碎支离、无法自圆其说，还吟诗一首“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”