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“何谓髀？”“是指大腿。”
“何谓张腹？”“就是鼓起肚子。”
“何谓拘人？”“就是用脚勾住男子身体。”
“何谓内痒淫淫？”
“这是对女子在交合过程中产生强烈快感的一种描述。其兴奋这极，交其两股，要求男子深刺猛插她的阴户阴道。”
“何谓侧摇？”
“是说女子身体向两侧摇动，是想让男子的玉茎深入磨（摩）擦她阴道的左边和右边。”
素女曰：（合）阴阳有七损八益。
一益曰固精：令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
“何谓张股？”“是说女子张开大腿。”
“何谓日再行？”“第天交接两次的意思。”
二益曰安气，令女正卧，高枕，伸张两髀（臂），男跪其股间刺之，行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日三行，十五日愈。
“何为女门寒？”“女子阴门虚寒之症。”
三益曰利藏（脏），令女人侧卧，屈其两股。男横卧，却刺之，行四九数，数毕止。令人气和，又治女闭血，日行五，二十日愈。
“何谓却刺之？”“是说阴物仰起上刺。”
四益曰强骨，令女侧卧，屈其左膝，伸其右髀（臂）。男伏刺之，行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血，日四行，二十日愈。
五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀（臂）。男据席刺之，行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。
“何谓门辟？”“阴辰张开。”
六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。
“何谓戴尻？”“抬起臀部，也就是抬起屁股、蹶腚的意思。”
“何谓极内之？”“意思是用力把阴物往阴道里放。”
七益曰益液，令女人五伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。
“何谓益液？”“补髓的意思。”
“何谓举后？”“高高举起臀部，也就是高高抬举起屁股、高高蹶起腚的意思。”
“何谓骨填？”“是说骨髓饱满，气血充盈，筋骨有力。”
八益曰道体，令女正卧，屈其髀（臂），足迫尻下。男以髀（臂）胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。’”
“何谓道体？”“身体通畅。”
“何谓阴臭？”“阴道发炎感染。”
素女曰：一损谓绝气，绝气者，心意不欲而强用之，同汗泄气少，令心热，目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案（按）之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
“何谓心意不欲而强用之？”“缺乏性冲动而勉强交合。”
“何谓深按之？”“使劲把阴物往阴道里深放。”
二损谓溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉饱而交换，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
三损谓杂脉，杂脉者，阳不坚而强用之，中道强写（泄），精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止。男勿快，日行九，十日愈。
“何谓阴阳和而强用之？”“是说男女的性绪没有互相感染而勉强交媾。”
“何谓精中溢？”“精液半途泄出。”
“何谓喜怒或悲惨惨？”“是说情绪不稳定。”
四损谓气泄，气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日行九，十日愈。
五损谓机关厥伤，机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，据（踞）前向，徐徐案（按）内之，勿令女自摇，女精出，男勿快，日行九，十日愈。
“何谓机关厥伤？”“指大小便小门受损伤。意即肛门和尿道口的损伤。”
“何谓卒暴交会？”“仓促突然交接。”
“何谓迟疾不理？”“不注意动作迟徐疾速。”
“何谓众脉槁绝？”“就是血脉干枯之意。”
六损谓百闭，百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写（泄、泄），精尽不出，百病并生，消竭目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。
七损谓血竭，血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申（伸）张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。
“何谓淫佚于女？”“是说男子过分纵欲。”
“何谓自用不节，数交失度？”“是说房事缺少节制，多次交合，失掉分寸。”
“何谓用力强写（泄、泻）？”“强行使精液射出。”
“何谓力作疾行？”“辛勤操作和快速动作。”
“何谓俱已之时？”“双方全都兴奋之时。”
“何谓偃卧推深？”“仰卧往里深推。”
“何谓没本暴急？”“猛然使阴物全部插入。”
“何谓连施不止？”“连续泄精不止。”
“何谓囊湿？”“阴囊潮湿。”
“何谓抗其尻？”“高高抬起臀部，也就是高高抬起屁股。”
采女曰：交接以写精为乐，今闭而不写，将何以为乐乎？
彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终不乐也。若乃动不写，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也。
“何谓耳苦嘈嘈？”“是说交媾泄精后的耳鸣声。”
“何谓乃动不泄？”“是说只交媾不泄精。”
“何谓恒若不足？”“是说常常好像觉得没有尽兴。”
黄帝曰：愿闻动百不施，其效何如？
素女曰：一动不写则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背坚强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。
“何谓一动？”“阴物在阴道内出入十次称为一动。”
“何谓五神咸安？”“五脏之神都很平安。”
“何谓尻股益力？”“屁股和大腿更加有力。”
“何谓身体生光？”“是说皮肤光泽润滑。”
“何谓寿命未央？”“是说寿命没有止境，能够长生不老。”
黄道问素女曰：道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得写？
“何谓道要不欲失精？”“性交合的主要原则是闭精不泄。”
素女曰：人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损，故男子年十五，盛者可一日再施，瘦者一日一施；年二十，盛者日再施，蠃者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；年四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者可十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不写。
“何谓再施？”“即射精两次。”
素女曰：年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。
采女曰：男之盛衰，何以为候？
彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变百臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施写之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍。
“何谓阳精浓而凝也？”“精液浓而有凝聚力。”
“何谓御而不施？”“性交合而不射精。”
黄帝曰：人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不谙则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦、望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。
素女曰：求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏，令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施写，勿过远，至麦齿，远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。
素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿；若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。
“何谓麦齿？”“女子处女膜处。”
“何谓子门？”“子宫之门。”
“何谓子户？”“子宫内里。”
黄帝曰：入相女人，云何谓其事？
素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身全动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由（尤）不为损。
“何谓入相女人？”“意思选取女人。”
“何谓气声濡行？”“声调气色柔和。”
“何谓凿孔？”“指阴道。”
这时，阮晓峰很是疑惑地问道：“未正式成为夫妇、去尽床第之欢，何以知凿孔居高，阴上无毛，多精液？”
闻听此问，耶无害耐心地解说道：“观其面相可知。正是‘知上知下，知外知内，知阳知阴也。’昨夜我曾向你说过，你的鼻梁高耸深长，则可知你的阴道深遂且长；你的嘴唇红润、宽厚又善言谈，说明你的阴口阴唇也必是红润灵巧自如，而且性欲强烈、精力旺盛；你的牙齿洁白，可知你内部有至柔至刚之精液，而且性感欲强；你的眼睛明亮，眉分八彩，说明你内心灵巧、五脏成熟，必是骨骼强健、大腿有力、手巧脚灵；你的头发乌黑发亮而且婉转流长，说明你内部精力旺盛而且阴毛浓细而密！这就是‘观其外而知其内’之意。其实这种说法同样也适用于男子。”
房中禁忌，日月晦朔，上下弦望、六丁六丙日、破日、月二十八、日月蚀、大风大雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日，送迎五日之中不行阴阳，本命行年禁之重者；夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、疲倦、大喜大怒，皆不可合阴阳，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
素女曰：五月十六日，天地牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色，切忌之。
采女曰：何以有鬼交之病？
“何谓鬼交？”阮晓峰又问道。
耶无害闻听，微笑着说道：“是说男子做梦与女子交欢，或者说女子做梦与男子交欢。”
彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假象，与之交通。与之交通之道，其有胜于人，久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至独死而莫之知也。若得此病，治之法：令女与男交，而男勿写（泄、泻）精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远观极思，唯含交会阴阳，三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人，然必病人百难治，怨旷之气，为邪所凌。后世必当有此者，若处女贵人苦不当交。与男交以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差为度。
“何谓其有胜于人？”“是说鬼交有胜过与人交之处。”
“何谓独御？”“是说交媾时男女男女互相动作。”
“何谓唯含交会阴阳？”“只存有