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〃若有违犯；别怪我不客气！三刀六洞；会规；律条伺候！〃
又对李石开说：〃你的总刑堂严肃会规。没有问题吧？〃
李石开〃唰〃地站起：〃祖宗遗训焉敢疏忽！〃
麦轲说道〃好！我相信你们！让我们一起努力；推翻满清；让神的旨意得以完成！同时；我也会把各位兄弟都放在我的祷告里面！我等待听到各位的好消息。〃
把天地会的各位送走。麦轲叫了一声：〃大牛。把那几位捻子兄弟请过来！〃
一屁股坐在椅子上；抷出一瓶八十度。就要打开喝掉；想了想；又放了回去；换了一瓶生命河水。咚咚咚喝下；喘了一口气；说道：〃哎呀；终于搞定这些天地会哥儿们了。〃
一会儿工夫；捻子客人来到；他们是张洛行；龚得树；侯士维；韩老万；苏天福；刘永敬；孙葵心；张宗禹；任华邦；张禹爵；韩奇峰；共十一位。只比天地会少一人。
麦轲看着眼前的是一位英雄；真的是胖大的魁梧；瘦小的精神；他们在历史上展现的壮丽画卷一幅幅出现在眼前。
原来麦轲在得知这十一名捻军英雄以后。发现一个都熟悉；立即请求灵犀一动去做调研；结果它去了那些堆积在大图书馆中历史资料中；寻找和带回来大量的相关资料。
粗略一看；麦轲就发现这十一人个个非同凡响！
别的不说；年均发展到最高峰的时候；骑兵总数就达到了二十万！
这要是集中使用；满清所有的军队加在一起；也一勺烩了！
再有；这喧动性非常强大的骑兵；主要的活动地带；就是在两淮和京畿一带；可以直捣敌人的心脏！如果当时有正确的战略配合；后果绝对不一样！
捻军；不算和太平天**队的配合；也纵横八个省；存在达十年之久。
最大的战果要算全歼了僧格林沁的骑兵了；这可以说满清最后的一支精锐；这个骑兵一垮；就再也没有英勇善战的八旗兵了。
包括僧格林沁本人；也丧命于这个战役。
但是确切地说；僧格林沁的骑兵；已经不是满人八旗；而是蒙古八旗；不过人们常把这两种八旗兵混在一起；因为他们二者的亲密关系。
因此；从历史的真实角度；太平天国捣毁了满清统治的根基；而捻军则砍倒了满清统治赖以生存的一棵大树。
虽然这些捻军豪杰；功勋卓著；却由于他们本身的局限性和历史原因；全部陷于悲剧式的结局；人人出师未捷身先死！
麦轲晃了晃自己的脑袋；把这辛重的历史画面和联想赶出脑际；招呼大家坐下。
麦轲首先也是和天地会一样；告诉他们天军的起事时间；希望他们予以配合；把他们自己的计划进行调整。
下一步就是和天军遥相呼应；步调一致地打击满清在两淮的势力；拿下两淮以后；接着向东发展；和尚海小刀会起义互相配合；力争把两淮所在地区的桉徽作为根基；从这里出发；打通与尚海相隔的绛苏。
然后和天地会一起；两家合力；把这三个地区联合在一起；挥兵转战杉东；拿下杉东全境；再通过田津；直插京畿地区。
〃为了完成这个战略安排；我将采取两条措施：第一；和对天地会一样；我将派出教导队和军牧组成的混合团；别你们的中心地区；帮助你们在战术上和信仰上提高。
〃第二；我会派遣北伐军去和你们汇合；到时候；你们合兵一出；消灭任何拦阻你们的敌人。〃
〃大体的时间安排和军事行动计划就是这样；在你。＇；！＇们取得了预期的军事胜利以后；我会派遣文职人员；前去建设政权和恢复秩序；如同我们在别处已经做的那样。
〃从现在起到明年的一月十一日；我们预定的起事时间；还只有四十六天；你们会后就赶紧回去；抓紧时间做好准备；不得有误。
〃目前；我暂定只和张洛行联络；今后如果分开活动；请立刻告诉我联络人是谁；一般情况下就是那里的最高领导。
〃我要求你们把个人捻子拧成组团捻子；把小股捻子拧成粗大捻子；把粗大捻子拧成总捻子！最后用各种捻子把满清层层捆绑；紧紧缠住！
〃大家有什么问题？有没有信心？〃
〃有！〃十一个人同时站了起来；气壮山河地吼道！
张洛行问道：〃麦轲；你说的混合团；何时可以到位？〃
〃到哪里去找你们？〃麦轲先确认这个见面地点。
〃桉徽伯州雉河集。〃
〃大后天；也就是十一月二十七日；我送他们到雉河集。〃
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第692章 漏夜麦轲访客
送走了天地会和捻子客人，麦轲心中的石头落地，有了这两个具有广泛群众基础的同盟军，麦轲知道自己的任务轻多了。
其实，麦轲做了一个简单的计算，要是把太平天国、天地会、捻军三方的力量，简单地集中起来，就是用最笨的方法，从南往北，平推过去，也把满清给淹没了。
所以，归根到底，有了一定的人力，就是一个时间和地点二者合理搭配的问题。
麦轲刚才和这两家会党作工作，始终集中在时间这个焦点上，一月十一日，就是满清的丧钟敲响之时。
至于地点，麦轲有灵犀一动帮忙，不但比什么瞬移还快，而且还是大规模进行，不久前，他有了给这种性质的行动一个专用名词的想法，琢磨了半天，才想出一个不太满意的名字――“刹那幽风”，意思是想到什么地方去，只要一刹那时间，如同一股看不到的风一样，就到了敌人的面前。
经过麦轲长时间的试验，灵犀一动的这个“刹那幽风”，可以在物质界，把任何有形的东西，在一刹那间，运到另一个任何位置。
至于这个任何东西，任何位置中的“任何”，说实话，麦轲知是理论上知道，到底都包括什么东西，他没有一个完整的名单，到目前为止，他运过东西，也运过人；运东西的能力，包括简单的搬移，也包括负责搜查和建造，甚至更负责的治病。
任何地方呢，他到过地球的任何角落收集需要的元素和药物，也到过时间上的过去和未来，把不同时代的东西搬移过来。
但是是否能在整个太空领域，到处都可以来个“刹那幽风”，麦轲没有试过，别说没有试验过来了，他连太空领域的边界在哪里，他都无从得知，十亿光年够远了吧？但是十亿光年以外呢？能想象出是什么吗？
麦轲反正觉得自己想不出；既然想不出，那么也就不知道已经知道的这部分到底有整个太空的多大比例，因此，他也就不敢说“刹那幽风”到底可以到哪些未知的地方去。
虽然不能从经验说，但是他可以信仰根基上肯定，“在神无事不能”，既然他早就知道灵犀一动是神的能力，不是人的能力，他也就相信“刹那幽风”，这灵犀一动的一个功能，能够到达物质界的任何地方。
麦轲只顾得思考这些问题了，没有看到天已经黑透，直到路叔来请他吃饭，他才意识到已经入夜了。
路叔要他吃饭，他才想起今天还有一饭局，和容闳约好的！
他赶紧和路叔告歉，说还要赶紧出去，也让他通知大牛一声，他要去一个饭店，如果有急事找他，就找迈克牧师，他知道那家西餐饭店在何处。
交待完毕，麦轲赶紧骑上云豹，急匆匆地赶去了那家饭店，来到了二楼的雅座，看到容闳正在那里看书，面前摆了一杯咖啡，活脱脱一个书生。
“看的什么书，弟兄？”麦轲和容闳打了个招呼。
“还能什么书，圣经。”
说着递给麦轲。
麦轲接过来一看，是钦定本，估计他还没有接触到修订版圣经，更别提美国后来的标准本了，而麦轲的版本则是美国标准本。
麦轲从背包里掏出一本中英文对照的圣经，送给容闳，说这是他从美国朋友那里得到的最新的版本，然后又翻译成中文，实际是首次出现的中英文对照的版本。
容闳接过去，简单翻翻，马上就喜欢上了这个版本！除了有中英文对照以外，还有注释！这在修订本圣经之前是从来没有过的。
容闳强调，这次是他请客，问麦轲需要什么饮料，点什么作为主食。
“来这里当然是喝咖啡、吃牛排！”
叫来服侍员，告诉他要一杯咖啡，一份牛排，半生不熟的。
嗬？和我点的一样？容闳就纳起闷来。
如果麦轲凑巧来了一杯咖啡，容闳还可以接受，这牛肉，虽然这半生不熟不能确切地表达意思，但是服务员至少有猜测的方向了，他是如何熟知这些东西的，连菜谱都不用看？我可是在美国生活了若干年的！
一会功夫，二人点的就上来了，因为这里吃饭的人实在不多，就他们二个人！
麦轲做了一个谢饭祷告：“谢谢天父，把我们弟兄二人聚在一起，愿您的圣灵来到我们中间，在我们心里动工，让我们理解您的心意，给我们力量，能够在满清统治的环境里，传扬福音，拯救失丧的灵魂！我们为桌上的饮食献上感恩，谢谢您每日的供给，让我们衣食无忧，一心走天路！感谢祷告奉主耶稣的名。”
“阿门！”
然后二人就一边吃饭，一边聊天；麦轲从聊天中得知，原来容闳的神学立场是正宗的改革宗立场。什么大教理、小教理等等都非常熟悉，真正达了耳熟能详的程度。
突然，容闳注意到了麦轲的吃饭动作。
他用刀叉的姿势正确不必，而其每一次使用都非常精确，如同操纵精密仪器！
不过这还是小事，让容闳吃惊的是他的吃饭速度，只见说话的功夫，麦克一边切割牛肉，以便把切成块的牛肉，流水线一样送进口中！
容闳的牛排才吃掉五分之一，麦轲已经结束战斗，来了一句：“嗯，马马虎虎吧。”
看到容闳停住吃饭，睁大两眼看着他，他的心里一突：“得！没有注意放慢速度，习惯用出特种兵吃饭绝技了。”
麦轲笑呵呵地说：“对不起，我吃得快了一些，下次注意，下次注意。”
其实，麦轲心里也是有点想提前吃完，好抢先给容闳灌输点什么东西，现在果然如此，他就开诚布公地把自己来这里赴宴的目的说了。
“最重大的任务就是告诉你一个非常紧迫的事情：满清朝廷明年就会寿终正寝，作为主内地兄，我要告诉你这个状况，以便早做准备。”
“同时，既然你是基督徒，我的主内弟兄，我就提醒你一下，是否要继续跟着满清这艘必沉成的船。你要决定，哪一条路才是符合神的旨意的路。”
这时，容闳也不顾吃饭了，愣愣地呆在哪里，过了好久才迟疑地问：“你是如何知道大清要完了的？”
。RS
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第693章 容闳受教麦轲
“弟兄这个问题比较复杂，需要有透过现象看本质的洞察力，才能抓住要点。我简单给你概括几点，供你参考。”
麦轲见刚才直指要害的满清即将灭亡说法，让容闳吃惊的同时，引起他极大的关注，就决定趁机给他讲讲形势，让这个满脑子科技救国的书呆子受一番形势教育。
麦轲知道面前这位容闳，对政治不是那么精通，顶多属于技术型官僚，他满脑子还是“洋为中用”那一套，虽然这一套比那种纯粹的排斥一切要进步多了。
但是，他的这个思维定势，是建立在两个根基上面的，而这两个根基在麦轲看来，根本就是错误的，至少是过时的。
第一个根基，“洋为中用”中的“中”，在这个定势中是根本，是前题式的正确，是比“洋”那些根本性内容更正确的价值，是不可更改的，而所有的“洋”玩意儿，都必须为此服务的。
但是实质呢？满清统治下的这个“中”的所谓本质，既不是纯正的孔孟之道，也不是儒家提倡的那种君臣关系、君民关系，而是满清建立的以他们的意愿和利益为核心的价值体系和等级制度。
也就是说，即使这个洋为中用贯彻得非常彻底，运行得再成功，也不过是为满清制度服务的成功，延续的也只是满清建立的那个等级制度。
所以说到底，这个洋为中用。不过就是一种无可奈何的修修补补，无关痛痒的小打小闹，小骂大帮忙的附庸哲学。
再说这个“洋为中用”中的“洋”，容闳心目中的洋，只是一个技术方面的东西，政治制度方面的东西，是根本不能涉及的，经济制度方面的东西，也基本不能学，更不要说洋人的信仰体系了。
因此。这个“洋”就只剩下了皮毛性的东西；而这些皮毛性的东西。它们能学到最新科技吗？显然不能！如果洋人已经重视和认可的东西，他们决不会轻易拱手让人的。
所以，所谓的“洋为中