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宋史中最后一项关于她活着时的记载，恐怕仍然充满了误解，或刻意的歪曲。
宋仁宗问大臣们：太后弥留之际，己不能说话，但她几次用手牵自己的衣服，似有所嘱托，那是指什么呢？群臣百思不得其解。最后薛奎站出来说：太后是想除去天子衮服。如穿着它，怎么去见先帝呢？史称宋仁宗恍然大悟。在刘娥神智还清醒时，为她除去了皇帝的标志。换上了太后的服色。
刘娥死去。人世间最后一个愿望终于还是留下了瑕疵，她的皇帝身份没保持到最终…
2月9日离开太庙，刘娥之后应该就一直穿着皇帝的服色。甚至在她还能说话时，也一直没有下令脱掉。所以才需要在她临终前为她除去。那么试问她穿了40天，这是一种怎样的执着？最后她用手牵着自己的皇帝衣服，难道不能被解读成她要一直保留，直到入土为安呢？
仁宗之问、薛奎之答，完全是君臣间一种默契。再加上男权至上的中国封建史官的演绎解说…
《宋史》评价“当天圣明道间，天子富于春秋。母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失”我基本认同。但虽然朝政无大阙失，刘娥当政这10年仍有一最大遗憾。和她的丈夫一样，她没能遏制住党项人的扩张。李氏父子在这段时期内已击败甘州回鹘、瓜州曹氏、吐蕃六谷部，已拥有兴、夏、银、绥、宥、静、灵、甘、瓜、沙、肃、盐、会、凉、胜15州…这个遗憾不仅是刘娥的，更是北宋王朝和整个汉民族的。
剩下的问题就是她到底是否可亲可敬可爱了。有人说她压制了‘儿子’整整10年，太贪太酷。但相对于武则天杀亲生儿子，刘娥是残忍还是仁慈？她在晚年召见当初死敌李迪时曾问“我今日保护天子至此，你以为如何”
李迪回答“当初不知皇太后盛德乃至于此”我相信这是句真话。
李元昊真的无人能制了吗？不！就在刘娥死的当月，李元昊的平生大敌——唃厮罗登场了！
赞——雄强；普——男子。这是历代吐蕃皇帝的称号。自从唐末吐蕃分崩离析，这尊号己极少出现。但唃厮啰就得到了它！
唃厮啰，在藏语中是佛子、王子之意。流传至今的藏文史料可证明他真的是吐蕃赞普后裔（还有说法：藏族史诗《格萨尔王传》的原型就是这位唃厮罗）可他被发现时，己是流落在高昌国的一贫苦无依的少年。12岁那年。他被一大商人发现，带回到各部吐蕃的聚集地河湟。当地吐蕃人已争了百多年，却争不出谁是首领。唃厮罗刚一出现。立即就被利用。宗哥吐蕃僧人李立遵、邈川吐蕃酋长温逋奇推举他为至高无上的赞普。虽然他只是个地道的傀儡。但不急，唃厮啰在近20年的光阴里坚忍沉默，把李立遵、温逋奇一一击败，成了真正的吐蕃赞普！
李立遵倒台，纯粹是他自己找死。这蕃僧贪心不足，当上河湟吐蕃的论逋（藏语宰相）还不满意，为压倒温逋奇，他异想天开，派人到宋朝讨官。他要当赞普，条件是他可替宋朝教训李德明。不过他命苦，如早些年或晚些年，宋朝都会答应他。可这时李继迁死了，李元昊还太小，一非常乖的李德明为何要去招惹？何况当时正是著名的大中祥符年间，拜神还来不及，傻子才去开战。
于是李立遵就向宋朝开战。他需要的只是个胜利来升高他的威望，至于对手是谁，他才不管。他在1016年率3万吐蕃骑兵进攻大宋西北重地秦州。很遗憾，那是曹玮将军的防区！
决战发生在三都谷。当天吐蕃人扑天盖地而来，曹玮却忙着吃饭，直到敌人进入一箭之地，他才扔掉筷子，率军出击，但人数只有6千。且就这点兵力，来的也不容易。
这之前，曹玮准确预判出战争必将爆发，向皇帝请兵。但赵恒的反应却是询问了一位大臣“我把曹玮撤职，你看怎样”拥兵自重的军人要不得。万幸的是那位大臣是李迪，李迪以身家性命担保，这才有了三都谷外，曹玮野战争雄的本钱。
什么都没有，只有正面交锋。曹玮军中冲出100名骑兵，临近目标，突然散开，一叫李超的骑士张弓搭箭，一箭正中敌方主将。之后曹玮驱兵大进，吐蕃人全面崩溃，死伤万余…感谢曹玮和之后的王韶，终宋一朝，吐蕃人都不敢犯边。
三都谷之战也给唃厮啰带来了命运的转机。失败的李立遵威信尽失，被河湟吐蕃抛弃。唃厮啰在1023年把王城从李立遵势力下的宗哥城迁到了邈川，但这是另一强人温逋奇的老家，他当上了吐蕃宰相。接着唃厮罗的生活就变得比在宗哥城时更狼狈辛酸…
温相的作风很阴柔。李立遵的失败告诉他决不可胡乱开战。于是邈川就进入一极端平和的时期。没外战，没内战，连小争端都没。尤其唃厮啰非常乖，决不搞任何小动作扩大自己的实力和影响，做傀儡做得非常礼貌。
可温逋奇突然发动政变，把唃厮啰关进了一个地牢，堪称心狠手辣，立即捕杀唃厮啰仅有的一点亲信。
事情进行到这一步，以汉人的斗争经验来看，可说再没半点悬念。唃厮啰死定了，而温逋奇马上就会成为下一任吐蕃赞普。但事实偏偏相反，其过程的传奇性，还有结果的必然性，都深深揭示了当时吐蕃人的心理状态及世代相守的伦理观念。
绝境中的唃厮啰被一个看守悄悄放了。他逃出地牢后没逃跑，而是马上来到他的臣民们当中“我是赞普，为我平乱”8个字就终结了温逋奇的生命、他整个家族的生命、还有这次政变…干净利落，绝没半点含糊。且要强调的是，这是发生在温逋奇世代相守的故乡：邈川城里。
之所以会这样，和当初温逋奇选择造反的理由也很一致。是因唃厮啰的年龄，还有吐蕃人根深蒂固的赞普至高观念。（未完待续。。）
赵祯之恸篇（）
赞普是国王，神圣不可侵犯，必须无条件服从。这样的理念似一直都是汉族人所自豪且深信领先于任何民族的。就连提倡这种观念的孔夫子等也一体被封为圣人。但事实上呢？就连儒家们自己都承认：早在周威烈王23年（bc403）晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔三家分晋时，君主不可侵犯的禁条就被彻底打破了，且不受任何处罚。三家分晋，周王承认了既成事实，封他们3人为诸侯。于是礼崩乐坏，天下大乱，战国从此开始。后来司马大师的毕生力作《资治通鉴》也从这一年开始记事，提醒君王们要怎样治人而不被人治。
但吐蕃就不是这样。这时未来政教合一的藏传佛教——黄教还没出世，但雪域高原的严酷环境下早就产生了领袖神灵化的概念。他们不像汉民族这样每时每刻都把忠君爱国挂在嘴上（感觉像不像之所以要总强调，正是因总忘记？）而是把这事当成了吃饭喝水，再正常不过了。
于是唃厮啰只要有所谓的赞普血缘，就可被河湟吐蕃立为国王。只要逃出生天，一句轻飘飘的话就把温逋奇打入地狱。同样道理，温逋奇也着实地必须造反了，无论如何都不能再等。因唃厮啰在长大。再大一些，就必须承认他的合法权力了。
再问一下：既吐蕃赞普这样了不起，为什么之前唃厮啰还要小心做人，低三下四呢？也很简单：首先他不是生来的赞普，血缘上多少有些问题。其次赞普之所以神圣，是因他的神明。温逋奇在此次政变前没半点的不恭敬，你凭什么杀其人、灭其族、来个血洗邈川？
1032年3月，唃厮罗平定温逋奇政变后，又把王城从邈川迁至青唐城。吐蕃也终于在百年后再次产生了位名副其实的赞普。
请问：如今的大宋帝国的老大到底是谁？你以为刘娥死了，赵祯就成了自然的接班人？开玩笑！后宫的太后数不清。刘、李之后还有杨！
赵祯真正的养母杨妃、现在的杨太后。历史证明她永远都是刘娥的好姐妹。当初跟在刘娥屁股后面在后宫一路攀升。现在刘娥死了，伟大的母爱都要由她延续。刘娥遗诏：杨太后继续垂帘听政，保护“她们的儿子”赵祯。
结果就在赵祯第一次亲政的朝会开场上，好戏上演。一阁门使突然拦住了官员队伍：请大家稍微拐个弯，别忘了规矩，先去朝见太后。
场面凝固，暗自咬牙，没人敢出头说话。一来这是近10年来都以皇命方式发出的太后遗诏。二来，皇帝本人也并没明确反对。但危险系数却是超级的。一旦这次去朝拜，马上就会变成定式。宋朝立即就会进入另一个太后执政的时段。
太后复太后，太后何其多。大宋尽太后，皇帝成蹉跎！
危急中，突然有位官员挤出了人群，向这阁门使断喝一声“谁命汝来”只有4个字，然后一切结束，该阁门使立即消失。
这位官员乃当时御史台长官御史中丞蔡齐。这部门就是全体官员的克星。连同宰相在内，都是它监管对象，何况是个小小的阁门使？另外。蔡齐一向与刘娥作对。当年动动笔写一篇大庙的开光词，就能得到参知政事副宰相的头衔，可他就是不干，宁肯被贬出京。到河南反省。这样的人突然发飙，想想被打击的人是什么滋味？何况还有第三，就是那4个字的威力“谁命汝来”你敢回答吗？那涉及到后宫里的当权者。杨太后本身可剔除在外，她多年来什么都不管。但那些刘太后的内侍们。如再有一位太后做主，是不是又能鸡犬升天？
杨太后的垂帘之梦就此破碎。4月1日，有关杨太后垂帘听政的语句在刘太后的遗诏中被删去。24岁的赵祯终于‘长大成人’开始亲政。
那么现在就是该让皇帝知道某个真相的时候了。但谁都不敢抢先，一重量级人物登场——赵光义第八子、赵祯的八皇叔赵元俨。也就是民间俗称的八贤王原型之一…
只见刘娥的丧礼上，小皇帝悲痛欲绝。赵元俨却悠悠然无动于衷：皇帝，你的妈不是你亲妈，你亲妈这么多年都没法当你的妈。现在你在哭的根本就不是你的妈…
赵祯脑子急剧缺氧。八叔你慢点说，我头晕。于是赵元俨将从前的故事一一道来。中心论题是这一句话“陛下乃李宸妃所生，宸妃死于非命”
赵祯的心灵慢慢退进一冰冷遥远的地方。一残酷的事实毫无预兆的降临。母亲原来另有其人，这么多年来她只能默默看着我，却无法相认！且还“死于非命”再联系起刘娥与李氏的年龄之差20岁，却相隔1年双双死去，能得到怎样的答案？
刘娥在临死前，害死了唯一能威胁到她的人！我的亲妈是被人害死的！
赵祯忍无可忍，他立即要要看到自己的亲妈，就算死后也要见到她的遗体，看她受过怎样的苦楚！
马上去查，生母安葬在哪里？答案马上出现：洪福寺。赵祯一愣，竟是很正规的地方…他立即就要赶去，却被拦住。
八皇叔说你还有个亲舅舅在，何不让他先去？
赵祯悲喜交集。亲舅舅，他在哪？回答是就在京城，是宫里的三班奉职。赵祯再次一愣：太后是不知道还是发神经；竟留着他在眼皮底下？但顾不得了，派舅舅李用和先去打前站，随后自己就启程。同时派兵包围刘娥前夫兼哥哥刘美的住宅，只要发现生母李氏尸体有被伤害的迹象，立即抄家拿问！
棺椁终于打开。只见李娘娘面色如生，平静地躺在水银之中。穿着皇太后的服色，没半点受苦伤残的痕迹“陛下乃李宸妃所生，宸妃死于非命”八皇叔的话回响耳边。前半句没错，但后半句却无从谈起。
宋‘仁’宗的底蕴在这里显现。在自己手握生杀大权时也绝不用别人的鲜血来证明自己孝心。当天，赵祯平静地放下了棺椁，微微叹息“人言岂可尽信”随即命包围刘宅的军队撤走。从此只有哀伤，没有愤怒。
这是无奈的。世上没人能逃脱时代的限制。赵祯也是这样。他的悲愤只在于生母“死于非命”一旦证明了不是，满天的乌云就都散开了。因刘娥并没做错什么。
抢了李氏的儿子又如何？李氏当年不过就是刘娥的侍女。她的一切，从身体到灵魂，都是属于刘娥的。何况刘娥这么多年都没加害她，就连她弟弟李用和，都被刘娥细心的找到，一步一步，从低到高做到了三班奉职。己很仁至义尽了。
所以夺子之恨，还有赵祯被剥夺的天伦母爱，都只属于遗憾。谈不到仇恨。就算赵祯有万般苦恼，他都没权力公开报复。
说到底，他之所以能当上皇帝，就是以儒家伦理为依据的，让他怎么能抛开这些伦理？可不能恨，并不等于不去恨。赵祯还是做了一些事，给生母出气，让自己心安。
4月7日，追尊李氏为