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究竟都有些什么宝贝？武则天、唐高宗的遗体还能不能见到？会不会出现像湖南马王堆那样的千年女尸？如果就只留下一副尸骨，借用现代化的造形技术复原，能否也让人们重见武则天的真实风采？这其中隐藏的谜团太多了，若能打开，乾陵将会成为世界上最大的最具观赏性的博物馆。
地宫中有何无价之宝？
乾陵地宫里，到底有多少文物呢？经过这么多年的探测考察，一位资深的文物工作者推算：保守一些说，最少有五百吨！这还不包括墓道里的那些条石，而那些造型各异刻有文字的条石，也是难得的文物。
根据考古工作者对乾陵主峰以下，垂直地宫的局部探测，以及对乾陵附近的陪葬墓的发掘，专家们推测乾陵墓室的结构，是由墓道、过洞、天井、前后通道，左右宫殿组成。左边躺着唐高宗，右边躺着武则天。
在前后通道的两侧，又各有四间石洞，洞里装满了盛唐时最值钱的宝贝。在通向金刚墙的近百米过道两旁，摆满了各种金银祭器。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝——《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。
细说起来，中国几千年历史上，惟一敢废黜正统，戴上皇帝帽子的女人，只有武则天一人。她66岁时掀翻了李唐龙案，宫门外高悬起武周的旗帜，硬是当了5年皇帝，死后又敢在自己墓前竖起黑色的无字碑，一生功过任凭后人评说。唐高宗李治风流倜傥、病塌上草就遗诏，要把他生前喜欢的字画全部随葬入墓，估计书法大圣王羲之除《兰亭序》之外的精品都被李治带入了棺椁。
而武则天更是才气横溢的一代尤物，可流传至今的《全唐诗》中，只收了她很少一部分诗作。武则天那么多失传佳作哪里去了呢？是否就葬在陵中？这实在是弥天之谜。
文物专家郭沫若先生曾对周恩来总理说过：“毫无疑问：肯定有不少字画书籍保存在墓室里！打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日！也说不定武后的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到！石破天惊，一定是一件石破天惊的大事！”
郭老只字未提墓室中那车载斗量的金银珠宝。其实，可以想象，乾陵一开，其间珍宝定会光耀全世界，不弄个世界第九奇迹才怪哩！
漫漫历史，几多沉浮？对乾陵感兴趣的岂止郭老一人？多少代志士仁人，谁不想在有生之年一饱眼福？
乾陵史上被盗过么？
960年，几个农民放炮炸石头，一不小心竟炸出了武则天的墓道口。这个墓道口是真正的国家级绝密，盗墓贼们找了000多年也没找见，黄巢40万大军挖了几年也没挖出来。此后，人们在这个墓道口上边手植了一棵华山油松，如今四面迎风，已成栋梁之材。
（自唐太宗始，唐朝诸帝多以山为陵，以乾陵最典型。众多的石像和梁山北峰的高大形体，共同构成了乾陵雄伟壮观的气势。远远望去，可看见乾陵的形状恰似一个横卧的女人）
对一座帝王陵墓来说，墓道口好比一把钥匙，若要发掘，相当完成了一半工程量。如今，乾陵地宫的钥匙已被我们握了40多年，这把钥匙若是让历史上那些盗墓贼拿到手，乾陵早被挖掘一空了。
在我国历史上，挖乾陵一事，早已有之。长达200多年中，梁山上，就没有断绝过盗墓者的身影。小毛贼多如牛毛，正史里不记载，野史里也懒得写。历史上有名有姓的盗乾陵者，就有7次之多，比较大的盗掘活动有三次。但是又都因各种原因中途停止而未盗成功。
唐末农民起义，黄巢声势浩大。他动用40万起义军在梁山西侧挖山不止。直挖出了一条深40米的“黄巢”沟，挖走了半座大山。因为军中无饱学之士，不懂乾陵座北朝南的结构特点，结果因为挖错了方向，终没得手。
史载五代耀州刺史温韬，是个有官衔的大盗墓贼。他率领兵丁一古脑掘开了十几座唐陵，发了一笔横财。因为手中有了钱，便驱动数万人于光天化日之下挖掘乾陵。不料挖掘过程十分不顺，遇到的天气总是狂风暴雨，温韬受了惊吓，才绝了发掘乾陵的念头。
民国初年，国民党将领孙连仲亲率一团人马，也想学学孙殿英炸慈禧和乾隆墓的样子，在梁山上埋锅造饭安下营寨，用军事演习作幌子，炸开了墓道旁的三层岩石，最后却也没能捞得半点好处。
目前，许多专家认定乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓。理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，从石山腹部另凿新洞入地宫，难度很大，目前尚未发现新的盗洞。至于事实是否像人们希望的那样，只有等到打开地宫的那天才能得知了。
发掘乾陵的时机到了么？
陕西省考古界老前辈石兴邦老先生，几次撰文说，发掘乾陵的各种条件都具备了，时机也成熟了。40多年来，考古界对南唐二陵、明定陵、法门寺地宫、秦公大墓的发掘中，已积累了丰富的经验，造就了一支高水平的专业队伍，完全能够胜任对乾陵的发掘工作。
发掘乾陵是陕西省政府40多年来的一种官方行为，在花重金撰写几十万字、有众多科学家参与、异常严密的《唐乾陵发掘计划》中指出：所谓发掘，就是在采用密闭系统，阻隔空气流通的有效措施下，只允许两个携带有氧呼吸设备的无菌工作人员（或机器人）进入墓道，用微光摄像器材采回资料就算发掘成功。如何保护，如何展出应根据资料制定。那肯定是若干年之后的事情了，这怎么会对文物有损害？
乾陵具有全国其他帝陵目前都不具备科学发掘的五个条件：知道主墓室的位置，且准确无误，一打就开；内藏丰富且证明没有被盗过；花重金撰写的发掘方案，和经多方考证的征求意见稿；几十年不间断的上书中央，已引起高端重视；可以证明帝陵正处于损坏之中，而要立即进行抢救的资料。
在科学发掘乾陵的客观环境已经成熟的情况下，早一天发掘比迟一天发掘要好。“震国之宝”早日面世，对盛唐的研究可以推向一个中西文化比对的高潮；可以提升中华民族在国际上的声望。更可以有力地促进“西部大开发”；繁荣中国的旅游业。
对于陕西来说，经济学家和文物工作者们预测，乾陵一开，陕西每年最少可增加五百万游客，五百万游客会带来多么大的经济效益？而这五百万游客又会给西部大开发带来多少信息、多少投资？而迟迟不能进展的主观原因是某些专家们不愿说明的私心在作怪。他们关注的并不是乾陵能不能发掘，而是对自己有什么实际利益。
在古代写武后故事的作品之丰富，只有写唐明皇与杨玉环的故事，差可相比。如明人托名华阳散人所著的《如意君传》，明末清初嘉禾餐花主人所编的《浓情快史》，以及前文述及的西泠狂者的《载花船》、袁枚的《控鹤监记》等等，基本上都是津味十足地宣染武则天的性事，其文学价值毫无足道。但作为研究中国面首的一些资料，它反映了明清文人的一些思想趣味，兹简述如下——
《浓情快史》基本上是附会历史，写武则天的一生，从少年到晚年，先侍太宗，后嫁高宗，置面首如怀义、昌宗、易之、薛骜曹等，并与其内侄三思私通，小说显然有讲史演义的性质，又全书宣染床第间的性事，显然与明代中叶以后世情小说喜描写闺中淫乐的风气有关，所以又具有世情小说的特点。但笔法低劣，写世情比不上《金瓶梅》等优秀世情小说的百分之一；写历史更是错论百出，如张昌宗竟在武则天年方十三岁时即与之私通，史载武后与昌宗年龄相差高达五十多岁，即武后称作昌宗的祖母都可以，他怎么可能与十三岁的武则天私通呢？写武三思竟也比武后大了两三岁，这成何体统？并且写媚娘在被太宗召入宫前，已先后被三思、张六郎（昌宗）、张玉、江采轮番轰炸、大行奸淫，媚娘后又被转卖至外地，武父寻回，又将她许配给张六郎等等，简直是荒诞不经，描写亦多淫秽之语，显然是演义小说与世情小说的细枝末流！伪劣下品！
而专写武后面首故事的，当推明清色情文学的压卷之作——《如意君传》。此书的刊行，稍先于《浓情快史》。《如意君传》不象《浓情快史》演义历史，而是写武后晚年，宠幸面首薛骜曹。薛骜曹为史书所不载，乃是作者虚构出来的形象。《深情快史》中的薛骜（敖）曹，盖即缘此。《如意君传》一开始亦略过武后的生平，宠怀义及二张，接着便转入写“如意君”薛骜曹与武后的淫乱故事。全书充斥着露骨的色情描写，趣味格调都较低档，历代都被列为禁毁小说。象所有描写面首故事的小说一样，《如意君传》亦写薛骜曹“驴公子”的本事——“阳道壮伟”，小说极尽夸张宣染之能事，几无出其右者：
“骜（敖）曹年十八，长七尺余，白皙美容颜，眉目秀朗，有臂力，矫捷过人。博通经史，善书画琴弈诸艺。饮酒至斗余不醉。以故多轻侠之游。
而肉具特大异常，里中少年好事者俱知之。每遇敖曹饮酒，求一睹以为戏笑。敖曹曰：‘吾以此物累，不知人道，时有所感，无计可施，方用为苦，何足供诸君欢也。’强之乃出其肉具侈阔棱跣，其脑有坑窝四五处，乃怒发，坑中肉隐起若蜗牛涌出。自顶至根，筋劲起为丘蚓之状，首尾有二十余条。江莹光彩，洞彻不昏，盖未曾近妇人之渐渍也。
少年见之，咸惊异，试以斗粟，挂其首。昂起有余力，无不大叹绝倒。同与敖曹游，娼家初见其少年，歌讴酒令，无不了了。爱而慕之，稍与迫睹肉具，无不号呼避去。间有老而淫者，勉强百计导之，终不能入。敖曹肉具名既彰，无有与婚者。居时常叹嗟，有悲生之感。”
写面首的“才具器用”，有白描、有衬托、有宣染，可谓竭其所能。盖面首的本钱本在于此。
太监牛晋卿荐敖曹于武后，备述其所长，复云：“手不能握、尺不能量、头似蜗牛、身如剥兔、筋似蚯蚓之状，挂斗粟而不垂。”武后听不禁倚帏屏而叹曰：“不必言吾已得之矣。”后世小说每每宣染武则天的淫荡。而此语真是妙绝，虽惯妓熟罐，也说不出此等淫亵之语。只得自叹弗如！
中国古代小说，每每对男性的生殖器有着浓厚的兴趣，这种兴趣甚至达到畸型变态的程度。在色情文学中，写男性生殖器远远要比写女性的性器用力深厚。而对男性阳道的描写则基本上集中在其大小粗细长短上。写其细小，则“垂囊如败枣经霜，裹顶似僵蚕在茧。”……写其粗大则如敖曹，天下妇人都不能容受，唯则天武后方能吞纳其“贤才”。这一段描写见于《金屋梦》第四十四回：“木瓜郎语小莫破，石女儿道大难容。”本回接着写黎金桂（金桂乃潘金莲的托身）淫奔潘子安不着，反遇见正在鼾睡的王雷公，作者兴趣不减，进一步状写王雷公的胯下器官：
“（金桂）想了一想，既到此处，怎肯空回，就在此人身上略泼一泼心中的火，也不枉来这一次。上前才要摇醒，只见一张椅子上搁着一件东西，象是一匹青布卷成了长卷子一般，却为何一半在腰里不曾解下。上前仔细一看，原来是件怪物，紫筋暴露，凹眼圆睁，足有一尺余长，粗如截瓠，险不惊倒了少年好色东邻女，半夜淫奔的狐狸精。欲侍伸手去摸，又怕惊醒了此人，有命难逃，无门可入。”
这种描写，在世界各民族的文字中，是不多见的，偏偏作者还堂而皇之地大讲道理，其实是借惩淫劝叫鰼（习）名，行猎奇射利之实而已。中国许多的淫秽描写，都打着这种“假饮食男女讲阴阳之报”的旗号，但其实质大多属于生理性的宣泄，本身无多大社会意义。但面首一族既是以色相媚人，恐怕其本钱不仅仅在他的上面的一张小白脸，故在此对上述现象略做了点简单说明。值得一说的是，大凡面首，因其出卖肉相，就其人格来说是非常卑劣污秽的，面首族的下场一般都是很悲惨，一旦失去他们的雌性靠山，他们的路也便走到了尽头。历史上的大面首，如嫪毐被车裂分尸、吕不韦畏罪自杀、薛怀义被众妇捶杀、二张被剐杀煎炙等等，无不如此。但在《如意君传》中，薛敖曹这个面首形象，作者却是从正面加以塑造的。在小说中，作者一方面竭力铺呈宣染敖曹与武则天的性事，一方面又要突出薛敖曹的品德高洁，虽竭身事�