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“那就没有办法了，自己的权益，自己不紧盯着，总不能让那些跟他们对里面的受益者去主动废除那条法吧？”解诸道：“等什么时候，某个人成长到那个地步，知道有那么一条法，再说吧。”
希北风道：“知道了，恐怕也没有能力去解决，还不如睁一只眼闭一只眼，假装不知道，等到哪天成长到可以运用那一系列的法，再好好地去进行牟利。”
“这样不也是很好吗？”解诸道：“反正没有人知道，运用一个漏洞，赚一点轻松的安全的快钱，从每个人碗里偷一粒米，那他很快就能有一碗饭了。而被偷的人，也不会察觉，甚至于少了那么一粒米，也不会影响什么生活。其实，在某种意义上来说，这样的事情是可以存在的。”
希北风道：“事实上，已经存在。而且，如果哪天我碰上了这种事情，很可能也会跟着那些人一起捞上一笔。我觉得这个算是人之常情吧。尽管很显然，这种事情，并不能符合君子所谓的义。”
“你本来就不是君子，所以可以很放心地捞对吧。”解诸道。
希北风道：“咳咳，咱们看下一则。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
“这个没啥好批判的对吧，就是我也得赞同一下，君子从高处着眼，小人从小处着眼。”解诸道。
希北风道：“但这个世上的事情，哪里有那么简单，你要知道，有些小人，看得比君子还远啊。只不过，他看的是自身的未来，而君子考虑的是天下的未来。”
“自身的未来，和天下的未来，难道不是息息相关的吗？”解诸道。
希北风道：“自然是相关的，但是小人在看的时候，更关注的是天下的未来里面的自己，而君子则是看着天下的未来而忽略了自己。”
“那果然还是当一个目光长远的小人最为有利。”解诸道。
希北风道：“不否认，不过虽然这样说是批判，但是其实也不算什么，毕竟已经扭曲了原来的含义，非要斤斤计较的话，任何话都是错的，包括我说的这一句话。所以还是那句话，意会就可以了，辩论其实并没有什么用，只能是让对立的双方更加对立而已。”
“然后，不辩论了吗？”解诸道。
希北风道：“明知道是无用的你还要继续做下去吗？是的，当然还要继续做，只因为，那是该做的。当然了，我肯定是先放弃了，毕竟还有人去做，那我省心点在旁边看不就好了吗？”
“这样岂不是会让人寒心。”解诸道。
希北风道：“不会啊，我当个吃瓜群众，在旁边鼓舞呐喊，其实也是另外一种方式的支持，而且效果很显著。”
“总是把别人当枪，小心有一天枪走火。”解诸道。
希北风道：“走火就走火，方正枪口对准的是对面。”
“但如果是对面的枪也走火了呢？”解诸道。
希北风道：“正常来说，对准的是我前面那个拿着枪的人，而不是我。”
“走火的时候，哪里还有什么准头，随时对准了你打。”解诸道。
希北风道：“那就只好认命了，谁让我没事的时候，非要跑到枪口的对面去吃瓜呢？”
“难道不应该是，换个比较中立的地方吃瓜吗？”解诸道。
希北风道：“这种左右摇摆的墙头草，说不好会被第一把火烧光的，跑中间吃瓜，你怎么知道两个人走火的时候，不是故意对准了你走火的？”
“这……倒是也有一定的可能性。”解诸道。
希北风道：“所以，吃瓜的时候，位置不重要，重要的是前面有多少人在吃瓜。”
“好黑啊。”解诸道。
希北风道：“不黑，怎么悠闲地吃瓜。”
“能不能不吃瓜。”解诸道。
希北风道：“人能不吃……吗？”
“不能。”解诸道：“但很显然，可以不吃瓜。”
希北风道：“为什么不吃瓜？很显然，这个也没有道理吧。看下一则，放于利而行，多怨。做人不要老想着利。咱们批判的说就是，人都是想着利的，但不是什么事情，都要以利为前提去做。”
“那以什么为前提呢？”解诸道：“我记得您可是说过，大家都是从自身出发去判定一个事情到底怎么样的，所以说，虽然不一定是金钱方面的利，但一定可以是其他方面的利。总不能去做一件对自己完全没有好处的事情吧？区别应该只在于，别人能不能看到你从那件事情上获得的好处。”
“这讲起歪理来，还真是有长进了。”希北风道：“看来要服老，继续看下一则，不能以礼让为国，如礼何？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？礼让这个词真好，真希望全天下的人都来礼让我，但实际上这个是不可能的，反而我更欣赏另外一种说法，记得是叫博弈论来的。”
“这个词倒是挺有意思。”解诸道。
希北风道：“有意思，不过我也没有怎么去了解，望文生义地说一说好了，这个社会其实本身就是各种妥协的产物，所谓礼让，不过是用一些自己觉得可以退让的东西，去换取另外一些生活所必需的东西。实际上，这种让，是建立在双方的博弈之中的。不管其实际价值如何，只要双方认可，那就能互相妥协。”
“不管实际价值，只要双方认可？”解诸道：“确实如此，有些人做了一些不划算的事情，但他自身却很开心，甚至于觉得是赚到了，大概就是因为，他获得的比他失去的东西，更能让他觉得有价值。虽然很有可能，他获得的东西，在全世界的人的眼里，都无法跟他失去的东西相比较。”
“所谓，爱江山更爱美人，我觉得差不多就是这样的。”希北风道：“不过，这种事情一般是玩命，有江山才有美人，没了江山，美人也保不住啊。毕竟这世界总有一些喜欢人妻的帝王，抢了别人的江山还没完，必须抢了别人的老婆，绿了人家才算舒服。”
“好恶心。”解诸道。
希北风道：“更恶心的还有，某些异族的男人死了，小妾就嫁给他的儿子或者兄弟，当然了，孙子也是可以的。”
“……”解诸道：“似乎这个说过。”
希北风道：“嗯，我知道了，我就不说异族了，免得你也不知道是哪个异族，就听着我在这里发牢骚。而其实，我也不太清楚那些个异族是怎么回事，只是借着立场，喷了几句罢了。”
“立场没有错，就没错。”解诸道。
希北风道：“我也这么觉得，凭什么这块土地上的先人被人欺凌至死，我还不能喷两句刽子手呢？路见不平拔刀相助都可以，反而为死人为冤屈而死的人说两句公道话，反而要被人扣上乱七八糟的帽子。难道死人，连句公道话，都不应该获得吗？”
“估计他们会说，过去的事情，不要牵连到现在。”解诸道。
希北风道：“我可没有牵连，只不过过去的事情，该谈还是要谈的，不然的话，天知道以后会不会发生同样的事情呢？无论下一次，是谁变成了施害者，都是错误的。该以史为鉴才是，只不过确实有些历史，有些人是不想去记忆的，但很可惜，存在就是存在，有些痕迹，抹除不掉的。”
“抹除不掉，可以抹黑。”解诸道。
希北风道：“嗯，最气的还是这种，装瞎子聋子也就算了，居然还反过来抹黑，这就是可忍孰不可忍了。”
“恶心归恶心，你也拿他没有办法。”解诸道。
希北风道：“没有办法是没有办法，但是也不能一句话不吭，尤其在这种情况下，说出话来被人扣帽子，更要还击，不然的话，岂不是顺了他们的意。”
“刚才还说要吃瓜。”解诸道。
希北风道：“就是吃瓜啊，只不过有些事情，除了吃瓜之外，还得吐槽两句，喷对方一脸西瓜籽，完了把西瓜皮扔过去。”
………………………………
第339章 偶尔
“这样听起来似乎像是一个流氓才能做出来的啊。”解诸道。
希北风道：“讲不通道理的话，那就只能耍流氓了，不过要说耍流氓，那也是对方先耍的，所以这个就不用太在意了，对方耍流氓，你总不能跟对方讲道理吧？虽然这个世界就是要求我们哪怕对方耍流氓，咱们这边也要跟人家讲道理的，但是，哪里有真正的讲道理呢？所谓的讲道理，不也是用另外一种看起来比较合法的方式去耍流氓。”
“例如，法？”解诸道。
希北风道：“正是如此了，然而，这个法，怎么都不算是耍流氓对吧。”
“当然不能算，如果法算是耍流氓的话，那还有什么是不算耍流氓的。”解诸道。
希北风道：“很有道理，所以是对的。那么，咱们接着看下一则。”
“等会，还看吗？”解诸道：“不用勉强也可以。”
希北风道：“你觉得我像是在勉强吗？”
“像。”解诸道。
希北风迟疑了一会儿，道：“好吧，不讲下一则了，直接讲下一章。”
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
“一般的评析，我就不找了。”
希北风道：“反正我是怎么样都是反对的。”
“前半句勉强还可以认同，毕竟不是所有进了牢狱的人，都是罪有应得，总有一些蒙受不白之冤的，但是后半句的话，简直就是混账。”解诸道：“如果那个人一辈子都出不来了，那孔子岂不是误了女儿的一生。”
“显然，不可能一辈子都出不来的。”希北风道：“虽然我也没有什么根据，也没有去查找资料，但是很显然，能把女儿嫁给对方，说明对方最后还是出来了对吧。不过前后连接在一起来看的话，确实就很没有道理了。这一句话，前半句还行，后半句直接打死。”
“就是。”解诸道。
希北风道：“但是呢，所谓的还行，也不是一定就行。毕竟有没有罪过，也不是孔子一个人能说了算，他凭什么认为就不是那个人的罪过了呢？这是不是太主观了？”
“说到这里的话，我觉得那是一个愿打一个愿挨。”解诸道：“只不过孔子让女儿替他挨了。”
“万恶的封建主义。”希北风道：“不过你们这边似乎也是这样的吧，你有什么话想说的？”
“没有什么想说的，这种事情，我反正不喜欢。”解诸道：“自己拿自己做交易可以理解，被别人拿去做交易，哪怕那个别人是父母，我也认为是错误的。”
“拿自己做交易就可以了吗？”希北风道。
“自己的身体自己做主。”解诸道。
希北风道：“这个我觉得还是不可以的，身体发肤受之父母，怎么敢轻易毁伤呢？怎么能不珍惜自己呢？”
“如果非要这么说的话，那么其实所有的人都是在拿命，拿时间去换金钱。”解诸道。
希北风道：“所以，你觉得拿这些东西去换，跟拿自己去交易是一个样子的？”
“难道不一样吗？”解诸道。
希北风道：“我觉得不一样。不过确实也有些人会觉得一样，所以他们就那么去做了，而且在某些地方，这种事情还是被允许的，啧啧，怎么说呢，道德败坏啊。”
“这里也允许。”解诸道。
希北风道：“所以，道德败坏啊。”
“你觉得是就是了。”解诸道。
希北风道：“绝对的道德败坏，咱们看下一则论语。”
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
“一般的解析我也不说了，还是那句话，前面的对，后面的不对。”希北风道。
“为什么？”解诸道：“明明这次选的人很好了。”
希北风道：“因为无论选的人再怎么好，都是孔子选的，而不是他女儿选的，所以我觉得无论怎么好，其实都不好。就像之前说的，拼命去做然后输了，还是放弃了然后赢了，两者到底哪种比较好。至少在我看来，形势不明的情况下，还是拼命去做然后输了更对口味。”
“选的人可能不好我还能理解。”解诸道：“但是选的人很好，还不要，那我就不能理解了。”
希北风