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最后通牒的全篇主要是在指责和挖苦那个苦等不来的喇嘛，足见欧珠甲本对喇嘛不来的愤怒超过了对洋魔的愤怒。
写到中间时赤乃说：“慢慢说，说得太多了，没血了。”又命令自己的两个士兵，“把你们的贱血再给我挤半碗。”
欧珠说：“挤我的，甲本的血比你们的贵重，有法力。”
男男女女都围在这里，伸头探脑地观看如何写“最后通牒”，几乎把十字精兵的进攻忘掉了。
果姆问：“欧珠，你说靴子正在路上走，走到哪里了？”
欧珠随口说：“隆吐山这边。”
果姆说：“那就快到了，写上。”
欧珠佩服地望了一眼老婆说：“对，写上。”
赤乃说：“写不下了，留一点地方还要署名呢。”说着翻过纸来让大家看英国人的最后通牒，“洋魔也有署名的。”
欧珠说：“好，那就把空地方留下，署上我的名字欧珠甲本，不，应该是西藏欧珠甲本。”
3
到达春丕后，西甲喇嘛就离开森巴军，去了春丕寺。
他为死亡而来西藏要打仗了，摄政王面对着挑战，他为了摄政王前来打洋魔，哪怕送死，这是为报效而死；他阻止了摄政王的成佛之道，本来他是该死的，现在没死，没死就是为了寻找一种更有价值的死，这是为赎罪而死。两因相加，他一门心思就想战死。可是森巴军，男男女女、笑笑闹闹的森巴军，在他眼里根本就不是一支敢于面对死亡的军队。当然让他决计离开的还有桑竹姑娘的一句话：“不管你承认不承认，只要你跟我在一起，你就是丹吉林的叛徒。迪牧迟早会杀了你。”西甲害怕了，在心里连连摇头：不能为了桑竹姑娘再增加摄政王对他的怨恨。他知道尽管桑竹姑娘仇视着迪牧活佛，迪牧还是把她当亲妹妹看待的。就像当初他按照迪牧活佛的希望离开桑竹姑娘一样，他现在仍然要远远地躲开。贵族和平民，永远都有天和地的差别。尤其是现在，他已经成为一个逃脱惩罚来送死的低级喇嘛，就更应该看清自己这张下贱的面孔。还是远远地张望吧，眼睛与眼睛，灵魂与灵魂。千万不能靠近了，距离就是一切，是桑竹姑娘的一切。
离开时奴马代本拉住他不放：“你走了我们不知道洋魔在哪里。”
西甲随手一指：“前去就是洋魔。”他并不知道自己手指的是隆吐山的米沟，只知道那是边界的方向，打洋魔必去的地方。他戏谑道：“快去吧，洋魔也是喜欢跳舞的。”
奴马高兴地说：“我要用我们的跳舞战胜洋魔的跳舞。”
西甲想不到，森巴军去后果然碰到了洋魔。奴马代本佩服地说：“这个西甲喇嘛，到底是摄政王身边的，大有神通哩，隔着千山就能看见洋魔。”而西甲本人却还在春丕寺内外打听洋魔在哪里。
春丕寺的住持多吉活佛听说西甲喇嘛来自丹吉林，便以为是摄政王派来戍边抗魔的，十分恭敬，说话时西甲坐着，自己弯腰站着，说：“春丕寺有三十个赤脚陀陀，到时候全归你。”
西甲说：“不用了，要死我一个人死。”
多吉活佛小心翼翼地问：“就你一个人？”又懊悔得拍拍嘴，“你看我问的啥话，大法力的丹吉林陀陀，一个人就是千军万马。”
西甲说：“要是千军万马都怕死，不如一个人抱了必死的决心。你就告诉我洋魔在哪里？”
多吉活佛说：“你大喇嘛不知道的事，我小活佛能知道？春丕往南是亚东、朗热、则利拉、勒布、念那、纳塘、隆吐山、日纳山，不知道哪个地方有。”
西甲惊异道：“这么多地方，我到底去哪里打洋魔？”
多吉活佛使人端来了甜茶和糌粑。
西甲咽着口水摆摆手说：“我是来打洋魔的，不是来吃糌粑的。”他走出寺院，在环绕寺院的春丕寨子里游荡，见人就打听看到洋魔没有。没打听出着落，正要走，突然有人从后面拍他一下说：“我知道洋魔在哪里。”
这人就是那个捎来欧珠甲本口信的人。他是去日纳山边防军看望兄弟的，这时正急着回家，见一个喇嘛打听洋魔，就主动凑上去，把欧珠甲本请求喇嘛到场和异教上帝决一胜负的口信告诉了他。又叮嘱道：“麻烦你捎给春丕寺的住持多吉活佛。”
西甲一挥手说：“不用这样捎来捎去，劳驾我去一趟就是了。哈哈，我要代表西藏去跟洋魔异教的上帝比试法力了。”说罢，饿着肚子欣然动身，大步流星地前往边界线上捍卫国家主权去了。
欧珠甲本代表西藏向英国人发出的最后通牒，是用一支猎箭射过去的。本来可以迅速占领日纳山口的十字精兵前锋部队正在停下来观望，因为容鹤中尉有些疑惑：大敌当前，西藏边防军围成一堆干什么？是不是正在偷偷地架炮、埋雷？他命令部队疏散隐蔽，自己爬上制高点悄悄观察，观察到的却不是飞来的炮弹，而是一纸利箭送来的最后通牒。
既然是西藏方面的最后通牒，容鹤中尉就不能擅自处理了。他派人飞马送给了后面的十字精兵总指挥戈蓝上校。
戈蓝上校让身边的达思牧师念给他听，立刻就被那风趣幽默的表述吸引住了。他一句一句琢磨，并没有琢磨出让英军的进攻等一等，将有喇嘛来到前线跟异教上帝决一胜负的意思。反而理解成了西藏人等待英国人等了很久，有喇嘛心情迫切地穿着上等靴子前来迎接，这封信的目的便是让他们等待迎接。
他问达思牧师：“什么叫拉索罗？”
达思说：“胜利属于神。西藏人要跟我们比试法力。”
上校想，这就对了，西藏人等待的肯定不是英国人的枪炮，而是上帝，是耶稣基督。他突然意识到让自己和牧师代表基督首先进入西藏是最妙的，那是信仰征服和军事征服的双重体现。作为一个虔诚而狂热的基督徒，他尤其重视上帝走进西藏的荣耀，而他就是高举上帝旗帜的那个使徒。他一面传令前锋部队暂时停止进攻，一面招呼达思牧师陪同自己迅速前去。
从这里走到日纳山口，骑马需要一个小时。这是非常重要的一个小时，它给了日纳山最后的平静，也让西藏边防军的藏兵及家属有时间饱吃了一顿早餐。早餐还没吃完，欧珠甲本就发现，他让洋魔等一等的目的达到了：隆吐山方向终于出现了一个喇嘛，他身材高大，满面阳光，带着跟洋魔异教比试法力的自信，大步走来。欧珠来不及放下喝茶的木碗，激动地迎了过去。
年轻壮实的西甲喇嘛一副天地不怕的样子，听完欧珠甲本的自我介绍，就问：“口信收到了，上帝在哪里？”
欧珠指着洋魔头顶的天空说：“那儿，看见了没有？”
西甲眯缝起眼望了片刻说：“看见了。闪开，我要念经了。”
他跨前几步，劈腿而立，两手叉腰，朝着十字精兵的方向粗声大气地念起来。所有人都洗耳恭听，却发现他翻来覆去念的就是“唵嘛呢叭咪吽”。这个谁不会，在西藏，阿妈教给孩子的第一句话就是它，还需要请专门念经的喇嘛来念？
欧珠甲本小心翼翼地说：“这怕不顶事吧，有没有更厉害的经？”
西甲说：“你们知道啥，这是最好的经，文喇嘛念出来是文经，武喇嘛念出来就是武经。我是武喇嘛，一句就是一支响箭，十句就是十支响箭，一万句就是一万支响箭，洋魔算什么，来了就是死。”突然，他盯上了欧珠甲本手中有奶茶残渣的木碗，舔着干燥的嘴唇说，“决战心切，走得急，饿了，没有力气念经了。”
欧珠回头，大声对老婆喊：“快把吃食拿来。”
果姆提着茶壶和糌粑口袋从帐房里冲出来，跑着，浑身丁零当啷响。常年驻守边防的人见个喇嘛不容易，为了表示恭敬，果姆换上好衣裳，把所有银子和石头的佩饰都披挂上了。别的女人也跟她一样，早已穿戴得花花绿绿，有模有样。
西甲喇嘛坐到地上，让几个女人伺候了吃喝，打着饱嗝站起来，信步走出大隘口，叉腰立定，朝着十字精兵阵地，更加雄壮地吼起了“嘛呢”（六字真言）。
十字精兵的阵地上突然也响起了一阵吼“嘛呢”的声音。一袭酱紫袈裟飘了出来。西甲喇嘛惊讶地回头看了一眼欧珠甲本：怎么洋魔也有喇嘛？
欧珠大声说：“你先跟尕萨喇嘛比法力，这个叛徒是上帝的助手。”
好个不自量力的上帝，竟然带了一个西藏喇嘛做助手。西甲喇嘛闭了嘴，寻思道：“嘛呢”跟“嘛呢”怎么比？比死也是旗鼓相当的。
欧珠看两个喇嘛对峙在了一起，亢奋地起哄道：“比法力，比法力。”
西甲喇嘛往前走去。尕萨喇嘛也闭了嘴朝这边走来。两个敌对的喇嘛在中间地带会合了，互相尽量寒冷犀利地瞪视着对方。
西甲喇嘛问：“你有什么法力？”
尕萨喇嘛反问：“你有什么法力？”
西甲说：“我的法力就是这个。”抡起拳头就打。
小个子的尕萨喇嘛没料到这便是比试法力，来不及躲开，就被对方打倒在地。西甲一遍遍揪起，一遍遍打倒。不远处的欧珠甲本都有些不忍了，哎哟哎哟地替尕萨喇嘛呻吟着。没有人过来劝架，因为这是战争的一部分，是互相开战的神派出的使者在较量本领。十字精兵和藏军都觉得还没到尕萨喇嘛施展法力的时候，一旦施展，就算不能出奇制胜，也会让西甲喇嘛大吃一惊。
但是很快尕萨喇嘛就趴在地上起不来了。
西甲喇嘛停止暴打，骂道：“忘恩负义的家伙，摄政王和达赖喇嘛没给你吃还是没给你穿，你居然背叛了西藏。不要忘了释迦牟尼定下的规矩：喇嘛见喇嘛，不服就死打。没打死你就是我丹吉林赤脚陀陀的慈悲，快起来，去叫你们的上帝，劳驾他跟我决一胜负。”
十字精兵派了几个人跑过来，抬起尕萨喇嘛往回走。尕萨喇嘛突然扭动着，示意他们放下，然后站起来，望着西甲喇嘛，把憋了一嘴的浓血喷了出来。一股红色的弧线凌空射来，准确地糊在了十多米外的西甲喇嘛脸上。西甲又擦又吐，气得嗷嗷叫。法力，人们这才见识了尕萨喇嘛的法力，好厉害。
这时戈蓝上校到了。他在几个卫兵的保护下走过来，亲眼看了看西甲喇嘛的脚，看到的不是五层羊皮三层牛皮的上等靴子，而是一双皮黑筋爆的赤脚，不解地摇摇头：怎么搞的？他还没有意识到自己面对的是一个想象比实际更重要的民族，只是觉得欧珠甲本的最后通牒把他欺骗得不轻，没有人穿着上等靴子来迎接他。他赶快回到自己的阵地，懊恼地说：“我们把时间耽搁了。”
容鹤中尉说：“应该立刻派人占领日纳山左右两边的小隘口，从后面形成包抄，然后在这里发起猛攻，让西藏人逃无可逃。”
达思牧师说：“我们不仅仅是来打仗的，上帝的旨意里，最无能的就是子弹。还是按照西藏的规矩征服西藏吧。”
戈蓝上校信任地望着他问：“你好像有更好的办法，牧师？”
4
还是比试法力，但说好不准动手，西甲喇嘛的拳头已经领教过了。达思牧师带着让人难以捉摸的微笑，定下了这场比试的目标：显示奇迹，看谁能捉住对方的神。又说：“捉神就得换地方，你来我们这边捉，我到你们那边捉。”站在�